紫冰兰

 

所属相册：三宝禅寺.禅悟

苦难，或许是一个人最大的转折点，若非经过一劫一难，许多事，一辈子也想不明白。

    近来，奇异的事自然不止一件，有时发现奇妙的感觉，不由自主的浮上脸颊，又情不自禁的微微欢喜。十有八九的人，都以为苦难来临之后，就是人生接着最大的痛苦，然而，不知道为什么，我却觉得自己在慢慢变化，从很厚很厚的乌云转变成很薄很薄的云絮，仿佛一个轮回，我就看到了自己的归处。紫气东来，他日西去。

《西藏生死书》在描述心灵深处的改变时，用一首《人生五章》的诗句来表述：

１．我走上街，人行道上有一个深洞，我掉了进去。我迷失了……我绝望了。这不是我的错，

费了好大的劲才爬出来。 

2.　我走上同一条街。人行道上有一个深洞，我假装没看到，还是掉了进去。我不能相信我居然会掉在同样的地方。但这不是我的错。还是花了很长的时间才爬出来。

3　.我走上同一条街。人行道上有一个深洞，我看到它在那儿，但还是掉了进去……这是一种习气。我的眼睛张开着，我知道我在那儿。这是我的错。我立刻爬了出来。

4.　我走上同一条街，人行道上有一个深洞，我绕道而过。

5.　我走上另一条街。

这只是一种内心的反省，我也曾经像那个人一样，总以为自己是对的，固执，难免让一个人失去了辩别真假的能力，执迷不悟，过分执著，或许，是人的通病。否认死亡或忌讳谈死亡，也是人们习惯的通病，唯有一种人，是不怕死亡而敢于说死亡的，这种人，往往把死亡做为修行的目标，一念之间悟道：何为至死地而后生？想死，是最容易的，就怕你不想死，但死得安乐，就不容易了。学佛之人所追求的那个“死亡”目标，不是常人的那种痛苦死亡，他们追求的是“往生”，是死而后生，在凡人眼中，他们故已死去，只有修行之人才会真正明白，他们是离开了肉眼所见的凡世，往生去了一个幸福安康的世界。所以说死或说生，不过是一种对比，何为死？何为生？不知死是如何，又怎知生当如何？种种因人而易，一切凡人生死现象，都在因果轮回中。佛法中所说，唯有“往生”这种“死亡”，能真正脱离轮回之苦，但追求“往生”的境界，又非一般杂念丛生之人所能做到，学佛，最终的目的，就是为了解脱生死之苦，找到自己心灵最终的归处。

三个月，好像一眨眼过了三十年似的，沉甸甸的心，突然变得透明而轻盈起来。岁月的印迹浮于额上，又叫眉尖拉开距离，但人心的距离，却从来没有比这更近，有时会紧凑的叠在一起，怎么也展不开。

只知道，用心念经之后，感受着无数杂念横飞，妄想分别作怪，一心叫你安静，一心却叫你抗挣；人心之多，绝不止一念，十念百念千念万念，不如诵经这一念。这一念说，回来，回来，快快回来，莫妄莫念，禅心归一。不知何时，便真的慢慢回来了，一抬头，见观音菩萨微笑的面颊，目光中居然有泪，但那种安然的笑，淡淡的飘起来，浮在我的脸上，渗入我心。

不记得什么时候开始，不再是背诵那二百六十八字的《心经》，而是无所思，亦无心记的从嘴唇间一字一字的吐出来，那种发自内心而诵，欢喜而念，不再是形式背诵，完成任务。当《心经》与心一体，观照自身，已无障碍。奇妙之事，非一言能尽。曾经几年读它，想背它却常是迷糊不清，或是时清时迷，总不得心要，所以，从来没有抄过一篇满意的《心经》，也只抄过三两篇，却几乎都是有错，但又怕再抄再错，感叹实为难得。就在这三个月内，真得观音菩萨加持，诵经心静，抄经心清，只八月内，已抄五篇书法心经，两篇赠予他人，虽离一千篇的发愿仍有极大距离，但万事开头难，一个月抄五篇，一年六十，十年六百，一千嘛，暂时不好说，但一定要好好抄。最近抄的五篇，还几乎是没有出错，而且越来越好，这已是我这三年来的精华集聚了。

以前总是觉得身困心疲，头重或偶尔晕沉，近来三个月，素食是一大转变，几乎是一念之间，就转变了，没有什么障碍，不像很多人说的，不吃肉没营养，没精神，气色差，肚子饿，种种都没有，正相反，却很好。因缘来时，一切随缘。这几个月所见之事，所悟之事，胜过再活三十年。

从春节时家中回来，手疾发作一直未愈，原来好了两三年，以为不会再发作，是我过于相信自己的感觉了，所有的一切，念起时，就开始在变。所有以为拥有的东西，只是一个传说中的神话，以为不会发生在自己身上的事，偏偏就是真的，妄想生一念，此念也会成真的，所以，妄念，只能害人害己。

但是，现在不一样了，心中有佛菩萨，比所有的一切都让自己安心，许多人和事，在变，但这种美妙安祥的心境，却从来没有变过，只会越来越让我心安。

记得第一次看曹中医，只是在国医馆挂号时随便问了一下前台，说当天值班的是曹中医，我问，这个医生怎么样？对方说，都是看医缘。确实如此，学佛，也是看佛缘。我的旧疾十几年，看过不少医生，西医中医，甚至名医，但反复无常，终是不断根。但这几个月，我突然找到自己的病根，便心中明了，我一定是会好起来。我以前没有这种真实的感觉，总是怕好不了，烦躁，但现在，我自己觉得，这仅仅是小问题，大难过去了，这小难一定会过去。

