善导大师的净土思想法语
个人日记
1. 【净宗法师】我们学佛的人，要有一个基本的观念。在净土宗，善导大师的地位，他这种楷定古今、开宗立教的智慧和慈悲，不是任何人可以相提并论的，现代的人就更不用谈了。即使是大德祖师，要跟善导大师比，那也如同星星和月亮相比——星星虽然亮，遇到月亮就没有光了。我说这个话，倒不是贬低一位、抬高一位，你真正了解了净土的教理之后，这是必然的结论，倒不是说哪一个好。有的人也有一个模糊观念，说：“后来的人怎么可以褒贬古人，这样是不恭敬。”说星星不如月亮亮，就是对星星不恭敬吗？事实就是这样，糊涂、不了解才会胡子眉毛一把抓。
2. 【净宗法师】只有“本愿称名，凡夫入报”是纯粹的净土法门。如果没有纯粹不纯粹，请问，当初善导大师为什么要写《观经疏》楷定古今呢？楷定古今，就是从古到今有人对净土法门的认识产生了偏差，不纯粹，夹杂，才需要楷定。难道那些人都不提倡往生极乐吗？他们都提倡往生极乐，也都提倡念佛，但是他们讲的念佛，不是本愿称名，他们讲的极乐，不是三部经讲的纯粹的报土。
弥陀小喇叭佛佑18(不加群)(871926020) 2015-7-28 09:09:13
![本地图片，请重新上传]()
![本地图片，请重新上传]()
![本地图片，请重新上传]()
3. 【净宗法师】释迦牟尼佛为什么灭度而不继续度化我们呢？因为释迦牟尼佛如果不示现灭度，就不能继续度化我们；他为了继续度化我们，所以他就要灭度。这是在《法华经》里说的。因为众生很骄慢，很懈怠，如果见佛常住于世，对佛法就不起尊重心，反而吊儿郎当地不学习了。就像现在讲的“灯下黑”，天天守着师父，根本没有学习的热情；师父一死，“哎哟，师父啊，你怎么死了？我还没学你就死啦？”众生的内心很卑劣。
4. 【净宗师父】不要以为做事会影响修行，如果有这种观念，就是将修行和做事割裂了，也是因为没有平生业成，你才会这样想。如果已经平生业成，已经被弥陀都救到了，怎么还谈得上担心阿弥陀佛不救你，影响你往生？都已经是被弥陀救到船上的人了，对没上船的人喊一下都不愿意喊，却说：“我不能喊，我喊他会影响我到彼岸。”你都被阿弥陀佛救到船上了，你的父母不还在海里吗？一切众生都是我们的父母，父母、兄弟姐妹在底下，你都不能帮着喊一下吗？我们所做的，不过是帮弥陀喊一下，“注意了，上船！”就这件事而已。
5. 【净宗师父】如果一个人的福德薄弱，又不找机会培植，想把念佛稳定下来是很难的。往往有人念佛念得很精进，但是病却很多，面无喜悦之色，身有憔悴之态——福德不够啊！很自私，不想做事，关起门来自己念佛，除了阿弥陀佛给你名号之外，有那么好白给馅饼的吗？结果业报信息都返到自己身上。不如放开身心去为众生打拼，为众生服务，为众生操劳，边作务边念佛多好啊！不与人诤，亦无怒容，多好，多自在！你欢喜，我欢喜，大家都欢喜；你念佛，我念佛，大家都念佛；你往生，我往生，大家都往生：多好！不要那么自私，关起门来不想做事。以为“我在修行”，把这个名誉套在自己头上就要消你的福报；“我是修行人，我是念佛人，我在专修念佛”，躲起来——不要这样！该做事就做事，该念佛就念佛，这样才能稳定。
6. 【净宗师父】有人愿生极乐，却不习惯念阿弥陀佛，而喜欢念观世音菩萨，理由是：跟观音菩萨有缘，念了多年有感情，观世音菩萨很照顾他，很有感应。这正像从小在姨娘家长大的孩子，受姨娘照顾较多，便觉跟姨娘更亲一样。但姨娘之所以善待，还是看亲娘的情分，姨娘尚亲，亲娘更亲。
