无心

 本文共三节：

为爱名山去复还--武当山

众妙之门--问道武当

太极宗师--张三丰

 　题太和山

　　唐 吕洞宾

　　混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。

　　面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。

　　石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。

　　灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。

　　雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。

　　角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。

　　谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。

　　个中自是乾坤别，就里原来日月闲。

　　此是高真成道处，故留踪迹在人间。

　　古来多少神仙侣，为爱名山去复还。

武当山古有太和山，玄岳，太岳之称，位于湖北省十堰市丹江口境内，

背靠神农架原始森林，北临丹江口水。武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。

胜景有箭镞林立的七十二峰、绝壁深的三十六岩、激湍飞流二十四涧、云腾雾蒸的十一洞、玄妙奇特的十石九台等。主峰天柱峰，海拔一千六百一十二米，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观，北宋书画家米芾曾赞武当为“天下第一山”。自然景观奇特绚丽的武当山，以天机生化的旨趣和透脱通达的胸怀，将山的雄奇与妩媚，水的流荡与静谧，雾的生腾与凄婉，人生意态的高远与宽阔，在中原腹地凝聚成一种奇特的人文景观。

春天山峦滴翠，繁花似锦；夏日风雷激荡，云飘雾绕；金秋林疏叶红，满目清新；冬季银装素裹，冰柱撑天。武当的胜景不仅于自然风景之中，其人文景观亦是宏伟壮丽，在古均州城至金顶七十公里的建筑红上，建成了八宫，二观，三十六庵堂，七十二岩庙，古十九桥梁，十二亭台等建筑群，总面积达一百六十万平方米。这些建筑均镶嵌在峰峦岩洞和奇峰幽谷之中，布局巧妙，规模宏伟，技艺精湛。“五里十庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。

太极宗师--张三丰

 如果说您未曾去过武当山，想必亦已于金庸笔下见识了武当派；哪怕您不懂武学，至少也熟知了太极拳。太极拳“行云流水，连绵不绝”，其强身健体之功效早已普及于国人而尽巷皆知。“北崇少林，南尊武当”，泰山北斗的地位，并不仅于武学见长，武技见高下，更重在开一派之宗者，皆为悟道彻觉者。以武显道，以道演武，立于至境，故成其超然地位，而为开宗祖师：比如菩提达摩，比如张三丰。

关于张三丰其人，字君宝，号玄玄子，明朝著名道士，武当派创始人，著有《大道论》《玄机直讲》《玄要篇》等。明朝钟羽正（明万历年间进士及第，官至工部尚书，死后赐太子太保）有过极高评价：“予观三丰伟貌，雄风当时一世之杰，直以胸襟高旷，屈为帝臣，故托迹江湖耳。即其品流，故在子房诸公之上。世徒以仙才名之，恐未尽也。”明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封“韬光尚志真仙”，明世宗赠封“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有三丰派，日新派，蓬莱派，隐仙派，武当丹派等至少十七支。

     答永乐皇帝　明 张三丰 

天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。

皇极殿中龙虎静，武当云外钟鼓清。

臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。

敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。

太极拳（内家拳）之与道家实有千丝万缕的联系，它不仅仅是一种拳术，可以说张三丰开创的武当内家拳，是一种集武术、养身为一体的精妙拳法，把道家修道的方法融合于其中，是高层次的人体文化。太极拳其理论直接来源于道教思想，道教继承发展老庄道家思想，在尊道贵德指导下，有一系列养生修身以求长生久视的煅炼方法，其中体现在其拳理上。因而太极拳哪里又只是一套拳法呢，其要义非在拳，而在太极；非在武，而在于道。以武窥道正是太极拳要达至的境地。动静相宜，刚柔相和的太极拳，不仅能去病健身，壮人体魄，更有发人潜能，增智开慧的功效，此已为武术界学术界所看到并重视的地方。这正是张三丰立于道家活源的创见，是中华武术和东方文化的瑰宝。

太极拳法，也并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极，三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修炼功法。武当内家拳正是道士为悟道采用的一种方法，把自己对道的理解而产生的一种拳术。倘使修习太极拳者，不明理法而只重其形，虽习之一生，犹置于门外而未得入于其内。武侠小说中的内功心法，并不纯属于虚构，而恰是内家拳太极拳的内核。这个内核又恰是道家彻悟大道的方法，因而从根本上说刚柔急缓强弱动静仅仅只是太极拳的表现形式，而非神髓，涵养心性体悟大道才是其根本的意义所在，这是从张三丰当初所开创的武当内家拳而言。然而太极拳流派甚多，陈式，吴式，孙式等，十六式，三十二式，八十八式等等各不相同，内核拳理亦有差别，超出拳法外的关于道的理论思想习深者尚且未窥其道，专家学者莫衷一是，何况未入门的初习者或对武学未感兴趣者。对于深习者，其精深的奥义是探索的不竭动力；对于大部分而言则是煅炼身体以求养生的运动。与至道相隔几何？明代万历年间的王宗岳可谓太极拳大师级人物，然观其论，其总要于拳法，而与张三丰大道论总要于道法，又不知相去几何了。