净空法师：所有人都是佛菩萨的化身！
个人日记
净空法师：所有人都是佛菩萨的化身！
1.转境界就不会被境界所转。
无论在什么境界都是好道场，无论是什么人都是善知识。
你能这样学，你这一生当中肯定圆满成就。怎么晓得？善财童子是这么成就的。
你能够学善财童子，那怎么会不成就？善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，都是法身菩萨的化身，统统都是来教我的，他一生成就。
2.我们今天最大的障碍、最大的麻烦是什么？
那些人都是众生，我都比他强，他都不如我，这完了，一切都完了。
你这一生当中无论怎么用功，日夜不间断，你也不能成就。
你的念头是轮回心，怎么用功都是造轮回业，你怎么会有成就？你要换心。
不是动手术去换心，那是破坏自然环境，改变心理，
改变你的想法、看法，这才能成就。
3、藕益大师《宗论》里头那几句话要常常念，要真正去体会到，
就是「境缘无好丑，好丑在于心」，就这一句话比什么都重要。
真的懂得之后，你的清净心现前了，平等性现前了，
你的妄想分别执着才真正能够放下，极乐世界就现前，华藏世界就在现前。
你心目当中所见到的，没有一个不是菩萨再来的，没有一个不是如来的化身。
凡夫，凡夫是自己一个，所以我错，我对了也错，你们统统都对，你们错了也对。为什么？你们是佛菩萨的化身。这个念头转过来，有大受用！
你的功夫才真正会不退转。
4.凡夫一生成就，就学善财，善财就是这个想法，善财就是这个观念。
所以诸位要晓得，五十三参是什么？五十三参就是从早晨起床到晚上睡觉，
这一天当中你所接触一切人事物，那就是五十三位善知识。
五十三是五十三类，他心目当中全是善知识，
全是法身菩萨，全是如来示现，所以人家一生成就。
也就是什么时候你见到一切众生都是佛，你就成佛了。
你要看到一切众生没有成佛，你是凡夫，道理就在此地。
净空法师:常听善知识教诲，善知识时时刻刻提醒我们，这个很重要。
【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。
谓於昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。】
昨天我们讲到这个地方，今天接着看：【是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】看到这个地方。
《十善业道经》这一段经文，从「龙王当知」到「瞋恚、邪见」，
我们这个本子总共是七行，这七行一定要能背诵，要念得非常熟，
常常想着，起心动念都要想到佛陀慈悲的教诲。
我们果然能够做到，心地善良，念头善良，行为善良，
我们将来决定能够生至善的世界。
西方极乐世界是至善的世界，华藏世界是至善的世界，那个地方，
佛在经上告诉我们，寿命长远，西方极乐世界人人都是无量寿，
人人都具足无量智慧、无量德能、无量相好、无量寿命，
我们为什麽不去？
往生的条件决定在善心、善念、善行。
如果我们心行不善，念佛也不能往生，「信愿」都具足，「行」不具足。
这个行里头不但是要念佛，还要修善，这一点非常非常重要。
特别记住佛在这里教导我们，『不容毫分，不善间杂』，这一句话比什麽都重要。
我们修行不能成功，就是夹杂不善，
而且夹杂得太多了，夹杂得非常严重，
所以虽具足三资粮都不能够往生，这一句话比什麽都重要。
这个不善的根就是「我执」，一切众生起心动念执着一个「我」，
我是第一，一切都为我。这个念头就是六道轮回第一个因素，
这个因素要不拔除，决定脱离不了六道轮回。所以六道是这麽来的，我们要晓得。
我们如果要出离六道，必须把自己这个病根拔除，念念想众生。
我们只要看到、听到，如果有能力我们立刻就要伸出援手。
昨天我听说天主教他们有一个医疗队，要到缅甸那边去帮助一些穷苦的病人。
我听了之後，刚才我打了一个电话问天主教，他们告诉我不是到缅甸，是到非洲。非洲那边我们所听说的，苦难的人非常非常之多，
他们派一些义务的医生护士到那边去义诊。
我通知他，我说我们要帮助他一点医药费。
他们做跟我们做是一样的，
