觉 海 明 灯 集（初学者的一本宝书）！！！
个人日记
图文：网络 编辑：老实念佛
序
《觉海明灯集》是一本很不错的集子，书如其名，其意愿就是启迪初学佛者的正知正见，使人们有真正明辩真、妄、邪、正、善、恶的能力，建立理智、大觉、慈悲、乐观、清净的宇宙人生观。宛如茫茫原野上与人指路的标识，夜色迷茫中亮起的一盏引航的明灯。
书中摘录了《般若境缘集》、《学佛须知》、《认识佛教》、《觉海慈航》、和中国佛教网的部分有关内容，通俗易懂，理事圆融，众生得此广受法益。对初入佛门之信士来说确实有“抛砖引玉”、“茅塞顿开”之功，也能起“指点迷津” 的作用。实则渡人的一叶法舟。
现代社会不信佛的人很多，信佛、学佛的人也很多，佛是什么？什么叫佛法？佛教的目的是什么？许多人并不懂。有的人认为求神拜佛就是修行、还有的认为我念经了、吃斋了，这就是信佛、学佛了，还有人认为磕头、念佛就可以到将来临命终时往生西方极乐世界了，这些都是没有从根上理解了佛法的核心要义。
佛就是自己的真如本性，自已才是真正的佛，佛法的精髓就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。
佛教的目的就在于彻底破除迷信，启迪正智、了解宇宙人生的真相，从而达到解脱一切苦难，获得圆满、真实、幸福生活的目标。
净寿居士立志让众生广受法益，多年来不辞辛劳，搜集资料已编印了十余种佛学书籍，近十万余册，这本小集仍然是以弘扬佛法，引导众生认识佛教为目的，把初学佛者急需要了解的佛法展示给大家，令其从中获益。但愿有缘获得此书者，能从中得到利益。则读者幸甚，编者幸甚，忏僧幸甚。愿与佛有缘者，能因此入门，专修净土，一生成就，则诸佛欢喜。
净寿居士让余审阅，粗略览其精要，心生欣慰，随喜数语，廖为作序。
山西省原平市楼烦寺 释净住合十
二O一二年六月十九日
目 录
雪公李炳南老教授佛七开示……………………
为什么烧香？………………………………………
寺院上香礼仪! ……………………………………
游人寺院礼仪……………………………………2
如何请经、持经! …………………………………3
如何诵经! …………………………………………
现代的变体佛教 …………………………………6
佛教的教学目标 …………………………………6
学佛须知………………………………………7
什么是佛教？……………………………………25
学佛的方法…………………………………………
念佛以外的助行…………………………………44
怎样念佛……………………………………………
念佛的现前利益……………………………………
余话…………………………………………………
只要做善事就好，为什么一定要信佛？………66
雪公李炳南老教授佛七开示
净土宗，人人都晓得，很普通。虽然都晓得不错，但是这个内容大概是人人不清楚。不但外人不清楚，佛教里头人清楚的也不多，那么就是净土宗本宗里头，也不是很清楚，所以这话就很难讲了。大家别误会，别人不懂，你懂得了？我更不懂，我没那么大的学问。那么谁懂呢？就不说了，懂得的很少。再说一个话，在家人修行功夫，不甚精湛，出家人功夫好坏咱不说，可功夫比在家好的，那么他们呢，可以证个罗汉果，这个罗汉果，我们在家谈不上。证这个四果罗汉也得几千年，就是证初果，当生得到的，十万人找不出一个来。就算是证了四果罗汉，他懂得罗汉法，净土宗也不懂。我得声明一句，并不是我敢诽谤圣贤，不敢。佛经上有的我说，佛经上没有的，我一句不敢说，所有今天我说的话，全是佛经上的。那么谁懂呢？五十二个阶级菩萨，到了登地菩萨，以前的不算，他呀，对净土宗一知半解。大家听了吧！登地菩萨一知半解呀，那么谁彻底明了呢？多暂咱成佛，多暂那算是彻底明白，不成佛，八地以上的菩萨也马马虎虎。我给大家说，即便这个样子，听了净土宗这几句话，现在要多加小心。多加什么小心呢？大家修的净土宗，能修净土宗，不晓得你千劫万生造了什么样的大善事，你才有这个因缘，听净土宗，听到阿弥陀佛这个名字。台湾有多少人口，就是把护城河围起来，也不过万分之一呀！这好不容易了。那么你听了，就能有成果吗？都懂得吗？听了未必有成果，未必能懂。虽然不懂，可是知道有这回事了。知道这么回事，你修就得，不修就不得。我跟年青人说过了，不晓得这回事情还罢了，不晓得，他嘴巴不说，他不造罪，就怕听了这回事情，又不懂，妄作聪明，诽谤净土宗，这可不得了了，诽谤净土宗，是无期徒刑，入无间地狱的，大家一定要小心。不懂，一点也不谈，不造罪；你懂一点，乱说，造大罪了。为什么？净土宗唯佛才懂的，咱们这些人能懂了吗？