【基要真理】第七講--教會（3）
个人日记
第四章 教會之性質
（彼前2：9；启1：5/6）
一、基督是 新郎，教会是 新妇
(林前15：15/58；林后11：2；弗5：25/27)
新妇在復活时会得到一个永不朽坏之荣耀身体，并如一贞洁童女将要献给新郎（启212；197）。
二、基督是 好牧人，教会是 羊群
（诗23：1/6；路15：3/7；约10：11/16）
牧人带领，保守并喂养祂自己之羊群。当羊被宰杀(喻指殉道)时，从不抵抗，总是倚靠自己之牧人；当羊一旦迷路回不到群体时，必须由牧人寻找归回。
三、基督是 头，教会是 身
(西1：8；罗12：3，6，8；林前12：12/26)
譬如任何人都没有两个头，所以除主耶稣基督外，谁亦不能自称是教会(无论地上抑或天上)之头。基督之身(教会)有许多肢体，在祂眼中一律平等，同样重要。基督是头，故有权管理身子上每一个肢体。
四、基督是 房角石(根基)，教会是 房子
此房子是由基督之生命在里头涌流着“活石”建成（彼前2：5）。我们是通过使徒和先知之教导被建造在基督之磐石上（弗2：19/20；赛28：16；诗118：22）。
五、基督是大祭司，教会是圣殿
（弗2：21/22）
教会每一个肢体都是上帝之殿，上帝藉着圣灵住在我们里面（林前6：19/20），圣殿是敬拜全能上帝之居所，而我们乃是其中之一部分，故此无论我们是单独一人或是与他人同在，都应该敬拜我们之上帝（太28：16/17；林前6：19），必须圣洁（利20：7；路22：53；徒2：46、3：16/17）。
六、基督是 葡萄树，教会是 枝子
（约15：5）
自五旬节始至教会被提称为教会时代，每一个枝子都应该结果子。期间有三阶段：
1)要结果子（林前15：20）
2)结果子更多（约15：1/2）
3)并多结果子（约15：8）
基督徒所结果子之一即是带领更多人成为基督徒。愿你成为一个能救人灵魂之枝条，无论今生或者来世，主之喜乐都必存在你心中（约15：11；帖前2：19/20）
七、基督是 末后之亚当，教会是祂新造之人
（罗5：14；林后5：11）
起初之亚当是上帝赐予生命，而末后亚当乃是生命之赐予者（约1：4）。教会只属于主，她虽寄居在世上，但并不属于这个世界（约15：19；约壹4：4/5）。两千多年以，撒但一直企图摧毁教会，却都以失败而告终，因为主说：“阴间之权柄不能胜过她”（太16：18）。
第五章 教會之奥秘
（弗3：3/4，4：9；林前4：1；罗16：25）
玆将捉摸不透之事物、尚未解开之难题讲给已进上帝圣殿之正式肢体（忠贞于基督之门徒者），使其明白并实行之。
一、主(公元)前700年，旧约先知以赛亚就看到外邦异族将在 弥赛亚【基督】里找到安息（赛11：10），此重大真理并未隐藏，而下列真理却被暂时封闭：
1、外邦人不必成为犹太人
(徒15：24；何1：10，2：23；罗3：29/30)
2、外邦人与犹太人因着相信基督要成为一体而同作上帝儿女（罗1：16）。
圣灵将大而公之教会启示给保罗与其他使徒（弗3：3、5），外邦人和犹太人在基督里成为一个圣洁、蒙救赎之身体。此真理尚未明确向旧约先知显明，只有新约之先知们最清楚（约10：16）。
二、因着相信基督，外邦信徒必将同蒙上帝永恒祝福之应许（弗3：6），在此世代之末了，以色列全家(十二支派)都要得救，上帝绝不会废弃对其列祖之承诺（罗11：26/28）
三、“那测不透之丰富”（弗3：8）是属于那些已成为基督教会成员者，无疑包括诸如：赦免、公义、圣洁、永生及与基督同享欢乐等属灵之丰富
（启2：7，17，26/27、 3：5，11/12）
四、藉着教会，外邦人与犹太人信徒和基督之间已有亲蜜关系，乃以前各时代之人做梦亦不可想象者（弗3：9，11），教会是基督所爱之新妇。
五、上帝自创世以来，就已定旨藉着基督之死拯救悔改者，并将坚信祂之犹太人与外邦人联合成为一个教会。
六、上帝救恩之完美计划表明出祂之无穷智慧。此计划就是外邦人与犹太人因信基督而得救蒙福(弗3：20，2：8/9)。
