为香一一略说诸子（九.农家）
个人日记
先秦时期反映农业生产与农民思想的学术流派叫做农家流。主张劝耕桑，以足衣食。代表人物是许行，许行，与孟子同时代人，他依托远古神农氏之言来宣传其主张，从孟子骂他是南蛮舌人看来，他应是楚国人。许行是下层农民的代言人。《汉书.艺文志》将农家列为九流之一，并称“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货…”，“所重民食”也正是农家的特点，尊神农氏。农家看到民心是不可违的，“顺民心”是一切统治的基础。《管子.牧民篇》提到“政之所以兴，在顺民心。政之所以废，在逆民心”，由此可见，农家通过民心这一概念，初步感觉到了历史发展的必然趋势，比儒家的民本主义还要进了一步。“忠爱民”是统治天下的基本方式，农家看到了从事耕种的农民的辛苦，要求统治者要体恤百姓疾苦，不可巧取豪夺。《管子.权修篇》提出“取于民有度，用之有止”，要求统治者要约束自己的行为，不可巧取豪夺，不能对百姓剥削太重，也就是要减轻赋税，轻徭薄役，同时要注意节约，不能穷奢极欲。修饥谨，救灾荒。灾害意识是农家民本主义的重要构成部分。农本商末。农家认定，农业是一切财富的基础及来源。一个国家要想安定富足，就必须大力发展农业，而商业则是破坏与损耗社会财富的根源。商人不会创造财富，只不过是拿别人的产品，买贱卖贵，从中渔利。同时，商人还要吃饭穿衣，要大量消耗农民的粮食与布帛。不仅如此，农民劳动多而收获少，商人却付出少而获得多，这种强烈的反差与对比会造成农业劳动力的流失。农家认为，首先，农业是保障百姓生存的基本手段，国以百姓为根，百姓以谷为命，如果百姓无谷，国家就会失去根基，因此，必须将农业生产摆在重要的位置上，而珠、玉、金、银之类，既不能当饭吃，也不能当衣穿，对于处于饥寒之中的百姓来说，毫无价值。其次，农家认为，强大的军队是国家稳定的根本保障。在先秦时期，对军队来说，最重要的就是充足的军粮与稳定的兵源，而这两项都需要通过发展农业来提供。再次，农家认为，农业是道德教化的前提与保证，劝民务农，会使百姓民风淳朴，也就容易供统治者利用与役使。劝民务农还会使百姓举止持重，减少结党营私、图谋造反的机会。将老百姓来缚在士地上，防止他们随意迁徒，从而保证政令的推行及通畅，减少社会不安定因素。农家的著作很多，但均已失佚，农家没有一本完整的著作保存下来，他们的思想与活动散见在诸子的著述中，虽星星点点，但仍然值得重视。
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