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 供保家仙这个事...实际上是一种错误。作为佛教徒来讲是不应该供的，因为狐蟒蛇仙属于畜生道，我们应该皈依佛、皈依法、皈依僧，这是我们正确的皈依处。如果我们供养这个所谓的护法——狐蟒蛇仙，我们会自觉不自觉就皈依了，这样的话，你会很快地失去你三皈依的戒体  学佛人是不能供养这个所谓的仙道的，因为它属于外道。在我们三皈依里就讲了，我们皈依佛、皈依法、皈依僧，不皈依天魔外道。如果我们在家里再供养所谓的仙堂，狐蟒蛇仙，甚至去礼拜，以为它们能帮我们了脱生死等等。有这种想法，你的三皈依戒体就破掉了就所谓的皈依已经失去了戒体了。                                                   【妙祥法师】：问题：现在许多生意人都在店堂里供奉财神，以期招财进宝，皈依三宝的弟子，能否这样做？师父：应供佛菩萨，以免供外道而失去三皈依戒体。修布施法为正确。                       【妙祥法师】问题：皈依后可以再供财神吗？拜财神吗？ --- 妙祥法师答：不应该再拜了，财神实际上不是佛教的。这种做法不正确。佛教，教人怎么样生财，以布施生财，不是成天求财，越求实际上越没有。你越是不求，越布施，才会越有的。                                                         《优婆塞戒经》云：若人信其（神）能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三皈依法。                     《阿难问事佛吉凶经》云：为佛弟子，不得卜问（算卦、测字、看相、算命等）：请禁（延请鬼神狐仙之类）、符咒（道教画符念咒）、厌怪（外道邪术镇压之类）、祠祀（奉事邪鬼、邪神，许愿、还愿之类）、解奏（以书表奏天帝鬼神之类），亦不得择良日、良时。

二 、千万别拿着世俗经典和外道的典籍当学佛的基础                          

三 、护持佛、法、僧 是我们做“居士”的责任！

从原则上来讲，佛、法、僧是我们的家，常上庙是好的，每时每刻都要见三宝——佛、法、僧。我们家里有佛像、有经书，但是不可能有僧相。因为现在僧相并没灭掉，僧还住世，我们应该常去见僧、礼拜僧，这样会消除我们很多的业障，这是恭敬三宝、护持三宝的一个表现。应该常上寺院去护持，看看能做点什么事情，这是我们作为居士的责任。一个居士如果不护持三宝，不护持僧人，三皈依戒体就会破掉，不能称为三皈依弟子、称为居士，这也是很重要的。

当然了，我们长期地留在寺庙，比如说大僧寺庙，女众如果长期的在那儿管理寺庙、去帮着师父做佛事等等，这都是不如法的，这不能去做。我们去看看寺院有什么需要我们做的，我们如法去做，如法去礼拜，这是应该的。必须如法地护持，这很重要。不能上寺院有时候想说了算、或者想去帮助僧人管理什么事情，造成一个居士管庙的状况，这是不合适的。

不能因为有些人不如法的行为，因为这点小事我们就不上庙了，不上庙会失去大利益。说：“我今生在家修，比上庙修得还好。”这都是下地狱的话，这都是不允许的。僧人再怎么不好，也比在家强，是不是？

但是对不好的地方，我们也是要回避的，尽量找一些如法的寺院，这样对我们修行也有好处。这两方面都得处理好，但是对佛、法、僧必须得护持。比如说，像今天大家来这里的行为，就很好。千里之外或百里之外来了僧人，我们居士必须得去迎接、欢迎、护持，这是我们的责任。如果不护持，就失去了我们的福德因缘。我们叫“居士”，居士就是护持位，僧人是修行位。

什么是修行位？就是僧人打坐、诵经，是他们的修行。建庙、帮助寺院安排一些应该做的事情，僧人不能完成的事情，比如种地、种菜等等的生活问题，这些就由居士来完成。居士必须得护持僧人，而像说法，必须由僧人来说法。你不能说：“僧人去建庙，我来讲法。”那就不如法了，这个位置不能颠倒。并不是有个大和小的问题，而是如果位置不颠倒，僧人在这里能够修行成功，能够去成就自己。居士因为在护持位，能准确地找到他的本职，也就像我们在世间所说的岗位，他也会在他的岗位上得到成就。所以事情没有大小，关键是做得如法，这就对了。                                       

                                                                                                                                                                                                                                                                                      三宝是什么？三宝就是你的自性，就是你成佛的基础和本钱。外面的三宝就是你内心的三宝，也就是你自性的显现。你不护持外面，也就是说你不想见到里面，你护持外面也就是护持里面，这是一个道理。

