菩提梵行~不为学

阿姜曼的生平




 

      阿姜曼-布里达陀（Ajahn Mun Buridatta） (1870-1949) 尊者阿姜曼1870年1月20日出生于泰国东北部乌汶府空建区班堪蓬村，15岁入本村寺院作沙弥，好学强记，活跃、大胆、广能。两年后从父命还俗，22岁决意再次出家，1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒，入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不淨观、身念处。一生游方于泰国、缅甸、老挝等国，大部分时间在林中修梵行，居无定所。他与他的弟子阿姜查影响了泰国近代的佛教与修行。阿姜曼心思敏捷，他曾追随阿姜绍（Ajahn Sao）修习禅定，他常对学众解释禅定的功效，充分了解严持戒律与修行的重要性。

     曾与阿姜索结伴行头陀行数年，之后独自在泰东北与北部、寮国、缅甸山林间长期游方梵行，探索灭苦之道。修成深度定力、调服自心之后，下行到中部(约1915年)，在曼谷巴吞旺寺度雨安居，其间多次走访一位同乡上座——波罗曼尼瓦寺住持、着名学者优波离长老(1856-1932)，印证体验并探讨进一步密集观禅理论。

     雨安居完毕后他来到中部山区的几处洞穴静修，特别是在那空那育府传说中恶灵出没的萨里迦山洞独修三年，成就不凡。其时他想到早年游方时曾遇见衆多头陀僧在泰东北各处修行，又回想自己过去缺乏善知识指点、修行步伐的迟缓，升起了慈悲之心。他于是下山回到东北(约1919年)，把自己重新开啓的修证之道，先传给了他的老师阿姜索，不久弟子与护持者接踵而来。他与阿姜索不仅传授禅定法门，而且爲使弟子瞄准最高目标，对他们的个人习惯、价值观与观察力，作彻底的重新教育。

     在清迈的伽地浪格寺住了一阵子，他（阿姜曼尊者）离开了尊者优波离，开始他的头陀游行，前往该城的森林和山区寻找一个隐居的处所。他独自旅行，现在是他加强精进的最佳时机了，因为帮助别人的缘故而停辍了很久，现在没有什么可以让他分神和延误他精进的了。他在那段时间的隐居之处，包括了美瑞和青道区的森林和山区一带地方和其它处所，雨季和旱季他都住在那里。这是一个决定性的阶段，结果不是死亡就是证果。他已经奉献了充分的时间去帮助别人，现在是为了自立梵行而自行开发的时候了。跟其他人周旋往来的生活方式，充满着痛苦和负担，只有透过念住和智慧，这样的重担才能减轻一些。然而，负担依然在那里，它抵消并降低了努力的成果。

     尊者阿迦曼现在是一个孤独的人，在一个孤独的地方，他将要面对面地与因缘“有”、“生”和其它的忧悲苦恼奋战，直到结束。一颗仍然忧虑着其他人们和事务的心，就像一条超载货物的船只，立刻就沉葬水底。对这样的一颗心，是没有希望熄灭于痛苦的。任何对于其他人的慈爱之心，现在都必须停止。当最后的目标正在被达成时，对别人的慈爱必须消逝，因为它会干扰了目标本身的达成。身为佛陀的一个追随者，如果不擅于精进，就有必要去学习一些善巧和方法，才能够随顺于正道。一旦自己的开发完成了，其他的人就能更有效地获得帮助。

     现在已经到了烦恼和修行方法之间激战的时刻了。所有这段时间内，心意已经被它的两造（烦恼和法义）所撕扯。现在，其中一方将要成为心意唯一的主人，如果努力不够而且智慧不足，心意就要听任烦恼的摆布了，那必然将它驱向无数痛苦的生死轮回之中。但是如果努力和智慧都得到充分的开发，心意就成为法义，而法义就成为绝对属于他的无价之宝。这是对准烦恼给予决定性一击的时刻了，没有去想到死活的问题。如果不能获得胜利，就让身体死得其愿，不要有被击败的生命留着，那将是羞愧的，必然会被烦恼所嘲弄的。

     当他住在清迈旷野的期间，长老阿迦曼就是这样时时警惕和勉励他自己。他在那里的生活是严格地遵照一个固定不变的时间表，全天候地精进，日以继夜——每一个身体的动作和每一刹那的心意。所有这段时间，念住和智慧持续地运行着，查核和思惟着每一个外在的接触和内在的波动。没有任何事物，绝对地没有任何事物，可以穿透念住和智慧的防御线，现在已经到达转法轮的程度了，成为自动的、自发的而不间断的。

     当尊者阿迦曼日后陈述他这段奋斗的插曲时，让他的听众懔然敬畏而肃然屏息，他们都被他勇敢的和独自的奋斗故事愣住了。在旷野里，除了他自己的精进之外，是不能期望任何人或任何事物的帮助或鼓励的。它是如此奇妙和令人敬畏而振奋，使他的听众觉得彷佛有一扇门已经为他们打开了，穿过它，他们将可达到涅槃。在这插曲本身的实际时段里，他正向着那个果证全速前进着。 

     阿姜曼在东北指点了一批弟子，自知未完成最后一步，必须再次加速。机缘成熟时他只身离去(约1928年)，在巴吞旺寺再度雨安居，又与优波离长老共读经书，深受这位学者的推崇。雨安居结束后他来到北部的清迈，独自在山里日夜修行，不久成就。

     他在清迈地区游方教化11年，1940年被乌汶弟子请回原籍。阿姜曼一生大部分时间在各处游方，直到生命的最后五年，才定居班农伏寺，1949年圆寂。由阿姜索与阿姜曼振兴的泰国林居禅修传统，不仅传遍了整个泰国，如今已立足海外。

     阿姜索与弟子阿姜曼一起振兴了二十世纪泰国林居修行传统。阿姜索原籍乌汶，出家后专意于禅修。早年曾指导阿姜曼严格持戒，如法修持。干季与阿姜曼结伴游方数年，在野外林间梵行。他告诉阿姜曼，遵照经典，这条林居修行之道虽不能保障证果，但大方向是正确的。阿姜索心性平稳、静谧、寡言，定力深厚，是一位真正的森林隐者，未留下教导的文字记录。

     他著名的弟子有阿姜贴，阿姜查，和阿姜马哈布瓦。他的教法对现代的泰国佛教产生深远的影响。