馨茹

中医要旨：中和

中医之名，最早见于《汉书艺文志》方技略上，公元32——92年，作者班固字梦坚，东汉著名史学家。他在方技略中曰：有病不治常得中医，本意是用中来医病，换言之即是用调和阴阳来治疗疾病的医生，即是中医。例：水火既济卦象曰利贞，则柔正而位当也初吉柔得中也便于六二象曰七月得以中道也，解说七曰得者以有中道之正也雷水解象曰，解利西南，往得众也，其来复去乃得中也，有攸往则吉，往有功也。火地晋六二象曰受兹介福，以中正也，在易的象解中，得其中和中正和于中，中吉。都是讲明了事物偏、不过、不急、不燥，自然，顺时机、顺事节、通顺时理、中道而行，即是得中之意。整个易的卦起始和终了，都贯穿一条，万物一理得中者胜。万物失中则败，人体阴阳失中则病。中者气之祖万物得冲气而能生，君王得其中而天下治，人民得其中则乐业安居，疾病得其中则不治自愈，阴阳气在天得其中则而行。海水得中则无浪。中者土也能生万物而可灭万物。故万物土中生。医道培中而正气自倍，疾病即愈。月在中气则旺，不中则损，月过十五光明少。人过中年多半辈。孔子曰中庸，即是得中之意，所以说清三心、缺六尘不如守中。

“中”字详解其义，我们用四个方面来理解。一、从事物的规律上理解，“中”即为“正”即是正道，是我们为人的中正必行之路。二、从事物的变化上理解，“中”即为“度”要我们处事能知止知足，不要超过限度。三、从空间上讲，“中”即为“虚”要我们精神和思想虚、空、静，因为虚中含有生机。四、从时间上讲“中”即为“机”切入时机合理的变通，以善为念，把握并能安排事物及命运的发展方向。老子透彻了宇宙自然和社会人事之间的道理，才将“中和”二字贯穿在《道德经》中，教给世人学会以“中”字做为人处事的纲要。用“和”字来调万事玄机。

我们来看“中”字，“○”中有“|”，浑然一气，彻上灌下，就好比无极变太极中的“一动生阴阳”。整体从象形来看它就是一个小太极，一气分阴阳，阴阳律动平衡无不彰显了中医阴阳平衡之道；从字义来分析“中”代表中间、中和，有上有下、有左有右，于是就有相对平衡，当然也就有了过犹不及；“中”以子午卯酉为经纬，只有“中和”才能平衡左肝木、右肺金、上心火、下肾水，正好与河图洛书相符，这都说明“中和”足以诠释中医。“中和”二字道明了中医的要领和精髓。

《史记》中有一个田忌赛马的故事，故事是这样讲的，齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，劝说齐国使者。齐国使者觉得此人是个奇人，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌经常与齐国众公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，马可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”已经比了三场比赛，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教兵法后，就请他当作军师。同样三匹马，排列顺序的不同，其导致的结果也大相径庭。所以阴阳相互转化的“恒变之术”还是维持阴阳平衡状态中的“中庸之道”。

综上述所说，古人天人“中和”的哲学思想已经给出人们调养心身的最佳答案。我们通过脏腑机能调整按摩法调节人体为什么能达到保健、养生和治病的效果?解读中医，大道至简，人身水火一团气，中气是人体的枢轴，对外，与自然界的统一与和谐；对内，一气握旋的中气调节平衡脏腑之气；讲到这我们自会领悟脏腑机能调整按摩法调的就是“中气”。中者为土，脾胃属土，位居五行中央，互为表里，也是人身气机升降金与木的枢轴，也是济水与火的机要。

土分戊土、己土。脾为己土，属足太阴，是生血之本，其性喜燥而恶湿；胃为戊土，属足阳明，是化气之源，其性喜润而恶燥；脾主升清阳，胃主降浊阴。脾升，则肝肾随之上升，因而肾水、肝木不郁；胃降，则心肺随之下降，所以心火、肺金不会停滞；火降就能温肾水，则下温；水升以济心火，则上清；上清下温，脏腑则上下平衡。脾为湿土所以其性湿；胃从燥金化气，所以其性燥。脏腑平衡燥湿不偏，中气就健旺。胃气顺降则善纳，脾气升、运则善磨，饮食水谷精华便能化生气血，滋养五脏而灌注四肢、精盈神旺、身体健强、百病不生。但脾湿，中气就不运化，升降逆乱，清阳下陷，浊阴上逆，人之衰老病死，都由此生。

执中方可为医，这也是学习脏腑机能调整按摩法要领和核心。同样也是学习中医的指南针。