名号是弥陀的生命，也是我们的生命慧净上人

名号是弥陀的生命，也是我们的生命

慧净上人

南无阿弥陀佛

上品施

    在所有布施当中，「内施」最为艰难，也最为深重，所以又叫「上品施」－－上品的布施。

     如果依自力修圣道门，生生世世、世世生生行菩萨道，一直到成佛的话，必须要做到这种上品施。就如同《杂譬喻经》所说的：

积大善愿，慈悲众生，求头与头，求眼与眼，一切所求，尽能周给。

   以自力要成佛，必须能够做到这一点。大家做得到吗？做不到，成佛无份；做得到，成佛才有份。

凡夫与布施度无缘

大家做不到，其实我也做不到（那我们都没有办法成佛了）。内施做不到，外施也不容易－－如果有人没房子住，要求我们把房子给他住，我们做得到吗？所以，要难舍能舍、难行能行，如果做不到，就跟布施无缘了。甚至呢，我们不但不能布施，如果有人冒犯我们、打我们，我们都会内心瞋恨，甚至想报复，哪里想到布施？

当然，我们虽然做不到，但是愿意尽己所能，能做到什么地步，就尽量去学习。

唯有阿弥陀佛是我们最后的依归

那也由于以这个标准来衡量自己，看出自己是怎样的一个众生，才觉悟到唯有阿弥陀佛是我们最后、最究竟的依归。

有阿弥陀佛的成佛，我们就眼前一片光明、将来充满希望；没有阿弥陀佛的成佛，我们就陷在无穷无尽的黑暗当中，永远都没有光明和希望，永远都只有痛苦。

舍身喂虎、割肉喂鹰

   释迦牟尼佛是已经成佛的一尊佛，因此在行菩萨道的过程当中，必然也做过这种「内施」。经典记载，释迦牟尼佛在过去世最有名的布施，是「舍身喂虎」、「割肉喂鹰」。

   「舍身喂虎」：看到一只母老虎，刚生下小虎，可是由于太饿、身体太虚弱，饿得无法忍耐，看到眼前的虎崽，就想把它们吞到肚里，是那样一种饥饿之苦。

   释迦牟尼佛行菩萨道，祂看到了，当下悲心彻入骨髓，忘掉自己而舍身喂虎。

    「割肉喂鹰」：释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，受到忉利天天主的测试，测试释迦牟尼佛是不是真的在行菩萨道，是不是真的有布施心。所以他就化为老鹰追赶一只鸽子，鸽子仓皇逃命，逃进释迦牟尼佛的怀抱。因为释迦牟尼佛发心行菩萨道，内心充满着对众生的慈悲，没有对众生瞋恨、伤害的念头，那种心念所散发出来的心波，能够感动到动物，使动物一看到祂的身相、接触到祂的影子，就有一种安慰、无惧的感觉。所以，这只小鸽子投进了释迦牟尼佛的怀抱，感觉到生命的被救与安稳。

    这时，追赶过来的老鹰就跟释迦牟尼佛说：「这只鸽子是我的猎物，应该还给我，否则我会饿死。有了这只鸽子，就有了我的生命，没有这只鸽子，就没有我的生命。你同情这只鸽子，难道就不同情我吗？」
释迦牟尼佛为了救鸽子，也为了同情老鹰，不惜跟老鹰商量，要割下自己的肉来喂鹰。

    「好，可以呀！这只鸽子肉有多重，你所割下来的肉也必须有多重。」
释迦牟尼佛就割下身上的肉，跟鸽子的体重相称量，结果切下一块，重量不如鸽子，再切下一块，还是不够。最后舍命全身称量，才与鸽子的重量相等。这个时候，忉利天王感动了，现出天王之身，然后向这位菩萨匍匐顶礼，赞叹是真菩萨，必定成佛，同时请菩萨将来成佛的时候务必也要度他。

《悲华经》载阿弥陀佛所行布施

所以，成佛是要生生世世、无穷无尽地行布施。阿弥陀佛在因地时，为了救度十方众生、为了十方众生都能往生成佛，而修菩萨六度万行，祂为我们做的布施是什么？在《悲华经》第九卷里面，大意是这么讲的：阿弥陀佛为我们在座每一位怎样来行布施呢？阿弥陀佛为我们布施的眼睛，如一恒河沙那样多（恒河是印度的一条大河，其中每粒沙就表示阿弥陀佛为我们布施的一双眼睛，那所布施的，就有恒河沙那么多）；为我们众生所布施的耳朵，堆积起来如纯陀罗山那么高、那么多；为我们所布施的鼻子，如毗富罗山那么多；为我们所布施的舌头，如大铁围山那么多；为我们所布施的牙齿，如耆阇崛山那么多；为我们所布施身上的皮，足以覆盖三千大千世界所有的地；为我们所布施的血，如四大海水；为我们所布施的肉，如千须弥山。不止一劫、二劫，而是不可思议兆载永劫以来，一直在为我们流四大海水的血、尽千须弥山的肉，难舍能舍，难忍能忍。最后圆满了我们众生所应该累积的布施，完成了我们众生所应该成就的六度之中的持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，可说为我们修行、为我们六度圆满、万行具足，阿弥陀佛才成佛的。

