寂寞让我如此多情——那些写词的宋朝女子（十九）
天下（收转）
六十四，如今车马各东西——【易少夫人】 在李清照的《漱玉集》里，有一首词为《长寿乐·南昌生日》。只因为这首词最初的署名是“易安夫人”，而不是“易安居士”，所以一直为后人心存疑问。最先提出疑问的是王学初先生在《李清照集校注》的批注：“此首原题撰人为易安夫人，宋人未见有以此呼清照者，未知有误否?《翰墨大全》有延安夫人、易少夫人，俱仅一字之异。” 易安居士也好，易安夫人也罢，她们究竟是不是同一人，一时也难以辨清。至少，易少夫人应是存在的。来看一下她的两首《临江仙》： 何处甘泉来席上，嫩黄初汤银瓶。月团尝罢有余清。惠山名品在，歌舞暂留停。 记得高堂同饮散，一杯汤罢分携。绛纱笼影簇行旗。更残银漏急，天淡玉绳低。 朋友，你说对吗？ 六十五，尘世多情易老——【邱氏】 玉炉中飘着沁人心脾的香，喜欢它在室内缓缓地流淌。习惯了红色的烛光，随心所欲地轻轻摇晃，如你微醉的旧模样。真想，在这静谧的夜晚，享受一段古老的时光。不知有谁，会来熨平我，心中那一团纠结的伤？ 美好的意境意象里，其实，我们还可以继续展开丰富联想的。没想到的是，邱氏的这首《烛影摇红》，居然和南齐苏小小的那首《黄金缕》的来历实在是有些太相似了。 关于这个故事，最早可见于南宋洪迈编撰的笔记小说集《夷坚志补。卷二十二》中。后来丁绍仪在他的《听秋声馆词话，卷十三》中就收录了邱氏的这首词，但他没有去讲述故事。也许，在丁绍仪的心中，他认为那是荒诞不经的事。而王世贞在他的《艳异编。卷三十四》中和冯梦龙的《情史。卷二十。情鬼类》中就再次引用了这么一个美丽的故事。 尘世多情易老。更那堪、秋风袅袅。晚来羞对，香芷汀洲，枯荷池沼。 恨锁横波，远山浅黛何心扫。湘江人云叹无依，此意从谁表。 喜趁良宵月皎。况难逢、人间两好。莫辞沉醉，醉入屏山，只愁天晓。 就这样，在将近一个月的时间内，邱氏总是夜里来，拂晓去。他们在一起经常喝酒下棋，吟诗作赋，恩爱甜蜜有如夫妻。邱氏还帮舒信道制作衣服，更显示了她心灵手巧的另一面。邱氏，也被称之为“懒堂女子”的。看来，懒堂里的女子，倒是不懒的。 要是故事发展到这一步，以幸福圆满的收场，那该有多好？这也符合我们中国人传统的美好祝愿，人人可以露出满意的微笑。哎，偏偏故事的最后结局，是最令人不想看到的惋惜和哀痛。 原来时间一长，他们的事还是被家人发现了。他母亲见舒信道经常有些神情恍惚的，就怀疑他中了邪，于是请了一个法师来家中作法。这个法师的法术非常高超，一眼就看出来其中的端倪。法师架起了油锅，烧符施法，不一会只见一只大白鳖在沸油中被烹死。 故事到了这里，真相大白，邱氏竟是舒信道院中池塘里的一只白鳖精。舒信道亲眼目睹白鳖精被法师弄死，不禁伤心大哭，追悔莫及。 很多事，再怎么后悔和自责也没有用的。这也告诉了我们一个道理，只要自己喜欢的人或者事，就应好好珍惜。不要等到失去了，才捶胸顿足，后悔不已。 深信，看过这电影的人，一定是会感动得泪水涟涟的。不过，我当时并没有流泪。不是我不懂得感动，而是看这电影的时候，我还太小。 不管是鳖精还是鲤鱼精，其实她们都只是和《聊斋志异》里，那些神仙鬼怪的不同版本而已。在平凡的生活当中，总会有许多不尽人意的地方的。能勇敢地揭露人性阴暗的一面，大胆地讽刺社会颓败的风气，这也是普天下那些善良人们心中美好愿望的讴歌与真心寄托。 我想，古人是如此，今人也亦如此。 六十六，花已成梅，结就心中苦—— 【陶氏】 一生中所能，为你准备的极致。这难道说，不是一个女子心中最真最美最痴最温柔的爱么？ 细想人生，任它再苦，也不过就是一场短暂和无奈，苍白与华美共同编织的梦罢了。 （青若写于2011。05。23。待续。。。）
易少夫人，今已无从考究。只知她是宋人，留有两首词作在明朝处囊斋主人编著的《诗女史纂。卷十一》中有记载。另在《全宋词》也有收录。
《临江仙。咏熟水》
欲赏壑源新气味，不应兼进狶苓。此中端有淡交情。相如方病酒，一饮骨毛轻。
其实一个人好客不好客，说轻点，能反映出他的性格；如果说得重一点，甚至可以论及他的美德。有道是：“客至点茶，送客点汤”。客来了，主人奉上家中最好的茶来招待，表示他的热情好客。当客人即将要离去之时，又赶紧送上一两杯熟水，让客人明白主人真的是有诚意要挽留的。
