知足

摘自净空法师《净土大经科注》第640集  2014年3月3日讲于香港

來源：淨土釋疑網站 

这个光盘、文字要流通，还要把它翻成外国文字

　　每一个往生的人，寿命到的时候佛知道，佛来接引你，先放光照你，这个人，念佛的人得到佛光注照，他的功夫就提升一倍。像我们现在念佛，没有得功夫成片的，佛光一照就成片了，你看，所以他往生自在。如果念到功夫成片的，那是有把握往生。

　　像海贤和尚他就是功夫成片，所以他能自在往生。他什么时候都可以走，什么时候可以走，条件是有了，阿弥陀佛不来接他。不接他是什么？叫他发一点慈悲心，给我们众生做些好样子，让我们对净宗更加深信，疑惑统统拔除，这个功德就很大。谁做呢？他可以做。他有这个条件，所以是来表法的。

　　在这个世界表法的人要能忍辱、要能吃苦，如果不能忍的话那不行，那阿弥陀佛早就把他接走了。他能忍，真受得了，又有慈悲心，他就应该要担负起续佛慧命弘法利生的使命，他用表法来弘法利生，完全做榜样给你看，什么时候看出来了，你对他佩服五体投地，认真向他学习，那他就度了你。你怎么得度的？你怎么会深信的？因海贤老和尚的表法。他这个表法度无量众生，不是度少数人，是度很多人。我们有使命，有义务要为他介绍。这个光盘，这些文字要流通，不但要把他流通，还要把它翻成外国文字，介绍给外国人，光盘做好之后再配音，配外国的语言，到国外去流通，这是我们应该努力去宣扬的。他这个一生，九十年的表法没有白做，做得非常有意义，做得非常有价值，他真做成功了！让许许多多的众生看到他的光盘。看到他这个文字，对净宗产生无比坚固的信心。永远不退转不变的愿心，要求生西方极乐世界，这种心一发，功夫不间断，个个决定往生！

　　我们要续佛慧命，把他这个事情扩大，让所有念佛人都知道，说明每一个人念佛往生极乐世界都有希望，都不是假的。都能往生，不要怀疑。

……

用一年的时间把海贤老和尚的光盘看千遍

　　【解】净影师疏曰：“大乘众生，闻弥陀威德广度，坚心愿求，故得不退。闻此多益，誓欲济度，名誓自庄。”

　　这个“庄”就是庄严，底下念老有解释，这个意思是说，大乘众生，有大乘根性的众生，读了这个经，或者是听这部经，读要多遍，遍数少了不行，中国古人教我们，“读书千遍，其义自见”，为什么？没有一千遍你的印象不深，你得益不大。

　　所以我得到这个光盘之后，我就介绍给我们近边的身边的佛友，起初我叫他先看三十遍，一天看三遍，十天。这个十天是什么？是让你自己对老和尚一生有个概念，然后真正发心学他，学他怎么学？要把这一片当做经典来看。这一片光盘跟《无量寿经》没有两样。《无量寿经》到总结就是结专念阿弥陀佛，跟《华严经》没有两样，所以要把它看做《华严》、《无量寿经》、《法华经》这样的尊重。然后怎么？下一步我就要求大家要看一千遍。一天看三遍，十天看三十遍，一百天看三百遍，一年就是一千遍。一年如果专看这个、专念阿弥陀佛，我相信一年你就得念佛三昧。念佛三昧最浅的叫功夫成片，一年你就可以得到，万缘放下，什么事都不要搞，用一年功夫你就取得西方极乐世界，到时候你肯定会见到阿弥陀佛，想到极乐世界去，阿弥陀佛就带你去，你也想学海贤老和尚来表法，我相信阿弥陀佛一定赞成，寿命不长没有关系，阿弥陀佛会延长你的寿命，这个好！这个是什么？什么时候走都可以，很自在，一年功夫你决定得到，我是一点怀疑都没有，为什么不干？那这一年你过得才有意义，才有价值。一生当中这一年是最好最殊胜的一年，得真干。

　　净影师这段文是在《无量寿经义疏》里面的，念老底下给我们做个简单的解释，

　　【解】盖谓闻名求生志愿坚决，故得不退。

　　我教给大家的方法就是这个，用一年的时间，把这个光盘看千遍，一千遍下去了，记得了，慢慢你就开悟了，你真的明白了，这个地方，世间一切法要放得下，决定没有丝毫留恋，学老和尚的行谊，老和尚用什么样的心态处事待人接物，用什么样的心态看佛菩萨，用什么样的心态看一切众生，真向他学习，所以他求生志愿坚定，果决，所以他得不退。

清净庄严不在外表、身相好看，不是寺庙盖得庄严

　　【解】誓欲利他。

　　这也是老和尚做到的，他要没有这一句，阿弥陀佛早就带他走了，他誓欲利人，利益一切众生，所以阿弥陀佛叫他表法，

　　【解】故名弘誓功德以自庄严也。

　　自己的清净庄严，不在外表，不是身相好看，不是衣服穿得整齐，不是寺庙盖得庄严，不是的！我们看到海贤法师住的来佛寺，是个很普通不起眼的小庙，里面住的真的是高僧、住的真的是大德，以大德为自庄严，这是真庄严，