不能说「那是天主教、基督教做的，我们不应该帮助」，错了，决定是错误的。
不管是哪个宗教，不管是哪个团体，真正做好事，我们就要尽心尽力的帮助，
没有能力我们也要赞叹。我们只看他做的是不是善事，
我们的心、我们的行永远是个圆满的，这是经上讲的『令诸善法，念念增长』。
这一段，到「不容毫分，不善间杂」都是讲善因，种善因一定得善果。
底下一句讲的是善果，『是即能令诸恶永断，善法圆满』。
「善法圆满」就是止於至善，这个果报殊胜。
後面这一句，尤其是殊胜到极处了，『常得亲近诸佛菩萨及余圣众』，
也就是说你能这样修善，你将来的果报一定是在华藏世界、极乐世界，
到这个世界你就跟诸佛菩萨在一起了。这是从果报上讲，这两句都是讲果报。
从我们现前生活环境里面讲，有因必须有缘，缘是什麽？
缘是要亲近善知识，常听善知识教诲，善知识时时刻刻提醒我们，这个很重要。
没有人提醒，我们会忘记。
六道凡夫非常健忘，特别是我们生活在现代环境里面，
我们六根所接触的六尘境界，都是在诱惑我们迈向歧途，不是正道。
所以这一点就非常重要，一定要亲近善知识。善知识我们找不到，到哪里去找？
诸佛菩萨是善知识，诸佛菩萨不在我们面前，我们供养诸佛菩萨的形像，
天天瞻仰佛菩萨形像,恭敬礼拜佛菩萨形像,每天读诵经论,这就是亲近诸佛菩萨。
我在此地帮助诸位同修理解经论的奥义，虽然我们相隔得很遥远，
现在我们利用科技，我们每一场的讲演同时都上网路，
用网路来传播，这样就方便很多。
现在新的科技不断在进展，最近我所看到的，比网路还要进步，
用电话，电话传真，可以把传真的影像放大在大萤幕上，
就跟看电影一样，几百个人可以同时在一起开会。
譬如我们在新加坡，跟中国、跟美国那边的同修，几百个人在一起开会，
利用这个工具，就像在一个教室、一间房子里一样这个科技是刚刚开发，
现在价钱很贵，一台机器，机器不大，现在价钱美金大概是八万到十万。
我想再过两年，再过两年它又进步，价钱又会降低，愈来愈普遍了，
我们就可以从网路换成这个高科技的传播。
随着科技进步，整个地球不是一个村，不是一家，是一个房间，
我们同在一个讲堂里面学习，这是从前人无法想像得到的。
不但我们的音声、影像藉着科技传播到全世界每一个角落，
同样道理，佛教的经典、世出世间圣人的教诲，
这些典籍都可以利用这个方式传播到全世界。
当然分量太大了，我们必须要节录。
像这部经，我们节录这一段就够了，这一段是这部经里头最精彩的部分，
我们将这些文字放在网路上，放在传播工具里面，传达到世界每一个角落，
把这一段文字翻成每一个国家的文字。
我们的讲解也是这一段为中心，这一段为主。
净空法师法语：转不是一天转过来的。
1 佛法的教学，有三个层次。
第一个阶段是转恶为善，第二是转迷为悟，第三是转凡为圣。
教学虽然有三个层次，佛法教学的中心，是以“转迷为悟”为主。
2 第一个转变，是转恶为善。
你懂得多少你就转多少，如果没有转，你就完全不懂。
尽管你听得不少，读得不少，也会讲，那不是真懂，那是什么？
那是孔老夫子所说的“记问之学”，你是人云亦云，你不是真懂得。
你真懂得，你决定有转变。
3 所以世法跟佛法，古时候都讲教化，化就是转变，化是变化。
教导你了，你还没有转变，还是老样子，这个教是白教了，没有收到效果，
用现在的话来说，没有成绩可言。辛辛苦苦教学，而得不到成就，这是没有转变。
4 不但学的人要有转变，教的人更是要有转变，所谓“教学相长”。
如果教的人没有大的转变，诸佛菩萨何以要讲经说法？他讲经说法为谁？
实实在在讲为自己，这就是古德所说的“教学相长”。
5 听经要听得多，听经听得最多的，是讲经的人。
讲经的人讲给别人听，实在讲，是讲给自己听。
讲经是自他两利，别人听的，总没有自己听得那么丰富、那么圆满。
我在讲台上讲了五十年，我自己就听了五十年！
我天天受佛法的薰习，听了四十年，这才转过来。
6 转不是一天转过来的，逐渐逐渐转过来的。
每一次讲经都有一点儿小的转变，累积到四十年，这才是个大转变。
你们同修听到了、看到了，有没有体会？有没有领悟？
