浅斟低唱

                                                                   朱永兴

        近日，偶然看到《新京报》就刊发署名为“韩福东”的评论《凤凰“偶遇节”是种恶俗营销》的文章，文章字里行间，对边边场百般的诋毁。似乎他就是正义的化身，真理的使者。作为本地人，看到眼里，心中不禁愤愤然。

        本来是想出了很多贬义词来送给他，但三思之后，忽然觉得，他可能真的不太懂得苗族的风俗习惯。无知者无畏嘛。所以在这里，作为土著，我想我有发言权。也有必要站出说一下有关于边边场的问题。

        说起边边场，那还要从苗族的历史说起。想当初，作为苗族的祖先蚩尤，开疆破土。只因战争连连失利，苗族先民从此开始了一场没有尽头的迁移。世所罕见的迁徙伴随了整部苗族的文明史，它后来被称为人类史上的“最古长征 ”。在这个过程中，他们不气馁，不悲观。他们崇尚自由、不向恶劣的环境低头，傲然于世，创造了名闻古今中外的楚巫文化。而这边边场，就是其中重要的组成部分。

        苗族人从来都是真正的婚姻自主，自由恋爱的。他们的幸福完全掌握在自己的手里。由于他们每天要在田间劳作，没有时间谈恋爱。于是就在赶集的时候，买卖交换自己家的农副产品的时候，也就成了他们相亲的好时机。每逢赶场的时候，年轻的青年的姑娘、小伙子们会穿上节日的服装，来寻找自己心目中的对象。而最主要的做法就是试探。试探的方式是奇巧的,男的与姑娘见面后,就以向姑娘讨东西的方式来试探姑娘愿不愿意相交。这试探又分两种。

       第一种是小伙子只要看上心上人，就可以拉一下他的衣袖，或在行走路途假装无意地轻轻地撞她一下。而女孩子如果也中意，就对用脚踩对方的脚尖。踩的越重，就说明爱的越深。所以在在湘西，见到走路一瘸一拐的阿哥，千万不要以为是腿有问题。

        第二种在赶场的途中讨糖、讨果子,在山上相见讨菜、讨水。小伙子向姑娘讨东西,并不是要这些东西吃,而是通过“讨”,来试探姑娘的心意,是不是愿意相目交,如果小伙子向姑娘“讨”东西时,姑娘毫不犹豫地把糖果送给了小伙子,就说明姑娘愿意和他相交,那么,爱情就有了一线希望。如果男的向女的讨东西时,女的当面拒绝,而且还骂一声：“饿痨死的”,那么就说明没有希望,男的另寻门路。有的姑娘态度更明显,当男的要准备向她“讨”时,姑娘不理不睬,这时,你千万不要去试探,因为她这种态度早已经表明厌恶你了,你再去“讨”的话,将会遭到姑娘的斥责,碰得一鼻子灰。有的性情温柔的姑娘,如果不愿意和你相交,她既不骂你,也不厌恶你,只是自己悄悄地走开了。这其中不会带有任何的纠缠和无理。

          之后的环节，互相爱慕的阿哥阿妹互相对苗歌了。苗族有不会唱山歌，就讨不到老婆的说法。对苗歌的场面是最有味道不过的。

         “我想唱歌歌不来，有把锁儿锁在怀，阿哥虽帅没唱对，钥匙没有口难开。”

        “打铁要把铁烧红，纺线要把棉弹绒，一锄不能挖成井，冷水泡茶漫漫浓。”

        ……

        这种歌听起来绝对给你绕梁三日的感觉。

         再有，“偶遇”和“艳遇”是完全不同的两个概念。字典上是这样解释的。

         偶遇：指不经意的的相遇。

         艳遇：艳即是美丽，遇就是遇到，什么是美丽？流动的水，开放的花，成长的果，沿途的风景，都是很美丽的。你看到了，就是遇到了，艳遇=遇到美丽。

        由此看来，韩先生是完全不太清楚这两个词的内涵。擅自加入了自己内心中龌蹉的想象，于是也把读者带入了歧途。

        说到这里，我忽然想起一个故事。

        话说一日，苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐，苏东坡觉得身心舒悦，于是问禅师说：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”  

       “好庄严喔，像一尊佛！”苏东坡听了非常高兴。  

        佛印禅师接着反问苏东坡：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”  

        苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”佛印禅师听了也很高兴。  

        苏东坡由于禅师被自己譬喻为牛粪，终于占了优势，欣喜之余，逢人就说：“我一向都输给佛印禅师，今天我可赢了！”  

        消息传到苏小妹耳中，天资聪颖，才华出众的苏小妹却正色的对苏东坡说：“哥哥！你输了，彻底的输了！佛印禅师的心中有佛，所以他看你像一尊佛，而你的心中有牛粪，所以你看他才像一堆牛粪。”  

        这就是”相由心生“的典型例子。或许韩先生心里所幻想的就是有朝一日的“艳遇”。