所以净土宗是难信之法，这个经上都有。你说我信，没的话，咱不懂佛理呀！八地菩萨以上才听了信，咱们这个信哪，像鸡毛翎，在风中吹过来吹过去的，摇啊摇，够不上信。要能够得上这个信字啊，给诸位说，就成功了。请同修们注意，小心，你信不信，成功不成功不要紧，可别乱讲：这玩意儿多少年没听这么个讲法。那么，这个净土宗唯佛一人才懂的，怎么把这个难懂的法，普遍叫大家都来学呢？怎么不捡那个懂的教给大家呢？这是个问题呀。我问的这个话，也是佛经上的话，这些法门我也不会说，我也不掌握，说实在话，我都是看到佛经上有的我才说。全球的宗教，没有一个是了生死的，最高升天堂。升了天堂，也有六道轮回，也得死，上帝也有六道，也上地狱，这就倒霉了。另外，修各个法都很苦的，不是有句话，不受磨难不成佛吗？要想成佛，了生死，可是不受苦，办不到。大家受不了这个苦，这是第一；第二时间太长了，得一个罗汉果几千年，还得一步一步地修，像上山似的，一台一台上，少一步也不行。
净土宗怎么办呢？净土宗，人人不懂得，人人不能去。这还用说吗？人人不能去，佛为什么教我们上不能去的地方呢？又不懂，又不能去，叫我们学这个干什么呢？这有个大便宜了，我给你说。什么大便宜呢？人人都知道，人人都忘了，西方佛叫接引佛！从台北上台南，不坐火车、汽车，认识路的有几个？无量无边三千大千世界佛国多了，都好，你想去，去不了，这就难办了。可极乐世界呢？不认路没事，阿弥陀佛来接你，多保险，不遭罪不受苦，说时间也快，当生成就。你活七十年、六十年、五十年也行，这么短不要紧，没功夫也不用怕，只要你真愿意去，老实多念佛，到临命终时，你一句阿弥陀佛，好了，成功了，阿弥陀佛拿着莲花，你上莲花台，转眼之时就到了极乐世界。这个便宜你说大不大？别的佛国没有来接的，不认识路，你自己慢慢找，一万年不行，两万年，两万年不行，一千万年，你修去吧！一切法门都是，随解随行，随行随解，信解行证嘛！只管解不行，还得行，还得证，解悟之徒不了生死。净土宗，像上面讲的，没有解，所以呢叫信愿行三资粮，就是三个字，你信了，你发愿上西方去了，你只要老实念佛，就行了。那个说了，我不懂怎么办？不用你懂得，你怎么能懂，连登地菩萨都不懂，你一个薄地凡夫懂得什么？我学佛二三十年了，你学五百年还证不了罗汉果呢，你五千年懂什么？况且哪个学五千年了？我给大家说，我现在讲华严经，十信、十住、十行、十回向，到十回向，对这个法才懂得了，十回向以前还不行呢！那还得两大阿僧祗劫，你修去吧！今天在佛面前说话，佛经上有，我讲，没有，讲错一句，就是诽谤佛法，就得入地狱。我这么大年纪了，我傻呀！我跑到这儿造罪，入地狱呀！所以净土宗不可讲，十回向菩萨可以讲，这回向很难了。
这么多年没见面了，不讲没话说，不讲还不行，我很为难，肚子堵满了，很难受，不说憋得慌。上面讲的，主要让大家明白，要是大家不证果，白干，可惜了。真愿去极乐世界，好好念佛就成功了，别想那么多，别修那么杂，万修万人去。再简单说一句，这个净土宗解释办不到，华严经是经王，最后一品，普贤行愿品，一讲净土宗的功夫，五千比丘退席，都听不懂，证果都听不懂，咱们能听得懂吗？普贤菩萨讲：文殊菩萨等大菩萨都念佛去西方极乐世界。你想了生死，得问懂得了生死的人，他说什么，你就信什么。我们听谁的？听证了果的普贤菩萨。咱们中国呢？从慧远祖师，一直到印光祖师，他们讲信愿行。记住这个，现在再不要说错话了，我么就抱住信愿行。怎么个信愿行法呢？舍利弗智慧第一，佛说他满身是嘴，无量无边的舍利弗，那么多嘴，一起说，说上三大阿僧祗劫，这个净土宗也说不完。我在这里，一个点儿两个点儿能说什么，况且我没学问，让我讲，不得不讲就是了，难为我了。人家都说大话，我把我的真本事说出来，只是看了一本两本经，就是会讲一本两本也不错了，我一本还不会讲呢！咱们这个全球谁能讲弥陀经的那个人就是佛！你别看我讲华严经，我讲华严经是按照注子讲。弥陀经注子不可靠，怎么知道呢？那就是经文的意思，句句话都藏在里头，弥陀经像广告似的，讲极乐世界怎么享福，光讲这个，没讲叫你怎么修，你查查弥陀经有修行吗？就在那儿吃喝玩乐，听听鸟语，听听风声，洗洗澡，成功了，修行没有啊。但是经文里每一句话每个字，皆是无量无边的修行法，那我怎么敢讲呢？你既然发现这个无量无边的修法，到底是什么呢？非常容易的，佛就教你信愿行三个字。你抱着这个信字，怎么信呢？佛说什么，你就照着做，信愿行三个字成功了。你要妄作聪明，要讲一讲，就倒霉。就是信愿行三个字，就这么简简单单地省时间。你信什么？第一信，不学佛亿万年永远不解脱；第二信，要修听得懂的乐意修的。