　　【解】今经据《唐译》为“住不退转”，涵义稍深。但不妨仍引《净影疏》以指其中之初步者。

　　《净影疏》说得比较浅显，我们容易下手。“住不退转”这一句意思比较深，初学不便下手。这一句，“与无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严”，这两句话正是海贤老和尚的写照，可以用这个做一副对联送给他，供养他，他真做到了。

　　【科】丁二、得不退忍

　　这就说明这是《唐译》的本子里头，唐译本里面，

　　【经】 二十五亿众生。得不退忍。　

　　【解】“得不退忍”，“忍”者，《大乘义章九》曰：“慧心安法，名之为忍。”

　　智慧，真正的智慧安住在佛法当中，这叫“忍”。安住在佛法，什么法？就是一句“南无阿弥陀佛”。我们看看海贤老和尚、海庆老和尚，他们不就是一生，这是真正智慧，烦恼心不行，他住不下去，他会变，他会改，真正智慧九十年不改变。老和尚这一生，“以戒为师，以苦为师”，就是住在“戒”跟“苦”里头。用什么住、什么慧？“南无阿弥陀佛”这一句，这一句佛号，能叫你在“戒”，在“苦”里面得快乐，人家看到很苦，你很自在。这是真正修行的功夫。

　　【解】又十一曰：“于法实相，安住为忍。”

　　这个意思比前面深，了解诸法实相，所以他的心很安，安住在实相，安住在事实真相，下面是念老的话：

　　【解】 例如无生法忍，据《智度论》释为安住于无生之法理，而不动心者也。可见忍者，即安忍，谓于理决定，而无移动就是之念也。

　　平安，忍可，

　　【解】谓于理决定，而无移动就是之念也。

　　他的心是定的，他不会改变，他不会动摇，用现在的话说，他不会受外缘的干扰，不会看到外面，他会起心动念，他不会的。

　　“于法实相，”这一句话意思深，真正通达诸法实相，是法身菩萨，不认识字没关系。贤老跟庆老都没念过书，都不认识字，唐朝惠能大师也不认识字，虽然不认识字，他什么都明白，世出世间一切法你去问他，他没有不通达明了的，这是什么？真实智慧。他需不需要学？不需要。所学得来的是所知障，“烦恼”他放下了，“所知”也放下去，完全是自性真实智慧的流露。真实智慧安忍在“戒”，安忍在“苦”，那是什么？贤首国师所说的，“代众生苦”，他要做出吃苦的样子，告诉众生：修行人像我这样修就会成功。不要贪图，不要有贪心，什么日子都好过，吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨够了，还要什么？“贪、嗔、痴、慢、疑”统统断了，没有了，这就是安住在实相。别人以为很苦，他很自在，老和尚一天到晚笑眯眯的，没有看到他叫苦。

　　信徒来看他，然后他就一高兴，你看一百一十二岁，小庙外面有柿子树，柿子熟了，他爬到树上去，一百一十二岁，爬到树上去摘柿子，摘下来分给大家吃，别人问他，这么大年岁，你还能上这个树上？他说：没事没事，我在念佛。好开心的，这“安住为忍”。

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　　【解】二行不退，于所修之行法不退失也

　　菩萨以六般若密度一切众生，不会退转到小乘，这个叫“行不退”。度众生，众生不好度。你好心去帮助他成就他，他冤枉你，他不接受，他把你当坏人，给你种种罪受，你得甘心情愿。所以阿罗汉发菩萨心行菩萨道，遇到几个困难，算了我不干了，我还是当我的小乘好，他就退转了。真正不退转那是大慈悲大悲。真正了解一切众生本来是佛，只是他糊涂了，迷惑颠倒了。好像喝酒喝醉了，发酒疯，他是个好人，发酒疯的时候，那真不像个人的样子，要接受他，要帮助他恢复。不能说他一发酒疯，算了随他去吧，别理他。所以大乘难，什么苦什么罪都要受。哪里都得要去，地狱众生，回心向善了，菩萨要到地狱，示现地狱身去度他，

　　我们很多同学看过放焰口的，焰口台对面用纸扎了一个鬼王，叫焦面大士。那鬼王是谁呢？观世音菩萨的化身，观音菩萨要度地狱道、恶鬼道，要现鬼王的身。应以什么身得度就现什么身，应以畜生身得度就现畜生。畜生道里有猪，这个猪前生行善，临命终时一念迷惑，不小心跑到畜生道去了。现在做了猪之后，他想起来了，想到要念佛，要往生净土。怎么办？大乘菩萨看到了，也要现猪身，跟他在一起，为他说法，度他。菩萨哪一道都去，而且常去，不疲不厌，为帮助众生离苦得乐。什么他都干，这叫“行不退”。很难很难！

　　【解】三念不退，于正念不退转也。

　　不是普通菩萨，明心见性的菩萨，叫“念不退”，他一心一意，就是向无上菩提，也就是回归自性、回归常寂光，他没有第二念，但是他度众生，他跟诸佛如来一样。实际上，法身菩萨智慧、神通、道力，跟如来果位没有什么差别；只有一样不同，就是无明习气没有断干净，障碍他回常寂光。就这么一桩事情，所以她住实报土。如果无始无明的习气断干净，实报土也不见了。实报土也有相，所以“凡所有相，皆是虚妄”，没有说实报土例外。这一点要知道，让我们彻底不要着相，你看连实报土的相的都不着，何况其余。心地真的清静平等。

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