无心

独鹤与飞   妙机其微

     ——孙嘉镭其人其诗

                          □何天洋

孙嘉镭是贵州上世纪70年代出生，至今仍然坚持写作并且在贵州诗坛具有一定知名度的青年诗人，他从上世纪80年代开始发表诗歌，至今已在《山花》《花溪》《黄河诗报》《贵阳晚报》《贵州民族报》等刊物发表诗歌、散文诗数十首（章），其诗歌入选《中国诗歌1970》《回族文化大观》等文集。

嘉镭的诗，从体裁上分主要有两类，一是现代诗，二是散文诗。从内容诗意上看，则大体可分为三类：一是参禅悟道的哲理诗，我称之为“禅味诗”，代表作有《墓碑》、《少年如花》、《一棵树》以及《寂寞喧嚣》中的绝大多数诗章；二是传情达意的抒情诗，包括爱情诗和一般意义上的抒情诗，代表作为《没有水，月亮就走远了》、《纸伞撑开的时候》、《横在岸边的瘦船》、《邂逅》等；三是写景叙事的叙事诗，以《孤独的太阳》、《探寻腹地》为代表。

当然，这只是大致区分，并不绝对。因为有的诗在类别上存在一定的交叉，而有的诗又在这三者之外，所以，我们只能言其大端。

一

本文之所以用“独鹤与飞  妙机其微”这样一个标题，一方面固然因嘉镭的诗风与之相近，另一方面，则因为其为人也若此。生活中的嘉镭话不多，也不张扬，有时甚而给人一种“话不投机半句多”的印象。但设若投缘，却又与你知无不言言无不尽，且言谈之间常有机警幽默之语，或令人捧腹，或发人深思。

反映在文本上，嘉镭的诗篇大多简洁凝练，寥寥数字却意味无穷，小篇幅里常有大诗意，大宇宙。这在他一系列“禅味诗”中表现尤为突出。比如《墓碑》： 

这是一块石头  立在了/不是尽头的尽头  作为象征/它挡不住谁的脚步也挡不住/花的暗香//其实  它只是一扇/门  谁都可以推开/回到开始的地方

短短七行，57个字，只用了“石头”、“墓碑”、“门”等几个极为简单的意象，诗人就将这个困扰众生的生死命题表达得通灵透彻。诗人吴若海说嘉镭的诗歌“犹如‘语言的中子星’，体积小而质量大，看似平淡却浓度极高，”是有相当道理的。

嘉镭能够写出具有如此能量的诗歌文字，其实并非偶然。据我所知，嘉镭青少年时期即与重量级诗人如黄翔、哑默及吴若海、王付等为邻为友，相与往来之间耳濡目染，难免受到这些杰出诗人的影响。他曾自陈，黄翔的诗歌不仅拓宽了他的诗歌视野，也为他确立了精神标杆。在笔者看来，除却上面两点，这种影响至少还包括两个方面：一是促发、坚定其诗歌写作之志向；二是在潜移默化中，影响到他诗歌创作的态度和观念。

如果说，他自己较为满意的长诗《寂寞喧嚣》与黄翔2003年出版的自传同名还属于一种巧合的话，“藏獒绝尘而去，我成了被自己追捕的野兽”这样的诗句，就很难说不是对黄翔《野兽》的致意了。

除了这些本土的前辈诗人潜移默化的影响而外，嘉镭的诗歌尤其是散文诗，受泰戈尔的影响也是比较深的。

    双手合十，关住自己的内心却打开了欲望。

一扇门洞开宇宙，时间大开大合，对弈的生死落下虚无的棋子。

    灯灭了，孤独亮着。//肉体睡了，灵魂醒着。

失明的琴师坐在万籁寂静的雪夜里，弹断了自己的心弦。

四季从未承诺过什么，春夏秋冬如期而至。

肉体对精神诉说永恒，分分秒秒上演无间的背叛。

无论从诗的形式，语言风格还是诗的意境，嘉镭《寂寞喧嚣》中的这些诗句与泰戈尔《吉檀迦利》中的诗句可谓“何其相似乃尔”。而在平时的交谈中，嘉镭也从不掩饰他对泰戈尔老先生的由衷崇敬。笔者以为，嘉镭如此推崇泰戈尔先生的诗作，除了他一向喜欢意境空灵、充满哲理和人性光辉的诗歌外，对大道本源的同一探寻也拉近了他对泰戈尔先生的认同和亲近。