]极乐依正庄严

阿弥陀佛成佛之后的「正报」－－就是阿弥陀佛的身体，所谓的光明无量、寿命无量。「光寿无量」就代表阿弥陀佛救度众生的一切功德和力量都是无量且不可思议。

阿弥陀佛为我们所建的极乐世界就是「依报」，是清净庄严、第一义谛的妙境界相。《无量寿经》说：

彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为，泥洹之道。

就是说，极乐世界等同涅槃，凡是往生到极乐世界的人，都进入了涅槃的境界。所以，善导大师就说：

极乐无为涅槃界。

极乐世界的圣众是怎样的圣众呢？《无量寿经》说：

其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名。皆受自然虚无之身，无极之体。

这几段经文都编在「净土宗丛书」《无量寿经》一一八页之后，希望大家尽可能把这些摘要背下来。

万德洪名

阿弥陀佛为十方一切众生广行六度万行，点点滴滴的功德都收纳在六字洪名当中，布施给十方众生，使十方众生能够容易称念、容易往生。因此，阿弥陀佛为我们布施的功德在哪里呢？在这句名号；阿弥陀佛为我们持戒的功德在哪里呢？也在这句名号；阿弥陀佛为我们忍辱、精进、禅定、智慧的功德在哪里呢？都在这句名号。可以说，我们所应该修学、累积的三学六度，皆不假外求，都在这句六字名号里面。

「南无阿弥陀佛」名号是万德之所归、万德之结晶，所以被誉为「万德洪名」，也就是三明六通、内证外用等功德通通包含在这句名号里面。

「南无阿弥陀佛」之名号，有阿弥陀佛的心、有阿弥陀佛的眼、有阿弥陀佛的耳、有阿弥陀佛的见、闻、知。十方世界不论任何众生，不论何时、何地、何缘之下称念「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛当下都看到了、都听到了、都知道了！

活生生的名号

   「南无阿弥陀佛」之名号，是阿弥陀佛的身体，充满阿弥陀佛的慈悲、充满阿弥陀佛的智慧、充满阿弥陀佛的光明，充满阿弥陀佛的愿心、神通、力量。
「南无阿弥陀佛」之名号，是阿弥陀佛的生命，充满阿弥陀佛的精髓，流着阿弥陀佛的血液。

   故「南无阿弥陀佛」之名号，不只是符号或声音，而是活生生的、活灵灵的。

   「南无阿弥陀佛」之名号，是阿弥陀佛的结晶，是阿弥陀佛的能量。我们念佛，一句一句都在吸取阿弥陀佛生命的能量水，都在喝阿弥陀佛生命的精力汤。犹如婴儿吸吮母爱的乳汁，能够使念佛众生：现生业消慧朗、障尽福崇、趋吉避凶、消灾延寿，临终阿弥陀佛与诸圣众亲来迎接，往生净土，成佛度生。

    我们对六字洪名的内涵，至少要能够这样理解，就会对这句「南无阿弥陀佛」倍感亲切，就会很想念佛。

   与人相处，如果是自己的亲人或疼爱自己的人，相处起来就自然亲切；如果跟不熟识或不喜欢的人相处，就会深觉痛苦。

   这句弥陀名号，是弥陀的生命、是弥陀的身体，有弥陀的慈悲智慧，有弥陀的神通愿力，有弥陀的心肝、眼睛、耳朵，有弥陀的见、闻、觉、知。这样，我们声声句句所念的，都在跟阿弥陀佛感应道交，都在让我们消除业障、增长福慧。

名号是弥陀的生命，也是我们的生命

     我们以这样的理解、体会，来称念这句弥陀名号，就会很亲切、很感恩、很欢喜，而不会觉得枯燥无味，甚至无可奈何。何况这句弥陀名号是阿弥陀佛「若不生者，不取正觉」的誓愿所成就的，所以，这句名号不只是弥陀的生命，也是我们的生命，是「机法一体」的六字洪名。

--慧净法师

南无阿弥陀佛

佛吉

名号是弥陀的生命，也是我们的生命

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青叶白莲

平淡是真

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花语禅心

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