七、救恩福音是拓展教会之媒介，如此就有更多人相信基督、除去罪恶、并受圣灵之洗，成为祂永远之会众。无怪乎保罗视己不配为外邦传福音（弗3：7/8），然而保罗同时亦自毫云曰：“吾不以福音为耻；此福音本乃上帝之大能，为要拯救一切相信者，先是犹太人，后是希尼人［泛指外帮民族］”（罗1：6）。
第六章 教會之使命
（太28：19）
钥节经文--太28：18/20记载基督教会所氶受之谕令，历时历代称之为“大使命”：
一、教会受命要使万民作基督之门徒
（太28：19）
1、“去”意味着教会，作为生命团契，信徒满有冲劲地使在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极（徒1：8）之失丧者悔改归正。表明使人作主门徒之工必须从我们自己之家庭起步，由近及远，并迅速向四周扩展。作为教会而言，我们最终要将福音传遍世界各国，信徒应当是积极者，而并非被动者、推诿者、自恃者或抵挡者。
2、“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵之名给他们施洗。凡吾所吩咐你们的，都教他们遵守”（太28：19/20），每一个重生信徒都负有随时随地向世人传福音之命令。我们必须教导失丧者有义务要听上帝之道，并相信主耶稣基督。
二、教会受命于主基督且要给她之信徒施洗（太28：19），表明信徒必须获得上帝之许可、传承、接纳与保护，我们万万不能在他们信主后就将其忘掉或丢弃，更当促使他们在信心和行为上日益坚固。所以，保罗不仅广传福音，还将初信者团聚起来组成教会，且一次又一次甘冒生命危险去探望他们(格外关心，因材施教)，并劝勉他们要在事奉与灵性之追求长进中顺服主（徒15：36）。
三、教会受命教训她之信徒遵守“凡我所吩咐你们的”（太28：20），我们不仅应当教导那些已经归向基督者顺从上帝，还要在祂之恩典与知识上跟近。
（彼前2：9；启1：5/6）
一、基督是 新郎，教会是 新妇
(林前15：15/58；林后11：2；弗5：25/27)
新妇在復活时会得到一个永不朽坏之荣耀身体，并如一贞洁童女将要献给新郎（启212；197）。
二、基督是 好牧人，教会是 羊群
（诗23：1/6；路15：3/7；约10：11/16）
牧人带领，保守并喂养祂自己之羊群。当羊被宰杀(喻指殉道)时，从不抵抗，总是倚靠自己之牧人；当羊一旦迷路回不到群体时，必须由牧人寻找归回。
三、基督是 头，教会是 身
(西1：8；罗12：3，6，8；林前12：12/26)
譬如任何人都没有两个头，所以除主耶稣基督外，谁亦不能自称是教会(无论地上抑或天上)之头。基督之身(教会)有许多肢体，在祂眼中一律平等，同样重要。基督是头，故有权管理身子上每一个肢体。
四、基督是 房角石(根基)，教会是 房子
此房子是由基督之生命在里头涌流着“活石”建成（彼前2：5）。我们是通过使徒和先知之教导被建造在基督之磐石上（弗2：19/20；赛28：16；诗118：22）。
五、基督是大祭司，教会是圣殿
（弗2：21/22）
教会每一个肢体都是上帝之殿，上帝藉着圣灵住在我们里面（林前6：19/20），圣殿是敬拜全能上帝之居所，而我们乃是其中之一部分，故此无论我们是单独一人或是与他人同在，都应该敬拜我们之上帝（太28：16/17；林前6：19），必须圣洁（利20：7；路22：53；徒2：46、3：16/17）。
六、基督是 葡萄树，教会是 枝子
（约15：5）
自五旬节始至教会被提称为教会时代，每一个枝子都应该结果子。期间有三阶段：
1)要结果子（林前15：20）
2)结果子更多（约15：1/2）
3)并多结果子（约15：8）
基督徒所结果子之一即是带领更多人成为基督徒。愿你成为一个能救人灵魂之枝条，无论今生或者来世，主之喜乐都必存在你心中（约15：11；帖前2：19/20）
七、基督是 末后之亚当，教会是祂新造之人
（罗5：14；林后5：11）