所谓“点汤”，不是喝茶。笙歌酒宴后，是需要醒酒的。茶水已经无法再满足古人对醒酒的需求了，于是酒后，一种被古人称作熟水的饮料应用而生。
熟水选取的用料有多种，譬如紫苏，沉香，麦门冬等，当然也有象我上篇日志里所介绍的，李清照曾自己喜爱的并亲手煎泡的白豆蔻熟水。易少夫人的这两首词，都是围绕熟水来写的。而词中所提到的狶苓，就是猪苓煎泡制成的熟水。
猪苓，是一种常用的菌类药材。味甘、淡，平，主要作用是增强人的免疫力，主治小便不利，水肿、泄泻等。古人如此高雅的待客，其情趣风味和养生之道，不得不令人油然而生佩服之心。
这首词题名为咏熟水，可琢磨来琢磨去的，都觉得词人其实是在重点赞美惠山泉水的。
无锡的惠山，历来是文人墨客慕名前来之地。来的人不是搞什么华山论剑，也不是煮酒论英雄，而是煮茗论水。“天下第一泉”有好几处，所以争论也颇多。茶圣陆羽来到惠山，多次品尝泉水后，他说这就是“天下第二泉”了。于是，惠山就名正言顺的成为了“天下第二泉”。苏东坡曾在《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》的诗中写有：“独携天上小团月，来试人间第二泉”
“欲赏壑源新气味，不应兼进狶苓。”易少夫人认为如此清香甘泠的惠山泉水，是应该单独细细品尝的，而不适合放猪苓来煎泡熟水喝的。“相如方病酒，一饮骨毛轻。”想当年司马相如喝醉了酒，就是喝了上等的茶水醒酒的。黄庭坚的《满庭芳》：“相如方病酒，银瓶壁眼，波怒涛翻，为扶起樽前，碎玉颓山。饮罢风生两腋，醒魂到明月轮边，归来晚，文君未寝，相对小窗前。”
酒喝足，茶细品，最后的熟水也一饮而尽，该是分别的时候了。所以作者紧接着，写下了第二首送别的词《临江仙。咏熟水话别》：
只恐曲终人不见，歌声且为迟迟。如今车马各东西。画堂携手处，疑梦又疑非。
她太清楚不过了，今天的分别，已不再是从前的分别了。记得当初虽是酒阑歌罢后，但相逢还是会很快的。而今日一别，不知猴年马月才能聚在一起。就这样，你牵着我的手，我牵着你的手，彼此久久都不愿松手。你说这是一场梦吧，此刻却真实存在着。你说这不是梦吧，转眼间，为何我们会各自天涯呢？
想起苏芮歌里的那首《牵手》：“没有风雨躲得过，没有坎坷不必走，所以安心的牵你的手，不去想该不该回头。也许牵了手的手，前生不一定好走，也许有了伴的路，今生还要更忙碌。所以牵了手的手，来生还要一起走，所以有了伴的路，没有岁月可回头。”
远处着的天边的夕阳，它最后一抹余辉逐渐消失在地平线。那一刻，易少夫人是否想到了这注定要烟消云散的人生吗？真愿每一次的分别，都是为了有情人下次更好、更久的相聚。
这世间，有了爱，一切都会很精彩。
因为心中时常凝聚着一种古典情结，所以只要稍微闭目遐思，就会很容易想到古人曾在松下品茗，于花间饮酒的洒脱身影。想我若在那是，也一定会要抚琴高歌的。只是，不知你会是那个舒袖起舞的佳人么？
请别笑话，这虽是一番浪漫逍遥的小资情调。但你我都明白和相信，这正是很多人神往已久的田园山水生活。
有一些词，当我们还没有见到正文的时候，说不定就已经被它的词牌名醉得有点儿心旌摇曳了。
这就是我个人印象里的《烛影摇红》。
有一个叫舒信道的人，官位中丞，他居住的地方非常大，名曰“懒堂”。在秋天的一个夜晚，他正在掌灯读书，忽然有一个女子掀开门帘，走了进来。
这个女子虽然是素衣淡妆，却是显得无比的妩媚动人。只见她上前对舒信道坦然相告：“小女子本姓邱，对大人之名是早有所闻。心中一直非常钦慕着您的才华，对你的敬仰那可犹如滔滔江水连绵不绝。所以今夜再也忍不住了，于是特来与你相见，更希望你能收留我。”说完便吩咐身边随她前来的一名青衣婢女摆上了美酒佳肴，邀请舒信道一起共进烛光晚餐。
舒信道被她的这一番赞美之词夸得是云里雾里，神魂颠倒了。
有美女自门外来，岂不悦乎？舒信道自然是求之不得，欢喜都来不及了，赶紧拉她同座。酒过三巡，邱氏又说话了：“奴家虽然是一贫女，但平日里也识得些个字。不仅如此，小女子还能填词滴。我刚刚想好了一阙词，在大人面前先献丑了。一来表达你我的邂逅之缘，二来感谢大人的不弃之恩。”于是，示意那个青衣婢女击掌为拍，自己轻轻唱道：