有几年没有因为手疾而吃中药了，那种解放的感觉是极好的，曾经两年不断中药的吃着，知道长期吃药的那种心烦、焦虑。是心不安，故病难愈。一切病苦，根源在心，心不得愈，无病得治。

见了曹中医，告诉他以前也是吃过中药调养，好过几年，然后他听我说完，就随心的开了一剂药七天的药给我。当时，我只是解燃眉之急，半年来，确实不太好，现在有心来重新调理，是因为我不知道什么医生能真正帮我根治此病，或者说，我之前对所有医生都不抱太多信心，只是维持不变。而这次来看，心里有了信念，觉得自己会好，所以就找了个医生来看。无非就是一些调气血补脾胃，然后化湿去燥的，多少自己也懂一些病理，看了一下方子，觉得尚可，吃了不好也无妨，能补一下气血也是好的。

第一周药没吃完，就上山到三宝禅寺住了几晚。但感觉药的味道只甜不苦，化湿润肤，知是方子对，心中有所欢喜，加上那几日清静，在山上也极好，而且湿气还是较重。下山后，吃完几剂药，第二次去见曹中医，说还不错，手没那么干或痒，但皮薄，还是会裂开。曹中医说没事的，吃上一两个月应该会好的，还说这药除了吃，第三次再煲出水来泡手，放点红糖，会润手。我听了甚是高兴，之前是他忘记跟我说可以泡手，这可比我以前吃中药时要好多了，那时，医生让我每次拿两种药，一种是吃，一种是泡手，两剂药都要煲的，天天如此，真是不烦都难。不过，现在我可不烦煲中药，或是习惯了，当家常便饭，多年来不轻易吃西药。

第二次看病，曹中医说了一句让我意外的话。问病况时间并不长，他只是看了我几眼，听我说病况，然后说，完美主义者是这样的了。我一愣，笑道，你怎知我是完美主义者？他也笑道，我学得中医，当然不仅仅是会看病。那时，我心中想到一句话：上医治国，中医治人，下医治病。我并没跟他谈什么，也没离开病况，但他似乎并不止是在跟我谈病，我突然又明白了什么，为什么我会来找他看病，而且为什么我相信我的病会好起来。

那位前台小姐说得没错，医缘。我更明白，这是因缘，每一个遇见，都是久别重逢，这是佛说的。

今天，第三次看曹中医，告诉他感觉还是不错，已经不用时常抹药膏也不怎么干燥，但有时还是发热和痒，他问，可做梦，可睡得好，有没有心烦躁，我说梦少，安睡，不烦。其实，自念经之后，我就慢慢自己觉得挺好，是由心至外的感受，已不再是以前的我。曹中医突然又问了一句奇妙的话，他说，你应该挺幸福的。我不由而笑，没有虚妄的说，从我自己内心来看，我现在及未来都是幸福的，但从别人的眼中看，我现在挺不幸的。他说，你管别人做什么，自己觉得幸福就好；我之所以这样问你，是觉得你应不错，如果你自己觉得幸福了，我就省不少麻烦，不用再替你操多一份心。我呵呵一笑，说我自己可以搞定自己。虽然家中发生了这么多事，但我依然感受到自己如此幸福，所以，我面上无怨气。曹中医在一张纸上写了一个字。他还说，幸福也是看个人，能做到这样，便是好。我拿过那字一看：洁。如此医生，明心见智，并不用多说，智者本自知，醒者需自醒。

谁想自己的病人老是对自己说，我好累，我好痛，我好烦，我好不舒服，我好想死，医生听着都烦死了。曾有一本学佛文摘叫《学医与学佛》，里面说的医生就是见得太多病人怨恨，自己不得安生，然后决意学佛，得到心的解脱，从而还使许多病人得到真正的解脱。

面对死亡，我要微笑，面对病苦，更要微笑。往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所身，一切罪障皆忏悔。

在饮食方面中药有许多禁忌，所以我说我近来清淡素食，曹中医说肉还是要吃的，我说，这一段时间全吃素食，并无不适，除了信佛不忍杀生，口味上很随心的适应素食，不想吃肉。曹中医便问，吃植物不是杀生吗？这个问题，我专门也有看过，这也是很多人想了解的问题，但一两句话说不清，不明白的还是不明白，我只说了一句：从佛法的角度说，动物有六识，植物没有，在佛法中，植物不算是有六识感观的生命，所以不算是杀生，而且自然法则，还是要生存的，不可能说净，或绝对一点不染便是净，最重要的是，我自己觉得吃素对自己身体好，确实感受到自己的变化，所以随缘。曹中医听了，便笑道，你觉得好，就行了。

闹市之中，繁华无比，人人都想争名利，当个医生也要做名医，做了名医，看病的人多得不得了，然后就生了傲慢之气，觉得无所不能，何愁人不来？不管怎么样，坐堂看病人多的还是名医。可名医没空跟你唠叨，多说或多听一句也不肯，多少人在急着投胎呢，哪有闲功夫听你闲言碎语，最后死的那些，都是病毒太深的人，病浅的又不想去看病，病浅的看好了，都说那人是名医。古往今来，治死了人的就是坏医，治好了的，就成了名医，可能，有的治死了的，本就是该死的，这命数尽了，把命当病治，好得了吗？

怨，恨，不能改变什么，该走的，最终是要走的，什么时候走，只有当你观修到自己本来面目的时候，就知道，什么时候，自己该走了。

2013-9-2临晨，冰兰记