成功必要三大阿僧祗劫，不要三大阿僧祗劫，短时间成就的，只有净土宗。几十年，当辈就行，就了生死，成功了，这就是什么，这就是万人修万人去。这句话经上没有，可是包藏在经文里头了，这是千真万确的。你信，就信这个万人修万人去，你当生就成就。不认识路，没关系，阿弥陀佛一定接你，你把这个信好就行了。可不能摇摆，在这里信，出门就不信了，或者又学禅，又学密，那就完了，自己栽在自己手里。真正信了，就是抓住至死不放松，不松手，原子弹下来，也不松手，绝对准成功。别解“理”，解“理”你也不懂，净土宗就讲个信字，说别的都多余，都没用。无量无边佛国都好，华严世界更好，你心里根据自己的各种条件、缘分，看上哪儿好，发个愿。实际就是表个态，为什么叫发愿呢？所谓发愿就是发出去不能再收回来，就是下定决心不能改悔。人说话有信誉，不能说话不算话，这也是戒律所不能允许的。发愿去西方极乐世界，终生不悔，就是再有比极乐世界好千万倍我也不去。不用修，现在就能成佛我也不去，必须得有这种愿才成。有愿必成，成功在愿力上。我既然发愿了，就照我的话去做，就成功了，这就是愿。行呢，也很简单。不能再看哪部经好，就诵哪部经。三藏十二部都好，你天天念，你念得过来吗？打死你，你也念不完。那怎么办呢？念佛法门吧，甚至连弥陀经都不念，万德洪名嘛，一句阿弥陀佛，一切佛、全世界无量无边的佛都包括了，都念了，因为叫法界藏身。阿弥陀佛的阿字，出于华严经头一个字，阿是总持。阿字观称：阿字里生一切陀罗尼，一切陀罗尼出一切佛；阿字真言，十方佛心，诸佛法身同所加持；阿字名为密藏，法报化三身唯说阿字一法；听到阿字，就会诸罪冰消，看见阿字，一切功德汇集，浅浅观想一下，这么信都可以往生净土。念佛功德这么好，就是佛号包括了阿字。是一，不是二，一切的殊胜都在佛号之中，你老实念下去，就成功了。没有阿字三藏十二部一部都没有，一句阿弥陀佛，正修助修都有了，连诸法都不必讲。又是经典又是咒子，三藏十二部，又是其它佛号都念了，跟你说了吧，就是不诚心。你不会做善事，咱就不做，不做你也不恶。一句阿弥陀佛，再加一句诸恶莫做，就行了，就成功了。这些年大家有些退转，今天讲的完全是教理，大家先明白教理，增加增加信心，这才可以成功。上路时路上得有身盘费，上西方极乐世界的盘费就是信愿行三个字。一切法门都靠自己的力量，一步一步走，少一步也不行，而净土法门则是二力法门，主要的力量是阿弥陀佛，小力量是自己。你自己只要老实念到底，别的一切事情都不要管，阿弥陀佛都办好了。每个法门都是自己给自己盖房子，自己住。西方极乐世界阿弥陀佛盖的房子给我们住，而且是接我们去住。阿弥陀佛经过观察了二百一十亿个佛国，经五劫研究设计，经兆载永劫千辛万苦、艰苦卓绝的苦修、苦建，一切的苦难替我们消除，盖好房子，还拿莲花接我们，这都是他力。极乐世界四土兼有，我们在娑婆世界没有证得果位，上西方极乐世界是横超，极乐世界四土也都是横超。不懂不要紧，只要信就行了，我们最注重的是凡圣同居士，大家记住，专讲凡夫的，断了惑才一心不乱上品上生，不断惑的凡圣同居土大有人在。我跟诸位讲，我前生我不晓得，我这一生讲净土宗，修净土宗。那么有人问了，你断了多少惑了？我不吹大气，我一惑也没断，当然也没得一心不乱。不用断惑，伏惑也行，只要你念佛了，坏的主意压下去了，坏的种子一长，阿弥陀佛，阿弥陀佛……把它压住了，再起再压，日久天长地慢慢压，你临终时，像摇彩票似的，先摇出，上来的是阿弥陀佛，他就接你走了。所以我们不求一心不乱，但求往生就好了。时间不少了，实在对不起大家。怎么的了，念句佛号不后悔，请大家恶缘善缘都放下，一句佛号一直念下去！阿弥陀佛！
为什么烧香？
“香”代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。修学戒律，就是要遵纪守法，修十善业。十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。阿弥陀佛！
寺院上香礼仪!
进寺院：
（1）要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。
（2）进大殿：要往左进，要抬左脚进门。要往右进，抬右脚进门。不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用的，其它人不可。
（3）进殿堂：不可在正中间问讯（即鞠躬）必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。
