逍遥半癫

《吴越春秋》列入史部，据传有二十卷，现存十卷。

一部《吴越春秋》带有深深的六壬烙印。从伍子胥逃遁到勾践灭吴，无不是以六壬为趋避依据，是为神器。

吴越春秋第3卷记载，伍子胥其父伍奢，三世楚忠臣。楚庄王时，伍奢直言进谏。其时“庄王……沉湎于酒，淫于声色。....令曰：有敢谏者，死”。于是伍举（即伍奢，伍子胥之父）进谏曰：“有一大鸟集楚国之庭，三年不飞亦不鸣。此何鸟也？”于是庄王曰：“此鸟不飞，飞则冲天；不鸣，鸣则惊人。”伍举曰：“不飞不鸣，将为射者所图，弦矢卒发，岂得冲天而惊人乎？”于是庄王弃其秦姬越女，罢钟鼓之乐；用孙叔敖任以国政。遂霸天下，威伏诸侯。这就是“不鸣则已，一鸣惊人”的故事。君臣都以喻意于物形式表达了自己的愿望和想法。而伍奢冒死进谏，胆子大的不是一般。楚平王时，伍奢又进谏，平王又采纳。坏事都是坏在馋臣的手里，当时费无忌怂恿平王娶了太子建的老婆为妻，又不断暗示平王杀太子建。伍奢又进谏，“王独奈何以谗贼小臣而疏骨肉乎？”就这一句话，把他送进了囚牢。平王想斩草除根，又使人召他的两个儿子进宫。伍奢曰：“臣有二子，长曰尚，少曰胥。尚为人慈温仁信，若闻臣召辄来。胥为人少好于文，长习于武，文治邦国，武定天下，执纲守戾，蒙垢受耻，虽冤不争，能成大事。此前知之士，安可致耶？”众位看官，这里伍奢评价自己的儿子说“此前知之士”。因为伍子胥精通六壬，所以，说他是前知之士。果然，使者到了伍家以后，伍子胥占课不吉，劝他哥不要去。史载：子胥曰：“尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加于巳，支伤日下，气不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？” 其时，六壬课甲子日干上戌支上申，正是君臣不睦之象。可惜的是，伍尚没有听伍子胥的话，伍子胥独自逃了，以其时课为斩关，故得逃出生天。而伍奢和伍尚都被杀了。

第7卷载：越王勾践五年，入吴称臣，给吴王夫差干小工去了。史载：夫斫锉养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者，一节之人；范蠡，一介之士，虽在穷厄之地，不失君臣之礼。寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”众位看官，这个嚭也是个馋臣，伍子胥后来就死于此人之手，此人收文种之财，所以，事事为越王创造条件。吴王想赦越王，越王又高兴又害怕，怕吴王反悔，于是让范蠡占六壬课。范蠡起课后是这样说的：范蠡曰：“大王安心，事将有意，在玉门第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也。合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事在青龙，青龙在胜先，而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？” 其时，戊寅日得支寅加干课，寅蛇发用，又正时为卯，是为天网四张。所以范蠡说，大王就安心地在吴国继续做牛做马吧，别高兴了。

果然，伍子胥进谏，吴王又将勾践囚了起来。三个月后，吴王又想放勾践，子胥曰：“何大王之言反也？夫虎之卑势，将以有击也；狸之卑身，将求所取也。雉以眩移拘于网，鱼以有悦死于饵。且大王初临政，负玉门之第九，诫事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。大王以越王归吴为义，以饮溲食恶为慈，以虚府库为仁，是故为无爱于人，其不可亲。面听貌观以存其身。今越王入臣于吴，是其谋深也；虚其府库，不见恨色，是欺我王也；下饮王之溲者，是上食王之心也；下尝王之恶者，是上食王之肝也。大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。” 伍子胥得甲戌日干上亥，（毕法赋言，蛇虎遇庚丁纵空亡不可解，申白虎，一旦填空祸事即发）。于是劝吴王不能放掉勾践。吴王夫差却因勾践吃了他的大便，以他为忠义，觉得对他不起，于是，不听伍子胥之言，将勾践放回去了。

勾践逃到半路，史载：至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也？”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”由此句可知，勾践与范蠡学了不少六壬的本事，此时甲辰日日上辰，勾践才说“孤蒙上天之命”，因课得斩关，又逢龙虎，嘿，所以是上天有放人之意呀。当然，范蠡是神仙级的大师，所以，他一眼透出本六壬课的精髓，说“越将有福，吴当有忧”。此不是恭维之言，是以课论课。当是时，贵登天门，神藏杀没，是六壬中难得的少有的吉时。（由此处可知六壬择日的原则，《壬归》先贤郭子晟说过“若遇甲戊庚日，则六神固藏，四煞固没矣，他日则煞可藏，神不没，所以尤未为当。”）

伍子胥后为吴王所杀。伍子胥死后，越王以范蠡孙武为帅，（此二人皆精于六壬），择选良机，终于将吴国灭了。此时，范蠡知越王已经起杀己之心，就劝文种跟自己一起归隐，否则要有杀身之祸，文种不听。范蠡临走时又遗书给文种：“吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎！蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步。可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。”范蠡成功得脱。越王知道后，脸色都变了。就想要追他回来，文种说：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。” 此句说明范蠡六壬之精真乃神仙也，神将皆为其所用，神之又神也。范蠡躲了起来做神仙去了，文种则被越王杀掉。

评论：范蠡和伍子胥以及孙武都是六壬的大行家，最后范蠡取得胜利，安享天年，而伍子胥却命丧小人之手。如果仔细地分析他们的命运区别，当是伍子胥不知功成身退，结果被小人算计。不过，很奇怪的是，在很多年前，伍子胥就知道楚王要杀自己，为什么却不知道吴王也起了杀意呢？我感觉不是伍子胥不知，象他们这种六壬高手，于吉凶祸福无不了然于胸，之所以不隐遁，《吴越春秋》是这样记载的：子胥归，谓被离曰：“吾贯弓接矢于郑楚之界，越渡江淮自致于斯。前王听从吾计，破楚见凌之雠。欲报前王之恩而至于此。吾非自惜，祸将及汝。”被离曰：“未谏不听，自杀何益？何如亡乎？”子胥曰：“亡，臣安往？” 由这一段可知，伍子胥一方面是为了报恩，另一方面是自己没有地方可去，心已经累了。范蠡则是隐姓埋名，经商去了，家财三散三聚，世称陶朱公。名列《列仙传》第二十五位。范蠡在官场文章中见之者甚少，因为一者是退隐，越王不愿于史载中提及，二者是因为范蠡为人低调不喜居功，三者是因为官重于商，不象现在的社会官商混杂，那个时候从官的可名留典籍，从商的就差得远了。实际上，伍子胥和范蠡的六壬大战，算是平手，不分上下，而范蠡最后得胜，在于其选对了君主，也更善于知悉时机，知进知退，是为神仙也。可惜，范蠡没有留下六壬典籍，甚憾！！！否则，此时世上会少很多学派争执，整个六壬水平也会上一个更高的层次。

参考书目：

1、《吴越春秋》

2、《六壬古课考》陈剑 著

3、《日用涓吉大六壬总归》宋 郭子晟 著

4、《列仙传校笺》 王叔珉 编

5、《六壬大全·毕法赋》 纪晓岚总撰 郭御青校订