至少应当要想到，修行证果是什么因素促成的？闻法。
7 闻法的因缘，
不但不能错过，而且要懂得去创造条件,
这个不算攀缘，创造条件也是随缘，但是你要有心去创造。
创造条件就是找机会讲经，没有场所，没有讲台，这无关紧要，
只要有一个、两个听众就行了。
8 随时可以讲，随处可以讲，喜欢给别人讲，
讲一遍自己薰修一遍，自己薰修这一个力量远远超过听众。
一般中下根性的人，特别是知识分子，这个方法最巧妙、最殊胜。
不喜欢跟人讲，不愿意跟人讲，这就难了，不是障碍别人，实在是障碍自己！
南无阿弥陀佛
净空法师:一念归真，当下见佛。
「《净名经》云：佛以足指按地」，这个经是《维摩经》里面的，以足指按地，「此土顿现净剎」。前面讲瓦砾化宝玉，看到现前的大地是琉璃大地，
看到花草树木就跟极乐世界一样，众宝所成。
又《首楞严》曰：「如我按指，海印发光」。
「此之发光，非因手足」，是什么发光？性德的光明。
惠能大师说的「何期自性本自具足」，具足什么？
佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这说得很清楚。
什么光？智慧光、德光、万德之光。
「阿难见佛，只因于归真之一念」，一心念佛求生净土，亲近弥陀，这是归真。
我们今天念佛有没有这个心？如果说一念佛，佛马上伸手接你往生，你会吓死了，我才不干，死这怎么可以？所以念佛假的，不是真的。
我们这念佛堂挂个招牌：到这来念佛一天决定往生。
你看有没有人敢进来？一个都没有，说得很好听，真干起来吓跑了。
阿难为什么能感佛？阿难是真的不是假的，所以他能见佛、他能感佛。
真正不怕死，真正知道极乐世界好，真想去，一念相应一念佛，就现前了。
你要问念佛往生有没有把握？真念决定有把握，假的没有把握。
你对这个世界还有一丝毫的贪恋，还有一丝毫放不下的，
你没有把握，那一丝毫就是严重障碍。
所以这里讲得好，只因于归真之一念。
「念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也」。
我们念佛用什么心？绝大多数念佛有口无心，所以他不相应。
为什么念佛还有许多杂念渗透在里头？那就不是一心。
印光大师慈悲，教你要用计数的方法，念得清楚、听得清楚、记得清楚，
用这个办法，这个办法能摄心不让杂念进来。为什么有杂念？放不下。
真放下，杂念就没有了，真放下，念佛就见佛。
「只是一心，我心佛心无毫厘许间隔，故疏云何隔念与时乎？」
没有，时间、空间都没有了。「只是一念，无去来今」，
没有过去、没有未来、没有现在，今是现在。
所以阿难礼佛念佛的时候是一心，一心里面，时间、空间都没有了，
所以见到了，见到阿弥陀佛、见到极乐世界。
我们接着看下面文，「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛，
蒙佛接引往生极乐，故云念佛时即见佛时，何有余念与时间之间隔耶？」
这话讲得就很清楚，你要问什么个道理？你要记住，「一切法从心想生」。
如果你要问，现前地球这些灾变，同样一句话，一切法从心想生。
地球上的居民他想什么、他念什么,你听他说什么,他做些什么,你就完全都明白了。
學習《賢公和尚 學佛榜樣》全球同學共修活動，
號召同學們遵師教誨，老實、聽話、真幹，
用真誠心、清凈心、恭敬心，一天至少看三遍賢公光碟，念一萬聲佛號。
依眾靠眾，互相影響、鞭策、鼓勵，克服懈怠、懶散之習氣，精進學習，
必得賢公老和尚慈悲加持，以期早日取得往生西方極樂世界的把握。
摘自净土大经解演义-第544集
5 净空法师 ： 功夫得力的象征。
垢灭善生，这个是自己能够体会到的，你看从前恶念多，现在恶念少了；
以前个性刚强，现在柔软了。
这都是阿赖耶里头的染污、习气渐渐薄了的现象，你回心转意了。
从前什么都是斤斤计较，现在马马虎虎、随随便便，不重视这些了。
这表示什么？你看破了，你放下了，你业障消了，你很有进步。
一个人有进步的时候，身体一定愈来愈好，光色也愈来愈好，
身得轻安，心生欢喜，这是明显感觉。
业障重的时候，身体像千斤一样，很重，走路都很困难；