（4）烧 香：最好在寺院殿堂外面的大香炉烧香，因寺院大多数使用木料建筑，在殿堂里烧香，如有不当会烧坏寺院物品。但是到寺院里，每个殿堂都会有“香灯师，”有什么事情也可问“香灯师”。 阿弥陀佛！
游人寺院礼仪!
进庙门有讲究：
（1）游客进庙门应尽量走两边。走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚；不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。
（2）跪拜礼佛的规范动作：
游人、香客先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后在佛像前左右边的蒲团上跪拜，双手掌心向上，头触两掌中间之拜垫，抬头时翻掌伏地，再合十。
（3）上香的规矩：
游人、香客烧香，最好是在香炉里插三根香，所谓”烧三炷高香”。香要插端正。如果随缘插一炷香，也要插正，否则视为对佛之不敬。
（4）吃斋饭的规矩：
游九华山能在寺庙里吃顿素斋，是很有风味的。素斋，不但有各式素食名菜，而且米饭是用柴火烧大锅，山泉水煮香米，味道清香可口。僧尼在吃斋饭前都要举行上供仪式。仪式结束后，入斋者应谦让地落座于下席（背朝北为下席）。注意不要坐在当家师的对面，在佛堂上更不可坐在佛像对面，吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷，切忌高声说话，更不可嬉笑吵闹；出家人惜米如金，注意不要洒下饭粒。一般情况下，在寺庙里用斋，僧尼是不收饭钱的，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。
（5）举止有礼
在寺庙中见到僧尼，要合十施礼。经堂法器、香案蜡烛、供品不可随意乱动。此外，僧人都忌讳别人探问他（她）的身世和出家缘由，不可随意向其提出这种”敏感”的问题。阿弥陀佛！
如何请经、持经
一、请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置于书面，另三指置书下。
二、凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
三、不可将经书卷之若筒。阿弥陀佛！
如何诵经
一、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”诵经时，亦不可边诵经边吃东西。
二、读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。
三、经书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。
四、个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。
五、读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。诵经中不可休息。
六、专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
七、诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。切莫因未诵完而心生烦恼。
八、读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。
九、放置经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、袈裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。
十、经书损坏应当修补，如实在无法修补时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。阿弥陀佛！
现代的变体佛教
目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。
第一、‘传统的佛教’，就是‘佛陀教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了，其它的佛教，多少也都是变了质的。
第二、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看哪个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。
