至洁的爱心

         天文历学纲 

             【按】本章所介绍的天文历法知识，是紫微象学原理的基础。

 文曜丽乎天，其动者有七，日月五星是也。日者，阳精之宗；月者，阴精之宗；五星，五行之精。众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。其以神着有五列焉，是有三十五名：一居中央，谓之北斗；四布于方各七，为二十八舍；日月运行，历示吉凶也。东汉张衡的这段话可称为中国古代天文学的总纲。 

第一节   盖天观     

一．古天象学三说   

古天象学有宣夜说、盖天说和浑天说三派观念。 

1．宣夜说

宣夜说，乃汉人郗明记先师所传宣祖之说，其观测天文之方法，专于夜间立于地面观测日月与五星活动。宣夜说认为天无一定形状，也非物质构成，高远皆无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠“气”。这种观点无疑显得质朴和富有虚无主义色彩。 

2．浑天说 

浑天说滥觞于汉朝武帝年间落下闳初制浑天仪，浑天派视天体为一个整体，地如鶏卵，居于其中，有南北极，提出“天包于外，地居其中”的观点，这种看法实际上接近于现代天文科学观。 

浑天派认为天球北高南低，围绕通过南北天极的轴旋转。垂直于南北极轴把天球平分成南北两半的大圆就是天赤道，与赤道斜交成大约24度角的大圆是黄道，太阳在黄道上运行。过日心幷与天赤道平行的圆是太阳的周日平行圈，代表着太阳每日在天空中的运行轨迹。天球绕南北极轴旋转一周就是一日。夏至日，太阳处在黄道最北点，太阳的周日平行圈一大半在地上，一小半在地下，表示着太阳在地上的时间多，在地下的时间少，日出在东北方，日落在西北方。冬至日，太阳处在黄道最南点，周日平行圈有一大半在地下，一小半在地上，太阳在地上的时间少，而在地下的时间多，日出东南方，日落西南方。 

南京紫金山天文台至今仍有浑天仪，通过与现代大型天文望远镜对比观察，可知其构造原理与观测方法基本一致，只是望远镜的机械化、自动化程度提高了。浑天派的天文观测，后来发展成为一门独立的科学，它和以原始方法观测天文，从而发现的一套反映自然规律的易学毫不相干。

 3．盖天说

 盖天说，亦称周髀说，乃最古老的天文观。汉晋以后已沦亡，无完整的专论留存于世，只散见于汉人的断简残篇之中。 

盖天派的观点，乃是人站在地平上观测天象，是以静测动的观察法，故只能看到地平以上的半面，而地平以下的半面，只能正立而待，等它转到地平以上时再观察。所以其方法是，面南而命其位以昼参日影，面北而命其位以夜考极星。昼参日影之法主要是土圭测影和标杆测影以及刻漏算法；夜考极星之法主要是观测北极星周围的北斗的情况。