当然，我之所以这样说是有嘉镭的现实生活为基础的。嘉镭性格沉静，大巧若拙，不急不躁，雍容有度，无不良嗜好，好打坐参禅，且坚持有年，据说效果不错。其打坐不惟有养生保健之功，也兼具禅定清修之意。我曾亲见其打坐情形，其虔敬之态宛如得道之人，有万念归一、泰山崩于前而色不改之势。平时交谈间，也时常听闻其说佛言道。自然，他的信仰和爱好也难免在部分诗作中显现出来。

    等待神，等待神告诉我：星球，和星球背后的故事。

等待结果，等待结果来照亮全部的意义和过程。

    伫立苍茫，古老的神谕水一样漫来，漫到足以淹没的高度。

                                      ——《寂寞喧嚣》

由于释迦、禅学思想的影响，嘉镭的许多诗作都充满禅意和哲思，洋溢着一种空灵恢宏的气息，从而具备了同时代诗作少有的高度和深度。

世界被收藏在一粒尘埃里。/长长短短的经文把道路铺向远方。

谁在我们必经的路口一去不返？/谁为我们在尘世开启了神性的光芒？

                                  ——《寂寞喧嚣》

同时，对于元真大道的心悦诚服，又使得嘉镭对诗歌创作保持着一种始终如一的虔敬。他曾在一篇文章里夫子自道，“我对诗歌始终怀有敬畏，它不是让我走得更高，而是让我走得更低更远，一直走到大宇的本源。”从这句话中，我们可以明了其大致的诗歌指向和诗歌精神。也正是这种虔敬的创作心态，成就了他诗歌的纯粹、凝炼和精辟。

二

许是由于心向大宇本源和与之俱来的普世情怀，年少如花时的嘉镭，内心似乎也曾像尼采、梵高一样，将自己比拟为太阳，并用这个诗人们常用不衰的意象，书写自己的少年意气和勃勃野心，疏泄自己内心深处不为人知的痛苦和孤独。于是，便有了他发表于《花溪》文学月刊的长诗《孤独的太阳》。

从漆黑的海上/从漆黑的林间/从漆黑的沙漠最后一块石头屹立的峰巅/你背负着巨大的惊叹号浮出了水面/同一时间，世界的子宫胀大，炸裂/飓风骤起，云旗弥漫山峦/火山复苏了/滚烫的岩浆卷起灼热的快感极度地流淌/世界尖叫。喜悦。狂呼。吶喊/如翻卷的江河流向大海/扭动。振荡。起伏。张缩/世界的母腹平原般地展开/啊！太阳/在海上/在林间/在沙漠最后一块石头屹立的峰巅/你披满子宫殷红鲜血的身躯燃烧了起来/注视着混沌交叠的陌生世界

在这首诗里，充溢着作者抒写“创世纪史诗”的痕迹和野心，澎湃着英雄主义和理想主义的激情和交响。诗人以气势磅礴的语言，奇特夸张的想象，激越恣肆的情感，向世人展示他内心深处对于世界、生命和绝对精神的探求和理解。

在一个神秘的时刻/我停住了随你流浪的步履/与你无言的相视/想以失明的代价探寻你的心境/探寻我生命的基因//

                                    ——《孤独的太阳》

如果从文字风格的向度上考察，年少时期的嘉镭一定程度上还受到部分拉美诗人的影响，比如聂鲁达、惠特曼等。在他早期代表诗作《孤独的太阳》和《探寻腹地》中就能看到聂鲁达式的象征主义和惠特曼式的浓烈激情。

值得称道的是，嘉镭的诗，大多视野宏大，境界高远。常能跳出小我而对大我、人生乃至宇宙、未来作终极意义上的思索，能于大家习见的事物与现象中发现其独异的真谛和终极指向，真正做到了源于现实又高于现实，从而使他的诗同时兼具了理性的深度、哲学的高度和现实生活的关切度，这在当前贵州诗人中是较为难得的。

静静地合十聚拢黑夜虔诚领悟那曲蜷的航标/天网窠状密布的惑眼烙满身躯击响赭色音壁/啊！冥幻天地的巨指拔弄音律的偈语指点迷津吧/引渡众生的腹地在哪里//

我已不知道，人类的心灵是否随大陆的板块一道飘移/时间的内核还能生殖多少灾难/回首，面对的也许是苦难的废墟亦或是重新坠入泥沼/只有转身——再转身，抓住那缕即逝的阳光向前延伸//