第三、是‘佛学’。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。
第四、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。
诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种佛法，对于我们才真正有利益。阿弥陀佛！
佛教的教学目标
佛教教学的方针是彻底破除‘迷信’。佛门常讲：‘破迷开悟，离苦得乐。’迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以‘破迷开悟’，是从因上说；‘离苦得乐’，是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的方针是‘破除迷信，启发真正的智慧’，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。
无量寿经上讲：佛教是圆满地帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标——断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以大家要认清楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。阿弥陀佛！
学佛须知
◎问：你学佛了，佛是什么？
答：佛是佛陀的教育，佛法是心法，让我们明心见性。
◎问：佛经里面讲的是什么？
答：讲的是宇宙人生的真相。宇宙是生活环境，人生是我本人，就是说我本人与生活环境的真相。要了解宇宙人生的真相，必需有真正的智慧
◎问：佛法所求的是什么？
答：是究竟圆满的智慧。佛门里面求财、求富贵、求功名、求儿女、求平安….那是小事；能不能求到呢？不一定能求到。可是如果你能够求到真正的智慧，那么这些事情样样都可以求得到。为什么呢？有了智慧，那一样办不到呢!所以智慧是第一，智慧才是解决问题的根本。有智慧，就是佛家常讲的有求必应，有求必应是建立在圆满究竟智慧的基础上。
◎问：智慧是什么？
答：智慧是定心的起用，换一句话说就是清净心起作用，那就是智慧。我们今天妄想、执着、分别、烦恼很多，就是心不清净，所以看人、看事、看物，虽然在面前，往往看错，想错，说错，做错，追究其根本原因，就是心不清净。
◎问：智慧怎么求？
答：佛教给我们要修行。每一个众生，每一个人，都有如来智慧德相；我们的智慧、德能、才艺跟诸佛如来没有两样。可是现在诸佛菩萨智慧、德能流露在外面，我们的智慧、德能到那里去了呢？用现代话来讲就是已经被「污染」了。我们今天思想有污染、见解有污染、心地有污染。佛法在三千年前就教给我们要如何保护我们心地的清净。清净心起作用就是智慧，清净心起作用就是万德万能。
佛法宗派很多，修行的方法很多，所谓八万四千法门，无量法门。「法」是方法。「门」是门径。这么多方法、门径作什么用的呢？都是帮助我们把精神的污染、心地的污染、思想的污染、见解的污染……，统统化除掉，把它断掉，恢复自性清净心。
◎问：如何修正错误的行为？
答：错误的行为就是污染，如何把错误的行为修正过来，这叫修行。行为不外乎三大类，就是身、口、意三业：身是身体的造作；口是言语；意是思想、见解。这三大类的行为有了错误，就把它修正过来。那么到底什么是正？什么是错？这个正的标准是什么？佛实在是高明，实在伟大，佛没有制订一个标准要我们去遵守，佛给我们讲，标准就是自性，是你自己的自性，不是从外面来的。
◎问：什么是业障？
答：业障就是分别、执着。怎么能够把分别、执着离开呢？这个话不能听错，听错犯的过失更大。倘若不分别、不执着，父子也不分了，男女也不分了，那还得了吗？你去打仗连敌人、自己人也不分了，这不是糟糕了！那就犯了大错了。
真正的不分别、不执着就是自己心里头确确实实没有分别，可是在日常生活当中，随着众生分别而分别，随着众生执着而执着。自己有没有呢？自己决定没有。这就对了，这是佛法在世间，不坏世间法。世间法就是分别执着，并没有破坏众生的分别、执着；众生有这个分别、执着，他才能建立社会的秩序，世间才不至于乱。
◎问：如何打好修行的基础？
答：无论修学哪一个法门，一定要以三福作基地。就好像我们盖房子一样，无论盖什么式样的房子，盖得多高，千千万万种，但基地是一样的，一定要做非常坚固的基地，从这个地基上才能够建造各种不同的建筑物。由此可知净业三福是修行的基础。今天我们修学，费的时间比古人长，用的精神比古人多，为什么没有古人的成就呢？这时我们才恍然大悟，原来我们把基础疏忽掉了。