7. 【净宗师父】我们为什么念佛呢？娑婆染污，烦恼深重，内心对这些不喜好。可是，我们自己没有力量改正恶业、习性。所以，我们投靠这句万德洪名，投靠大慈大悲阿弥陀佛，这样，内心就有主宰、就有定力。这个定，就是有决定性，那自然烦恼能够……不能说完全止息，但至少能够平息很多。然后在我们身上，向善、向净（清净的净）的力量会增强。
2. 【净宗法师】只有“本愿称名，凡夫入报”是纯粹的净土法门。如果没有纯粹不纯粹，请问，当初善导大师为什么要写《观经疏》楷定古今呢？楷定古今，就是从古到今有人对净土法门的认识产生了偏差，不纯粹，夹杂，才需要楷定。难道那些人都不提倡往生极乐吗？他们都提倡往生极乐，也都提倡念佛，但是他们讲的念佛，不是本愿称名，他们讲的极乐，不是三部经讲的纯粹的报土。
弥陀小喇叭佛佑18(不加群)(871926020) 2015-7-28 09:09:13
3. 【净宗法师】释迦牟尼佛为什么灭度而不继续度化我们呢？因为释迦牟尼佛如果不示现灭度，就不能继续度化我们；他为了继续度化我们，所以他就要灭度。这是在《法华经》里说的。因为众生很骄慢，很懈怠，如果见佛常住于世，对佛法就不起尊重心，反而吊儿郎当地不学习了。就像现在讲的“灯下黑”，天天守着师父，根本没有学习的热情；师父一死，“哎哟，师父啊，你怎么死了？我还没学你就死啦？”众生的内心很卑劣。
4. 【净宗师父】不要以为做事会影响修行，如果有这种观念，就是将修行和做事割裂了，也是因为没有平生业成，你才会这样想。如果已经平生业成，已经被弥陀都救到了，怎么还谈得上担心阿弥陀佛不救你，影响你往生？都已经是被弥陀救到船上的人了，对没上船的人喊一下都不愿意喊，却说：“我不能喊，我喊他会影响我到彼岸。”你都被阿弥陀佛救到船上了，你的父母不还在海里吗？一切众生都是我们的父母，父母、兄弟姐妹在底下，你都不能帮着喊一下吗？我们所做的，不过是帮弥陀喊一下，“注意了，上船！”就这件事而已。
5. 【净宗师父】如果一个人的福德薄弱，又不找机会培植，想把念佛稳定下来是很难的。往往有人念佛念得很精进，但是病却很多，面无喜悦之色，身有憔悴之态——福德不够啊！很自私，不想做事，关起门来自己念佛，除了阿弥陀佛给你名号之外，有那么好白给馅饼的吗？结果业报信息都返到自己身上。不如放开身心去为众生打拼，为众生服务，为众生操劳，边作务边念佛多好啊！不与人诤，亦无怒容，多好，多自在！你欢喜，我欢喜，大家都欢喜；你念佛，我念佛，大家都念佛；你往生，我往生，大家都往生：多好！不要那么自私，关起门来不想做事。以为“我在修行”，把这个名誉套在自己头上就要消你的福报；“我是修行人，我是念佛人，我在专修念佛”，躲起来——不要这样！该做事就做事，该念佛就念佛，这样才能稳定。
6. 【净宗师父】有人愿生极乐，却不习惯念阿弥陀佛，而喜欢念观世音菩萨，理由是：跟观音菩萨有缘，念了多年有感情，观世音菩萨很照顾他，很有感应。这正像从小在姨娘家长大的孩子，受姨娘照顾较多，便觉跟姨娘更亲一样。但姨娘之所以善待，还是看亲娘的情分，姨娘尚亲，亲娘更亲。
7. 【净宗师父】我们为什么念佛呢？娑婆染污，烦恼深重，内心对这些不喜好。可是，我们自己没有力量改正恶业、习性。所以，我们投靠这句万德洪名，投靠大慈大悲阿弥陀佛，这样，内心就有主宰、就有定力。这个定，就是有决定性，那自然烦恼能够……不能说完全止息，但至少能够平息很多。然后在我们身上，向善、向净（清净的净）的力量会增强。
文章评论