海市

红  墙  黄  瓦

______ 孔      庙 

       红墙黄瓦是皇帝专用的建筑调子，在等级森严的封建社会里，寻常人家是不敢僭越的，唯独山东曲阜的孔庙建筑群，堂而皇之，与皇家的紫禁城不仅色调一致，结构也类似，只不过有所缩小了而已。

        踏进孔庙，古柏参天，在森森掩映中，殿宇巍峨肃穆，庄严神圣的气氛骤然降临，不由得使人肃然起敬。难怪“仰圣门”上高悬“万仞宫墙”，进入这里，就得接受精神道德的洗礼。

      “金声玉振”、“棂星门”、“太和元气”，一道道勒石镂刻的牌坊门造型各异，巍然矗立，穿过它们，你不仅看到的是历代高官标志性的造势题额，还有至高无上的神圣气势不断震撼你的心灵。至棂星门前的“下马碑”，这种气势演绎至极：无论文武百官还是黎民百姓，经过“至圣庙门”，都得下马落轿，以示尊敬。这种不是法规的法，把圣人之圣从形式繁衍成文化精髓，渗透到了人们的道德精神层面。圣时门、大中门、启圣门 ....... 门门雕龙镂云,重檐叠阁下面肃立着一排排红柱，一种无形的威严在审视着：游人，或缺失“仁”的灵魂。

       不记得越过了多少道门，才到大成殿前。大成殿是孔庙的主体建筑，重檐九脊，黄瓦歇山顶，金龙和玺彩画。檐前的十根明柱，均以整石雕成，每根柱上刻龙两条，上下翻飞，盘绕升腾，对翔着争戏火珠，姿态各异，栩栩如生。龙身周围云朵缭绕，下端刻海水山峦，波涛汹涌，峰峦起伏。看得出，建筑者为了尊崇的需要，真是费尽了苦心，这里寄托着他们说不清道不明的精神缱绻，使后人在凭吊前贤的同时不得不惊叹艺术的精湛。我们得到特许，能进大成殿直接面圣，“万世师表”的匾牌下，孔子的塑像端坐于享龛内，冕十二旈，服九章，双手胸前执镇圭，没有一丝儿当年困于陈亡于蔡的酸楚晦气，俨然帝王胸怀天下，临朝听政的气象。龛前金书“大成至圣先师孔子神位”。恐怕孔子做梦也没想不到，生前落魄不得志，死后竟然尊崇成圣，如此显耀尊荣吧？当年秦始皇焚书坑儒，儒家的文化典籍付之一炬，多少儒生冤魂随风哀号，早在地下的孔子随着徒子徒孙们的不幸，面颜丧尽，经历了暗无天日的时代。到了汉代，董仲舒又罢黜百家独尊儒术，从此，儒家文化一路上扬，孔子也步步尊荣显贵，冠冕一加再加，至清代，到了无以复加的地步。可历史就是那么滑稽可笑，太平天国、五四运动、文化大革命再次使孔子遍遭了厄运后，时至今日，孔子的阳光时代又来到了，到处尊孔祭孔，铺天盖地的弘扬起孔子文化来。谁能说清楚历史究竟是怎么了？恐怕九泉之下的孔圣人也没弄明白，为什么自己一会儿是被祭起的一面旗帜，一会儿又是踩在脚下的不齿呢？如果同享店内两侧的四配（颜回、孔伋、曾参、孟轲）、十二哲（孔子弟子及儒家传人）有人就此发问，子能“曰”什么呢？座落在主体院中央的杏坛静静地沉默着，似乎孔子当年在这里侃侃而谈，讲学谈经的圣音越过时空还在萦绕着，可是，这位圣人最终没有告诉弟子，历史将会是这样的反复无常；主殿两侧东西两庑郎内，一百五十六位孔门弟子、儒家先贤的牌位在肃穆中沉默着，面对历史现实，也许他们有满腹的问题要提出来，子又能曰什么呢？

       在孔庙，挤身于熙熙攘攘的游览人群中，一时我也不明白自己是尊崇贤哲来朝圣呢？还是仰慕古迹来掠奇呢？浏览历代帝王的遗迹，特别从宋代开始，敕封、树碑、赠匾，尊孔崇孔的愈演愈烈，孔庙一再高规格的扩建，其实在传达着一种信息，那红墙黄瓦下罩着的不仅仅是孔圣人的神圣和尊严，恐怕更多是统治者需要百姓守“仁”，不越礼制的那种愿望，那样，盗跖不行，社会稳定，祖宗开创的基业才能平稳承传。一个“守”字能概括他们所有作为的灵魂。至于秦始皇灭六国焚书坑儒，洪秀全逐洋除妖废儒道，五四运动打倒孔家店，文化大革命批孔破四旧，无不是在破坏原有的格局，“乱”是当政者的需要，而孔子的“仁治”学说与其背道而驰，所以，儒者被杀，建筑被毁，孔子遭贬是必然的事。这种世代不定的轮回反复不只使后人惊心动魄，也许让孔子对自己生前死后的命运感到百般无奈！

       孔庙，这群宏伟的建筑，在沧桑的历史长河中陈述着世代帝王们顶礼膜拜的虔诚，也记录着几遭厄运袭来时永恒的日出日落 .......