◎问：何谓净业三福？
答：一切菩萨成佛都以这三条(三福)作基础。不管你修学那一个宗派，那一个法门，如果没有将这个基础修好，都不能成就。
净业正因者，共有三条：
一者；孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
二者；受持三归，具足众戒，不犯威仪
三者；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者
这三条一共十一句，十一句就好比十一层大楼，后面的包括前面，前面不能包括后面就好像这个大楼一样，第二层一定包括第一层，第一层不见得包括第二层，因为第二层不盖可以。这个基础就非常之坚固，第一是根本的根本，这一条做不到，后面统统都没有。我们要想成佛、成菩提，假如人都没有做好，怎么能成佛作佛呢？
那么发菩提心是在第几层？第八层！倘若前面七层都没有，那来的菩提心呢？菩提心没有，那么念佛也不见得能往生。为什么呢？往生的正因是「发菩提心，一向专念」。我们若修行只有一半，缺了一半，这往生靠不住了！想到这个地方，我们才真正明了为什么念佛的人多，往生的人那么少，倘若我们的心还是糊里糊涂的，还是颠倒梦想的，这样念佛怎么能往生！原因就在那里。
◎问：菩提心是什么？
答：菩提是觉的意思；菩提心是觉心，觉而不迷的意思。
◎问：菩提心是什么「心」？
答：这个「心」是“上求佛道，下化众生＂的心。具体来说就是四弘誓愿，四弘誓愿是菩提心，要真正发度众生的心。「众生无边誓愿度」，什么是度呢？度是帮助他、协助他的意思。帮助里面最重要的，是帮助他破迷开悟，是帮助他断烦恼，恢复清净心。如果把这个标准放到最低，就是帮助他，教他孝亲，教他尊师重道，教给他慈心不杀，修十善业，这是引接一般没有学佛的众生。不学佛的，要用这个方法教他，这是人天法。已经学佛的，要教他真正回头，三皈依是回头。教他守法，教他守规矩。对于老修，那就是要劝他「发菩提心」，一定要自行化他。
◎问：怎样读经才能收到真实的利益？
答：读经这个方法是修定，用读经的方法断烦恼。到你烦恼断了，心地清净了，这个时候就可以思维经义了，你不会把经的意思想错了，因为智慧开了；清净心起作用就是智慧。所以心不清净，不要去胡思乱想，你所想的全是妄想，全是把佛经的意思错解了。我们初学要读一点古人的注解，研究研究是可以的，作为补助。初学者以修定为主，修清净心为主，一天用八小时来修清净心，修定；研究注解、注疏，研究经典的理论，一个小时，顶多两个小时足够了，那是辅助。这个补助是怕自己老是在念，念到自己不开悟，念到自己兴趣没有了，会退转了，所以叫你读一点注解、听听讲，调剂调剂，目的在此地，不是叫你真正开智慧的。读诵大乘一定要知道我们现在在什么程度，应该要如何的修学，我们才不会浪费时间，浪费精力，这一生当中才真正的能得到殊胜的成就，殊胜的利益。
◎问：佛经跟世间书有什么不同？
答：佛经跟世间书不一样，所有圣人的经论完全没有意思；因为它没有意思，所以它就有无量义。譬如说我们今天是读《无量寿经》，我们读得很有味道，里面的东西我很懂得；我再学个一年、两年，我的程度高了，看到里面的意思愈看愈多，愈看愈丰富，原来它的意思是没有止境的！所以佛经有无量义，它随着你的心地清净的纯度，随着你境界的提升，你会看到它圆满的义理，愈看愈广大，愈看愈圆满。经典的受持从初发心一直到成佛，你念不厌，念不倦，道理就在此地。
◎问：佛法所修的是什么？
答：修的是觉、正、净。
◎问：什么方法修觉、正、净？
答：方法很多，所谓八万四千法门，无量法门：
参禅修觉正净，持咒修觉正净，念佛修觉正净，读经也修觉正净。
「法门平等，无有高下」，因为每一个法门统统修的是觉正净，离开觉正净就不是佛法了；觉正净达到圆满的程度就叫成佛。
◎问：苦从那里来？
答：苦从「迷」来的。
◎问：乐从那里来？
答：从「悟」来的。觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了。你能够掌握事实，能够自在地运用和支配这个事实；而不是被环境所支配，被环境所约束。样样作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快乐呢！
◎问：如何辨识佛陀教育学位的名称？
答：
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