现在身体轻了，走路很轻快。
从前心忧虑，牵肠挂肚的事情很多，现在没有了，常生欢喜心。
这些都是什么？功夫得力的象征。
这种现象现前，自己要增长信心，更加努力，
那我们的进步就愈来愈明显、愈来愈快速，对于往生净土充满了信心。
「《净名经》云：佛以足指按地」，这个经是《维摩经》里面的，以足指按地，「此土顿现净剎」。前面讲瓦砾化宝玉，看到现前的大地是琉璃大地，
看到花草树木就跟极乐世界一样，众宝所成。
又《首楞严》曰：「如我按指，海印发光」。
「此之发光，非因手足」，是什么发光？性德的光明。
惠能大师说的「何期自性本自具足」，具足什么？
佛在《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这说得很清楚。
什么光？智慧光、德光、万德之光。
「阿难见佛，只因于归真之一念」，一心念佛求生净土，亲近弥陀，这是归真。
我们今天念佛有没有这个心？如果说一念佛，佛马上伸手接你往生，你会吓死了，我才不干，死这怎么可以？所以念佛假的，不是真的。
我们这念佛堂挂个招牌：到这来念佛一天决定往生。
你看有没有人敢进来？一个都没有，说得很好听，真干起来吓跑了。
阿难为什么能感佛？阿难是真的不是假的，所以他能见佛、他能感佛。
真正不怕死，真正知道极乐世界好，真想去，一念相应一念佛，就现前了。
你要问念佛往生有没有把握？真念决定有把握，假的没有把握。
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你没有把握，那一丝毫就是严重障碍。
所以这里讲得好，只因于归真之一念。
「念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也」。
我们念佛用什么心？绝大多数念佛有口无心，所以他不相应。
为什么念佛还有许多杂念渗透在里头？那就不是一心。
印光大师慈悲，教你要用计数的方法，念得清楚、听得清楚、记得清楚，
用这个办法，这个办法能摄心不让杂念进来。为什么有杂念？放不下。
真放下，杂念就没有了，真放下，念佛就见佛。
「只是一心，我心佛心无毫厘许间隔，故疏云何隔念与时乎？」
没有，时间、空间都没有了。「只是一念，无去来今」，
没有过去、没有未来、没有现在，今是现在。
所以阿难礼佛念佛的时候是一心，一心里面，时间、空间都没有了，
所以见到了，见到阿弥陀佛、见到极乐世界。
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这话讲得就很清楚，你要问什么个道理？你要记住，「一切法从心想生」。
如果你要问，现前地球这些灾变，同样一句话，一切法从心想生。
地球上的居民他想什么、他念什么,你听他说什么,他做些什么,你就完全都明白了。
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必得賢公老和尚慈悲加持，以期早日取得往生西方極樂世界的把握。
摘自净土大经解演义-第544集
5 净空法师 ： 功夫得力的象征。
垢灭善生，这个是自己能够体会到的，你看从前恶念多，现在恶念少了；
以前个性刚强，现在柔软了。
这都是阿赖耶里头的染污、习气渐渐薄了的现象，你回心转意了。
从前什么都是斤斤计较，现在马马虎虎、随随便便，不重视这些了。
这表示什么？你看破了，你放下了，你业障消了，你很有进步。
一个人有进步的时候，身体一定愈来愈好，光色也愈来愈好，
身得轻安，心生欢喜，这是明显感觉。
业障重的时候，身体像千斤一样，很重，走路都很困难；
现在身体轻了，走路很轻快。
从前心忧虑，牵肠挂肚的事情很多，现在没有了，常生欢喜心。
这些都是什么？功夫得力的象征。
这种现象现前，自己要增长信心，更加努力，
那我们的进步就愈来愈明显、愈来愈快速，对于往生净土充满了信心。
淨宗學會文摘恭录—净土大经科注（第五七四集）2012/10/19 档名：02-037-0574
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