                                      ——《探寻腹地》

可喜的是，嘉镭早期诗作中表现出来的这种悲悯情怀和对终极意义的探寻精神，在其后来的诗作中得到了一以贯之的继承和发扬。只不过，随着年龄与智慧的增长，现在的嘉镭，少了些如火如荼的热情，多了几分如水如绵的睿智与淡定。

生命是浩浩荡荡的队伍，不断有人进入，又不断有人退出,就像水天一色的蔚蓝大海，有水不断汇入，又不断被蒸发。//

世界无数次呈现无边无际的○。/○，一段又一段弧线。/一次又一次循环。 /开始和结束合一，残缺与完美消融。/在万籁俱寂的沉默里，上帝的声音独自开放。//

                                      ——《寂寞喧嚣》

三

除了有关生命、宇宙等终极关怀的诗作外，嘉镭的情诗其实写得相当出色，不仅写得澄净空灵，还带有几分古典清凉的唯美：

纸伞撑开的时候 樱花/就落了下来/我常想 春苍夏黄 谁的手/推开了那

扇窗/我也梦到采莲的女子 像书/被一页页打开//

坐在枫桥边上 岸很近/此刻 会有谁 还站在/水的中央

——《纸伞撑开的时候》

再看这一首：

没有水 月亮/锈成薄薄的铁片/在寂寞里穿行 甚至 发出了/疼痛的声音/整个夜晚 万里无云 只有/群山和无边站立的寂静/这时 雕花的木窗/被悄然关上 千里之外/浪人吹出的箫曲 很像月光/如水冰凉

——《没有水，月亮就走远了》

想象奇特，却又扣合意境，毫不出格。如水冰凉的诗句中，浮现出的是一幅古典唯美的诗情画意和一颗玲珑透彻的诗心。显然，这些有生活、有意境、有质地的诗歌，一旦“铺展在大地上”，是能够“长出森林，传出鸟鸣”的。

更为难得的是，这样的句子，这样的意境，在嘉镭的诗中随处可见。比如，“荷花仰面,躺在归乡的梦里”， “独坐高岗，我的思绪万紫千红”，等等。如果用正反两个方面来评价嘉镭的诗，我最真切的感受就是：不漂浮，不做作，不故弄玄虚；有思想，有意境，有语言的美感和张力。

在这个汗牛充栋却又泥沙俱下的年代，嘉镭区区几十首的诗歌数量显然是不算多的。但让人称道的是，嘉镭的这些诗歌整体质量都比较高，远非那些信手涂鸦的“玩意”可比。毕竟，嘉镭的写作，是以十二分的虔敬，秉持着一颗诚实善良的内心，对这个充斥着浮华与喧嚣、冷酷和血腥、虚伪与奸诈、庸碌与麻木的世界进行理性的审视，然后用其特有的宽容和悲悯，对那些空虚的、蒙昧的、罪恶的灵魂进行唤醒和救赎。用他自己的话说，他是在“大梦荒芜”的时刻，用他诗歌的“碎片”去“喂养那些失去天堂又被赶出地狱的灵魂”。（《寂寞喧嚣》）

在这个物欲横流、人心浮躁的年代，在这个写诗的人比读诗的人还要多得多的年代，嘉镭坚守自己的道德良知和写作原则，不作无病呻吟之语，不为滥竽充数之作，坚守着诗歌和心灵的一方纯洁和宁静，并以自己的良好祈愿去安抚、喂养那些无所依归的灵魂，无疑，这样的坚守和努力是应该受到嘉许和肯定的。贵州前辈诗人哑默在评点嘉镭的《寂寞喧嚣》时认为：“一个在情感、思绪上认真严肃的求索者，如此的追寻，会有可观的前景。”我想，作为嘉镭的忘年交和其诗歌精神的示范者，哑默老人的这句话是可以为嘉镭认可的。笔者也真诚希望，嘉镭能够勤于耕耘，持之以恒。因为，在通往诗歌圣殿的道路上，我们要做和能做的，还有太多太多。

                    (此评论刊载于<<贵州民族报--民族文学周刊>>2012年5月23日第3版{妙论高峰}和《今日文坛》.夏之卷）