有阿弥陀佛的因，造阿弥陀佛的缘，必定见佛是果个人日记

有阿弥陀佛的因，造阿弥陀佛的缘，必定见佛是果

个人日记

有阿弥陀佛的因，造阿弥陀佛的缘，
必定见佛是果

----选自【净土大经解演义】197集（净空法师）

　　　　　
　　佛不度无缘众生，任何一个人在六道里头，没有缘，对面都不相逢，这个缘就太重要了。佛家讲因缘果，特别重视缘，他不讲因生，他讲缘生，这里头有大道理在。讲因，可以说每个众生阿赖耶里面，世出世间法的种子可以说统统具足。哪一法起现行，这要靠缘，如果没有缘，虽有种子，不起现行。

　　菩萨明白这个道理，所以凡是不善的缘，他远离，于是不善的果报永远不会现行。我们明白了，就可以学菩萨。我们过去无始劫来造作的恶因很多，这一生没有遇到佛法之前也造了不少，能没有果报吗？不可能，有业因就可能有业报。我们不让这些恶因变成现行，唯一的办法，我们不造恶缘，远离恶缘，恶的种子就不会现行。那我们造什么？现在我想每个同学都知道，我们得造阿弥陀佛的缘。我们阿赖耶里有阿弥陀佛的因，现在全心全力要做阿弥陀佛的缘，这个缘怎样制造？大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，见佛是果，因就是前头两句话，忆佛、念佛。忆佛是心里常常想阿弥陀佛，口里常常念阿弥陀佛，忆佛念佛是因，必定见佛是果。说的话说得那么肯定，叫人听到一丝毫疑惑都没有，这是真的，这不是假的。

在六道里搞生死轮回毫无意义，太可怜了
　　　

　　　如果我们有宿命通，知道自己过去生所造的种种行业、所受的种种果报，你一定会真正觉悟，不想再搞了，累死了，太可怜了。六道里搞生死轮回毫无意义，在这里头迷惑颠倒，与一切众生相处冤冤相报没完没了，生生世世！这个在觉悟的人看起来，这可怜到极处。所以真正觉悟，不想再搞了。到哪里去？诸佛剎土虽然清净庄严，去，条件很高，去不了。这个条件是什么？断烦恼，见思烦恼断了，才能生方便有余土，就是四圣法界。几个人能断见思烦恼？我们不说高的，说最低的，小乘初果，这最低的，好比是小学一年级，他要具备的条件，是要把你对宇宙人生错误的看法放下。错误的看法很多，有最严重的，先从这里下手。头一个有身体，六道众生都把身体执着是我，所以你出不了六道轮回。为什么会有六道？执着这个身形是我，是六道轮回主要的一个因素，只要有这个执着，你就决定出不去，这是个麻烦事。

　　小乘初果他明白，他不再执着。虽然他不执着，习气没断，还有余习在，所以初果没有出六道轮回，要到四果才超越六道轮回。初果须陀洹、第二个果位斯陀含、第三个果位阿那含，都没有出六道。但是到阿那含他超越欲界，他在六道里头，他不到欲界来了，他住在色界天，住在四禅，第四禅，色界天，不会再到欲界来。聪明的，根利的，从四禅就超越六道；如果根性差一点的，他还要通过四空天，他再修四空定，到最高的一层非非想处天，再往上提升就超越，你说多难！我们的修学，明白这个道理，就知道怎么修，念佛也会念了，不要执着身是自己，身是假的，随时可以放下。身不是我，身是我附属的，身不是我，像衣服一样，这是我的衣服，不是我，这个观念重要。

不怕念头起，只怕不念阿弥陀佛

----选自【净土大经解演义】196集（净空法师）

　　　
　　　「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，这是改过的道理。有过不怕，要知道改过自新，圣贤就是这么修出来的，佛菩萨也是这么成就的，这是我们应该要懂得的。特别是祖师大德常常提示我们，「不怕念起，只怕觉迟」，念是念头，念头里有善有恶。一般来讲，特别是现在这个时代，肯定是恶的念头多，善的念头少，肯定是这样的，要不然哪有这么多灾难？但是无论是善念还是恶念，念头才起马上就觉悟，这一觉悟就用佛号取而代之，这叫真的会念佛。真正懂得念佛，念头才起，「阿弥陀佛」，他就回归到阿弥陀佛。阿弥陀佛这个念是世出世间第一善念，无比的善念，为什么？他能帮助你往生极乐世界去作佛去。你看看，还有哪个念头有这个功德大？再找不到了。只有这一念，念念通西方极乐世界，念念跟阿弥陀佛感应道交。真正是个念佛人，念念十方一切诸佛护念，龙天善神保佑你，你为什么不念佛？念佛人身心健康、家庭和睦、灾难远离，古人所说的，「趋吉避凶，遇难成祥」。应该要念佛，把所有的念头统统都转成阿弥陀佛，完全正确。
　