因为我们很多人并没有开悟，所以说我们找不到自性。我们用什么方法来找到自性呢？首先要护持三宝，这是一条非常便捷的道路，佛给众生开了一条成佛的道路。所以说佛法僧住世，人就能得到解脱。如果佛法僧不能住世，人就没有得救的机会了。所以说三宝是什么？就是我们自己的自性，只不过是外在的表现，通过它能找到我们的自性。

如果一个人不护持三宝，就不能称为一个佛的弟子。也就是说你不护持三宝，本身也就破坏了三宝。破坏三宝的人就不能称为居士，也不能称为三宝弟子。不能称为三宝弟子，又怎么能称为修行人？所以他不可能成佛，这个不用考虑了。

现在有很多人都想以自修为主，而且对三宝并不护持，这其中有两种原因：一个是为了自修，想自己好好修行。而且以为我有了法——佛已经不在世了，所以我在家供佛，而不必护持僧宝。实际上三宝缺一不可。如果没有法就不可能有佛，没有佛就不会讲出法，没有佛就不会产生僧，它是三位一体的，所以说缺一不可。

有的人认为：我自己为了专修，寺院怎么样我也不管，我先奔着我自己了脱生死。实际上他吃了一个大亏，因为如果三宝住世，你不护持，本身就产生了抵触。产生了抵触本身就是和自性作抵触。和自性抵触也就产生了坚固的无明。产生了坚固的无明，你修多少劫都不会得道的。

你看佛不在世，三宝不住世了，他没有谤三宝的因缘。如果你产生了谤三宝的因缘，不但不会开悟反而还有罪业，所以说这里要特别注意。我也反复跟大家讲，一定要护持三宝，不要把三宝看成是别人，一定要看成是自己自心的显现。因为你有这个功德你才能看到三宝，如果你没有这个功德，连三宝的名字你都不会听到的。

再一个原因就是在三宝中，僧这一块确实出现了很多不尽人意的地方。比如说有些搞经忏、搞经济，甚至有一些供大仙啊等等的事情，很多事情叫人家听了生不起信心，所以说他不护持。但是应该注意，不是所有的僧人都这样。他坏，三宝的形象没坏，他坏是代表他个人。我们恭敬的是三宝这个形象。这个三宝的形象能留下来，就能叫我们了脱生死，这个很重要。

过去有一句话就是说，一个破戒的比丘有时候还可以做人天之师，还能让人得福。为什么？就这个僧相就非常重要，非常重要。所以说我们一定不要计较小事，要从大局着眼。他坏是他个人，但是我不能因为他有一点毛病，把佛留下的僧相而给灭掉了，这个很重要。

【妙祥法师】我们应该常去见僧、礼拜僧，这样会消除我们很多的业障，这是恭敬三宝、护持三宝的一个表现。应该常上寺院去护持，看看能做点什么事情，这是我们作为居士的责任。一个居士如果不护持三宝，不护持僧人，三皈依戒体就会破掉，不能称为三皈依弟子、称为居士.

【妙祥法师】有的人...因为现在有些寺院出现了很多的不正确的一些做法，对这个寺庙也不再护持了...认为我在家修行，自己管自己就好..这种做法还是不正确的。我们...不能因为有点儿差错或不理解的地方，我们就不护持。因为这个僧人是你的父母形象，也是将来你投生的形象。没有三宝，你不可能往生的..

【妙祥法师】我们应该常去拜僧。拜僧有几种方式：：一个是礼拜；另外要护持佛法，或是去帮助寺院干一点活，做一点事情。目的不是寺院有活，需要我们做，而是需要我们护持三宝那个心，使我们时时提起正念，给自己种下了来生出家之因，也就是种下成佛之因，这是正确的。

【妙祥法师】“一定要称赞僧人，护持三宝”外道他专门破坏三宝，甚至出家进入到僧人里来。魔王波旬就扮成了这种形象，做了一些不如法的事情，让居士对三宝有想法，远离三宝。所以我们一定要识破他的阴谋，不能随着他的阴谋而去做。不管发生什么情况，我们一定要称赞僧人，护持三宝，这是我们居士的责任

【妙祥法师】我们应该恭敬三宝，应该去顶礼僧足。因为僧人本身就具有二十种功德，出家凡夫僧就具备二十种功德。就在家你证到初果了，都得去顶礼僧人，何况我们凡夫。我们应该记住这个世上还有僧住世，应该常去礼拜僧，这就是我们必须做的。如果不能顶礼僧，不能护持寺院，就不可能成为一个真正的居士。