起初之亚当是上帝赐予生命，而末后亚当乃是生命之赐予者（约1：4）。教会只属于主，她虽寄居在世上，但并不属于这个世界（约15：19；约壹4：4/5）。两千多年以，撒但一直企图摧毁教会，却都以失败而告终，因为主说：“阴间之权柄不能胜过她”（太16：18）。
第五章 教會之奥秘
（弗3：3/4，4：9；林前4：1；罗16：25）
玆将捉摸不透之事物、尚未解开之难题讲给已进上帝圣殿之正式肢体（忠贞于基督之门徒者），使其明白并实行之。
一、主(公元)前700年，旧约先知以赛亚就看到外邦异族将在 弥赛亚【基督】里找到安息（赛11：10），此重大真理并未隐藏，而下列真理却被暂时封闭：
1、外邦人不必成为犹太人
(徒15：24；何1：10，2：23；罗3：29/30)
2、外邦人与犹太人因着相信基督要成为一体而同作上帝儿女（罗1：16）。
圣灵将大而公之教会启示给保罗与其他使徒（弗3：3、5），外邦人和犹太人在基督里成为一个圣洁、蒙救赎之身体。此真理尚未明确向旧约先知显明，只有新约之先知们最清楚（约10：16）。
二、因着相信基督，外邦信徒必将同蒙上帝永恒祝福之应许（弗3：6），在此世代之末了，以色列全家(十二支派)都要得救，上帝绝不会废弃对其列祖之承诺（罗11：26/28）
三、“那测不透之丰富”（弗3：8）是属于那些已成为基督教会成员者，无疑包括诸如：赦免、公义、圣洁、永生及与基督同享欢乐等属灵之丰富
（启2：7，17，26/27、 3：5，11/12）
四、藉着教会，外邦人与犹太人信徒和基督之间已有亲蜜关系，乃以前各时代之人做梦亦不可想象者（弗3：9，11），教会是基督所爱之新妇。
五、上帝自创世以来，就已定旨藉着基督之死拯救悔改者，并将坚信祂之犹太人与外邦人联合成为一个教会。
六、上帝救恩之完美计划表明出祂之无穷智慧。此计划就是外邦人与犹太人因信基督而得救蒙福(弗3：20，2：8/9)。
七、救恩福音是拓展教会之媒介，如此就有更多人相信基督、除去罪恶、并受圣灵之洗，成为祂永远之会众。无怪乎保罗视己不配为外邦传福音（弗3：7/8），然而保罗同时亦自毫云曰：“吾不以福音为耻；此福音本乃上帝之大能，为要拯救一切相信者，先是犹太人，后是希尼人［泛指外帮民族］”（罗1：6）。
第六章 教會之使命
（太28：19）
钥节经文--太28：18/20记载基督教会所氶受之谕令，历时历代称之为“大使命”：
一、教会受命要使万民作基督之门徒
（太28：19）
1、“去”意味着教会，作为生命团契，信徒满有冲劲地使在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极（徒1：8）之失丧者悔改归正。表明使人作主门徒之工必须从我们自己之家庭起步，由近及远，并迅速向四周扩展。作为教会而言，我们最终要将福音传遍世界各国，信徒应当是积极者，而并非被动者、推诿者、自恃者或抵挡者。
2、“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵之名给他们施洗。凡吾所吩咐你们的，都教他们遵守”（太28：19/20），每一个重生信徒都负有随时随地向世人传福音之命令。我们必须教导失丧者有义务要听上帝之道，并相信主耶稣基督。
二、教会受命于主基督且要给她之信徒施洗（太28：19），表明信徒必须获得上帝之许可、传承、接纳与保护，我们万万不能在他们信主后就将其忘掉或丢弃，更当促使他们在信心和行为上日益坚固。所以，保罗不仅广传福音，还将初信者团聚起来组成教会，且一次又一次甘冒生命危险去探望他们(格外关心，因材施教)，并劝勉他们要在事奉与灵性之追求长进中顺服主（徒15：36）。
三、教会受命教训她之信徒遵守“凡我所吩咐你们的”（太28：20），我们不仅应当教导那些已经归向基督者顺从上帝，还要在祂之恩典与知识上跟近。
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