绿净湖光，浅寒先到芙蓉岛。谢池幽梦属才郎，几度生春草。
舒信道听后，连忙鼓掌，并大赞一声：“好一阙‘烛影摇红’啊！”邱氏脸一红，笑着说：“大人，您过奖咯！”接着对身后的青衣婢女说：“你先回去吧，我今晚就不走了。”青衣婢女躬身行礼，回答：“好的，那姐姐要玩得开心点啊，两位安安！”说完掩嘴一笑而去。
相对而言，象这类有关精怪之类的传说，我更喜欢电影《追鱼》里的人物和情节。讲述的是书生张珍和一个化身丞相之女的鲤鱼精之间的爱情故事。当书生知道这个女子是一条鲤鱼精后，他没有嫌弃她，反而爱之更深。而那个鲤鱼精，为了追求美好的爱情，就放弃了在观世音菩萨身边修炼成仙的机会。她毅然忍受脱鳞的极度痛苦，一番脱胎换骨成了凡人。她与书生最终是永结同心，百年好合。这是怎样的一种信念和一段真挚的爱情哦？
如果要去考证陶氏的生平资料，我想那一定是个不可能完成的任务。《全宋词》里只记载了她这么一首《苏幕遮。闺怨》：
与君别，情易许。执手相将，永远成鸳侣。一去音书千万里。望断阳关，泪滴如秋雨。
到如今，成间阻。等候郎来，细把相思诉。看著梅花花不语。花已成梅，结就心中苦。
“与君别，情易许。执手相将，永远成鸳侣。”这是追忆当时分别的情形，也是分别时双方许下的铮铮誓言。他们是在一再强忍泪水而别，可泪水有时是不会听人使唤的。用柳永的话来说，那一刻就是：“执手相看泪眼。”
“一去音书千万里。望断阳关，泪滴如秋雨。”写闺怨诗词的女子，多是字句真切细致，语言朴实而深刻。无论借景抒情，还是直抒胸臆，都会让人觉得她们非常寂寞、压抑、苦闷。使人不由得要产生一种怜惜之感，因此很容易感染到读者。如一句“泪滴如秋雨”，似乎那泪水隔了一千多年了，还能照样淋湿着我们的心。
“到如今，成间阻。等候郎来，细把相思诉。”下阕过渡自然，把从前的镜头轻轻地拉了回来。到了如今，似乎没有什么音讯了。郎啊郎，我依旧是天天盼，月月盼，年年盼。痴心的只为等你回来，好让我把对你的思念和心中的委屈，一一向你倾诉。
“看著梅花花不语。”王国维先生在《人间词话》里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”结句出现了一种梅花的意象，作者是在借助梅花来达到情景交融的艺术效果，这也是这首词的最后巧妙着笔的地方。
你又可知，作者寂寞孤寂已经到了什么状态了？你没有亲身体会，恐怕是意想不到的。因为无人可以对话，已经到了要去和梅花说话的地步了。而梅花它是不会说话的，这等于还是一番自言自语。
“花已成梅，结就心中苦。”这样说吧，也正是这一句激活了全词，才使之含蓄不尽。
作为闺怨词，它占据了宋词中相当多一部分的数量，我们不可小觑于它。历来写闺怨诗词的人，既有男性作者，也有女性作者。李白有一首《怨情》的诗是这样写的：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？”
毛主席曾说过：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一切爱恨都是有原因，也是有源头的。诗中虽没有写出一个“怨”字，却带给我们了一幅深闺中美少妇因思念和期待远方的人，而愁眉不展心生怨恨的生动画面。
古代闺阁中的女子，一般是没有多大机会出门的。即使出了门，也走不了多远。她们的活动范围非常小，接触的人也不多。丈夫一旦出了远门，有的三年五载也不会回来。百无聊奈的日子，除了空虚就是寂寞。就像魏夫人在一首《菩萨蛮》里所写“三见柳棉飞，离人犹未归”。这种情况下，性格再温柔，脾气再怎么好的女子，你说她能不抱怨吗？
很多年来，都一直为席慕容那首《在黑暗的河流上 》诗中的一句所深深感动着：“我于是扑向烈火，扑向命运在暗处布下的诱惑。用我清越的歌，用我真挚的诗，用一个自小温顺羞怯的女子，一生中所能，为你准备的极致。”
等待是一种过程。短暂的等待是祈望幸福到来的前奏，而漫长的等待则是痛苦的牵挂。当花已成梅，相思早已成灾。回过头，却怎么也数不清，多少个陶氏这样的女子，在多少个春秋岁月里，有过多少个孤独的等待？
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