为香一一略说诸子（六.墨家）
个人日记
墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期，创始人为墨翟。是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，如果不能推行宁可辞职不干，所得收入亦须向团体无私奉献。主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略（非攻），相信有鬼（明鬼），相信天的意志（天志）。墨家多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，以自苦为极，生活清苦，墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是至死也不后转脚跟后退。墨者从事辩者，称为墨辩，从事武侠者，称墨侠。墨者们吃苦耐劳，严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。它的社会伦理思想以兼爱为核心，反对儒家所强调的社会等级观念，它提岀“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬为治国方法，它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张，提出“三表”作为检验认识正确与否的方法。三表：一.上本之于古者圣王之事（即以历史记载的古代圣王的历史经验为根据）。二.下原察百姓耳目之实（即以众人的感觉经验为根据）。三.废以为刑政，观其中国家百姓人民之利（即以政治实践的结果是否符合国家和人民利益为依据）。这也是中国哲学史上最早提岀的关于真理标准的命题，对后世产生了重要的影响。墨家对儒家的批评：1.不相信天地鬼神，结果“天鬼不悦”。这里需说明的是墨家的“明鬼”虽然有一定的当时社会风俗文化，但它不是纯粹的迷信思想，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。2.儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众的财富和精力。3.儒家“盛为声乐从愚民”，结果只是少数贵族奢侈享受。4.儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。墨家基本思想有十点：1.兼爱（不分等级、远近、亲疏地爱天下所有人。2.非攻（反对侵略战争，维护人类和平。3.尚贤（不分贵贱，唯才是举）。4.尚同（选天下之贤可者，立为天子，上下一心，为社会兴利除害）。5.天志（掌握自然规律）。6.明鬼（尊重前人智慧与经验，以神鬼之说使人不行邪恶）。7.非命（反对命运之说，通过努力奋斗掌握自己的命运）。8.非乐（摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏）（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事）。9.节用（节约以扩大生产，反对奢侈享受）。10.节葬（不把社会财富浪费在死人身上）。战国以后，墨家己经衰微，到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策，社会心态的变化以及墨家本身并非人人可以达到的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。除了上述原因，墨家的湮灭还有以下几点原因：1.墨家总是毫无保留地站在弱小者一方，成为社会既得利益集团最大的思想障碍和行为障碍。他主张非攻，反对以武力胁迫对方，殃及广大无辜百姓，这只能为被强大的诸候国打得溃不成军的弱小国家拥护，正四处扩张的強势国家显然是非常恼火他的。2.节用，节葬的价值观。他反对浪费，反对王公大臣养三妃六妾，让天下的女子享受人间的幸福，这显然又为统治者所追捧的儒家所不容。3.极力主张吃苦耐劳，要求做到量腹而食，度身而衣，这显然又让锦衣玉食的王公贵族气得牙痒痒，所以统治阶层嘲讽墨学是贱人之言。但是历史是公正无私的！无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，或是朝秦暮楚的纵横家，以及严刑峻罚的法家等等诸家，归根到底，都不过是求得一已的安宁幸福与自我形象的完美完善，唯墨者们能真正摆脱各种社会势力的纠缠与引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的真相，从而形成寻求真知、注重实践、严于励己、自励自强的可贵品质！
文章评论