找属于自己的位置
悟性随缘
文/紫冰兰
每个人，都有属于自己的位置。我们不需要跟别人比，只需要找到合适自己的位置，坐好了，便是最好状态。所以，不管你从事任何职业，都无需与人攀比。好比学佛，有的人生下来命中注定要从事佛法事业，如果你硬要拿常人的职业来相比，实在没有什么可比性。
学佛，不是非得从事佛法事业才学佛，就是说，学佛的人，有在家学佛的，有出家学佛的，其实，在家众就是学些做人的道理，能自己化解自己的烦恼，解脱生死问题。释迦牟尼佛成道以来，从来没有说过，每个人都必需出家修行才能学佛。反而他也在提倡在家修行的弟子，不要随便出家。真正出家的僧人，是有前世大因缘，是缘到无法改变，发心以修行佛法，弘扬佛法事业为毕生心愿的人。这世上能真正如此的人不多，所以没法去攀比。各人有各人的修行，各人有各人的生活方式。从事任何职业，在哪都可以学佛，这学佛，与什么样的人、职业无关，成就看各人的造化。从佛法中得悟人生的，必然会成就自己现有事业，原来好的会更好，不好的会转好，否则，那不叫学佛，那叫迷佛。任何执迷不悟，都不能成就佛法大道，学佛也一样，学得不对，就成了迷信。真正的迷信，是根本不了解而乱信，导致入了魔，乱了道。
所以，有很多人这么认为：我有自己的工作，家庭，我不可能放下现在的一切去学佛。这本身就是迷了。正信佛法的人，会明白，佛法从来没有离开过世间而存在，佛法一直在我们身边，只是我们看不到，我们执迷，总以为佛法高深，必须远离俗世才可修行。再高深的佛法也最终要回到世间法中来，要回归本真，如果佛法离开了世间法，就不再是佛法。真正修行，并不是在于离世，而是让佛法融入世间，指导自己更好的生活，不执迷。所以，学佛，不是为了放弃家庭、事业，不是弃世逃避现实，而是转变自己人生境界，迎向更高的目标。若不能如此，必不是真正修行佛法之人。如果一个学佛之人，越学越烦，越学离世人越远，越学越不能自己好好开心生活，那么，就不要学了，这已经学迷糊了，着魔了。
这世上学佛的大部分人，都是世间在家的人，有行了正式皈依礼的，也有不行皈依礼但已经在修行的，心中有信，不在形式。而出家的人是必须要尊重的，不管出家人做得如何，都必须尊重对方的事业，不信之人也不可以随便诽谤僧人，否则，就是造了一个大的罪业，果报极重，必见地狱，信不信都实有。别人修行是别人的事，好不好不是你的事，你只管自己的修行，休说他人。学佛，就是只修自己，自己无所修德，看别人有用吗？别人有得有失，那还是别人的事，跟你有什么关系？我们现在的习惯都是，看见别人做得不好就批评，从不看自己有失，所以，看哪个都不顺眼，这世上都是我说别人，别人还说别人，到最后，没一个好人。但学佛，真正目的是自己学做人，可没有做到这点，看谁都不顺眼。如果反过来，事事先看自己缺在哪，把自己修行好了，每个人都这样做，就不去先计较别人了，各自得圆满了，这个世界自己变好了。这才是学佛的本质。世界是因为“我”而改变，不是因为别人，我们总指望别人好，别人也这样指望，结果没一个自己去真修行，到头来说，佛法是骗人的，实际上，佛法一直真实不虚，与世间法的区别，就好像工具，我们要让工具为自己所用，不要成为工具的奴隶。你错解佛法，佛法降成世间法，正解了佛法，连世间法都被你变成了佛法。什么样的人，能把握什么样的工具，把工具变成法宝。但很多人却有着各种虚幻的想法，妄想，分别，所以，才产生了各种不同的矛盾，永无统一。常道：佛法没错，是人错了，是学的人错用了。
如果，一个真能悟通佛法本真的人，不必在经文句意中找佛法，即便是没有经文，佛法本在，无时不在。经文，只是一个引路的标志，很多经并没有确切告诉我们什么是佛法，往往只是一个说法，佛法，甚至不在文字当中体现，而在你内心深处的感受。所以，《金刚经》的核心在于让我们悟“空”，就是万法皆空，不必执着，空，不是绝无，也不是实有，因为你无所得用，你不知所用，法也是心生，能用则生万法，所以有空间才可生出法，依然如同工具，是否为你所用。真虚如幻，终落虚空本真，一切皆梦幻泡影，只要不执迷，便可见圆满。不执迷于所得，不执迷于不得，好与坏都不要去执着，心才得自开。
