宇雪

 古人常说；“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”

因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，

据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”

佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，

将这真法传给后世的人们。”

你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，

若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，

在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，

证得不退转阿惟越致菩萨。

 

 《华严经》云：宁受地狱苦，也要得闻诸佛名。

一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。

「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。

故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；

生极乐净土，即是生十方净土；

不必改口另外称念十方诸佛名号。

 一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；

并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，

二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。

故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，

不必改口另外称念其他菩萨。

佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。

 龙树菩萨《十住毗婆沙论》：

 佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。

陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。

或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。

倘若有想速至不退转地的行人，

应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，

蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。

 《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：

 阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？

「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。

是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，

即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。

而说偈曰：

 阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。

 舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，

欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；

或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，

或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。

如是功德，不可称计。

故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。

专念

「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。

所谓「八万四千法门，六字全收。」

既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

 《佛说无量寿经》：第十八愿：设我得佛，十方众生，

至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

唯除五逆，诽谤正法。

 《佛说无量寿经》：佛告弥勒菩萨：“其有众生，

得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，

则是具足无上功德。”

【白话译文】：

释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，

相信，心喜，一心不疑，执持其名号，

那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”

 《观念法门》：若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

 《往生礼赞》：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

 《往生要集》：一切善业，各有利益，各得往生，

何故唯劝念佛一门？

答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，

不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，

愿求往生，得其便宜，不如念佛。

 《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。

 《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」

 《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。

 《观经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，

作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，

无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，

称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。

赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。

作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，

即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。

 《观经》：佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，

作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，

应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，

遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，

不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。

如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。

如一念顷，即得往生。

 《观经》：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利花。

即是人中好人，人中妙好人，

人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。

大势至观音菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。

佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”

 《法华经》：若人散乱心入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道

 《经》云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

 《涅槃经》：佛告大王：假令开大库藏，

一月之中，布施一切众生，所得功德，

不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。

 《大智度论》：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，

足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世

，一声称念阿弥陀佛名号，其福胜彼。

 庆文大师云：专称一佛名号，则是具称诸佛名号；

功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！

 戒度法师云：佛名乃是积劫熏修，揽其万德，

总彰四字，是故称之，获益非浅。

 法位大师云：诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，

名亦如是。若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生

此有何惑！

 印光大师精要法语：若仗自力，修戒定慧，

以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门」。

若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、

往生西方者，名为「特别法门」

 《印光法师文钞》：念佛这个法门，重在信与愿。

如果信愿真切，即使功夫未能达到心中清净，

也一定能往生净土。为什么呢？

因为志心念佛为能感，所以致使阿弥陀佛即能回应。

比如江海中的水，不能没有一点水波微动之相，

但没有狂风巨浪，则中天明月，

也能在江水中清清楚楚地影现出来。

感应道交，犹如母子相忆，那些专门注重自力修持，

而不仰仗佛力加持的人，是由于不知晓这个道理的缘故。

 印光大师云：“通身放下，彻底靠倒。”

通身放下，就是要老实，要认识到自己是个造罪的凡夫，

这样，就会把自己那个高慢的心完全放下，“通身”，

我们的身体完全放下——不光指身体，还指我们的心。

你“通身放下”才能“彻底靠倒”。

 莲池大师西方发愿文：稽首西方安乐国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。

 莲池大师《弥陀疏钞》：此之妙法，若如来曾不闻宣，

则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。

见不信者自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，

而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。

虽今不信，一历耳根，永为道种故。

 莲池大师《弥陀疏钞》：欲生彼国，须多善多福。

今持名，乃善中之善，福中之福。

执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根。

故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。

 莲池大师《云栖法汇》：

真心本自无念，念头生起即是乖违清净自性。

然而众生无始劫以来，妄想习气，不容易马上遣除。

如今教导众生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。

而念佛一法，又有多种。

如今这个持名念佛的法门，是修行捷径中快捷而又快捷的法门。因为佛有无量的功德，现今只以阿弥陀佛四字名号足以该摄。

由于阿弥陀佛即是全体一心，心性包容一切德能，

诸如涅槃的常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃等，

百千万自性功德之名，皆此阿弥陀佛一名摄无不尽。

众生学佛也有无量的修行方法，

现在只要持名念佛一法足以该括一切行门。

由于持佛名号即是持此一心，心性该摄百行，

四谛、六度，乃至八万四千恒沙及微尘一切法门，摄无不尽。

 蕅益六信——信他.所谓信他，

意思是：相信释迦如来决不会说骗人的话，

阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，

六方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。

我们信奉诸佛的真实教诲，决心求生西方极乐世界，

不再存有疑惑。这就叫信他。

 蕅益六信——信因.所谓信因，

意思是：深信散乱称念阿弥陀佛名号，

尚且能成为佛道的种子，何况一心称念阿弥陀佛名号，

哪有不往生西方净土的道理呢？这就叫作信因。

 蕅益六信——信果。

所谓信果，意思是：深信西方净土都是诸上善人聚集在一起，

他们都是从念佛三昧得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，

又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功夫一定不会白费。这就叫作信果。

 蕅益六信——信事。所谓信事，

意思是：深信而今现前一念心性不可穷尽，

依心所显现的十方世界也不可穷尽；

在离这个世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，

最为清净庄严，不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。

 藕益大师《阿弥要解》：

深信发愿求生净土就是无上菩提心。

信愿二门确为净土法门的指南；

以深信切愿执持弥陀名号，乃为净业正行。

倘若信愿坚固，临命终时，只要念佛十声乃至一声，

也能决定往生彼国；倘若没有信愿，纵将名号持得绵绵密密，

风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁般一样，

也不会有得生净土之理。修净土法门者，不可不知道这个道理。

 蕅益大师《弥陀要解》：佛以大愿，作众生多善根之因，

以大行，作众生多福德之缘；

令信愿持名者，念念成就如是功德。

 迦才：《净土论》：

如经中所说：“若人称念阿弥陀佛名号，念满一百万遍后，就决定能够往生到极乐世界。”

道绰禅师曾经捡阅到此经。如果能够七日专心念佛，

就能念满百万佛号。

因为这个缘故，所以经中多劝导众生七日精进念佛。

 百丈禅师云：修行以念佛最为稳当。

 永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，

何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，