懂的人，明白我说的只是生活，不懂的人，以为我在说法。其实，释迦牟尼佛说法四十九年，都总结一句：无法可说。我一个凡人，又懂得什么说法，也只能是一个概念上的“说法”罢了，本无法可说，全是生活，哪怕借说佛法，实非真是佛法，还是一个“说法”，我也是明白了这个道理，自然明白佛陀所言不假。确实没有指定何为佛法，因为佛法都在我们每日的生活中，我们天天可见，却不认得，还以为有多高深，其实，吃饭睡觉都是佛法，只是我们不明白这个道理时，全听不明白，还以为佛法在那些经文中，其实，很多人很失望，因为读了很多经，最后发现，依然不懂佛法在哪。甚至有人还挑高鼻梁说，你能用佛法说服我吗？听了这句话，我是有点好笑的，我必然会说，我从来没有想过说服任何人，而任何人也不可能让别人说服。这就是人性中的执着。真正能说服自己的，最终是自己，当他自己的认知到了一定的时候，自己就解脱了，不需要别人去强行说服，一个人自己不愿意去转变自己，是没有人可以转变他的，这是因果带来的必然。因缘不到，无法转变，不必做无用功。
所以，还是要找到自己最合适的位置。无论修习哪种法门，必是适用了自己才有用。经读得再多，只能说明在知识面上达到了一定的程度，但也无法证明已得佛法真要，开了悟性。相反，哪怕经读得不多，在生活上见证了种种因果，确信开悟，一样成就正果。
老师，只是导师，不是助你成就正果的灵丹妙药。正果，不是坐在那不动像一尊菩萨像，而是真正坦然，微笑的步在世间大道小道上，心不散乱的人。如果有人说，你已不在这世间，只能说明你出世了，如果有人再说，你依然在世间，这才是说佛法从无离开过世间。出世是修因，入世是行果，还是同在一世中，不曾远离生活，只有这样的佛法，才能真正的在世间得到弘扬，只有每个人先从自己转变开始，才能真正的让这个世界慢慢转变。我们不是只学念经避世，我们要学的是做人应世，让佛法永远在人间，得闻佛法如闻真理，解决自己内心的烦恼，唯有让自己从内心去觉悟生命的真谛，从而在生活中更好的面对工作，解决生活中的矛盾和化解心中压力。
越深入学佛，佛法就追随而来，不由自己不见。一切都可以用佛法之说来总结，跟一般的哲学一样却比一般哲理更有力量。有时不是我引用了什么哲理，而是我见证了佛法的真实存在，至少，我化解了自己内心的痛苦，而让自己越来越自在。
那些担心学佛了就不得求财，不得吃肉，不得做这个不得做那个，不得自由，总总想法皆是的世人，还不懂什么是佛法时，就开始诽谤佛法。所谓：财不用求自会来，福是前修今生有，不是你的莫强求，死后片瓦带不走，唯有轮回罪该受，可悲最终哭白头。世人都抛弃不了财富、事业、情爱，所以那些真放下，真心出家修行的得道僧人，是极令人佩服的，他们是为了更多人的幸福而从事弘法事业的，他们所求只为众生而不为自己，那么，他们不快乐吗？他们是真正快乐的人，也是最自由的人。但偏偏世人不知这种自在和快乐，只贪恋现实中的利益享受，不理解何为大自在，反而担心出家人不成家，不生孩子，多可怜多命苦，这是不是叫做皇帝不急太监急？人家明明没烦恼，倒是世人在替他们烦，自己的烦恼都没有解决，却去替别人烦，自找苦吃，不知真正苦的是哪个，这才不得不笑。
所以，这就是每个人的位置，如果你找到一个不合适自己的位置，你怎么坐也不会舒服，这个世界有各种不同的位置，医生有医生的位置，僧尼有僧尼的位置，老师有老师的位置，都是不能相互取代的，也不能比较好坏，因为都对世界有用，必须要有人去做的，不然哪个给我们看病，哪个给我们说法，哪个给我们讲课？这个世界是公平的，对每一个人，都是公平的，如果非要说区别，只有我们每个人内心的分别心，才会产生不同的看法，从而有了不同的命运。但不管命运是如何，都是我们自己选择的结果。所有一切皆可修法，只要选择了合适的法门，都会各得成就自己的未来。
假若你心中种下一颗金刚不坏的种子，总有一天，你会看到金刚不坏种子的花果，这就是因。我们早就为自己种下了一个因，在未来还可以转变，但如果不转变，最终结出的就是开始那个因的果，好不好，看你的种子。成功的人，就是在合适的时候，撞上了合适的因缘，就像找对了人，做对了事，当然，就是真正坐对了位置成就了自己。
2013-10-12随笔
文章评论
城市
真心希望有缘的读者朋友对此文多读几遍。确切的的说会有加持力的。文章好坏是其次，文有张力才是难得。只是需要我们读者放下浮躁心，平心体会才能交会，产生效力。“文章”，“位置”，“作者”，“读者”里里外外，林林种种只是我们生活的一个条件，一个缘，真正的需要理会和把握的却是我们的心，真心虽然和以上都无交涉，却可以借以反观，读文读心，找属于自己的位置。。那是需要找的，在分别于不分别中试试吧，做好了，看定了，好状态其实简单。适合的位置就是美好。