至洁的爱心

二支辰，十二宫在天文学上本来为圆形，后来为直观方便起见，在各种术数中一般都画成方形。 

 十二在中国古代文化中是个非常重要的天文数字。邵子《皇极经世书》指出，天地间有两个根本性的节律——12和30（或10）。古人很早就发现12在天文和地理中的周期性规律，最早总结出的是十二次的观念。 

太阳和月亮沿黄道运行一周为一年，会合12次，即12个月，每次会合皆有特定的位置，通过长期观察，古人将黄道周天360度分为12段，每段30度，称为十二次，每次一节一气，一周（年）节气各12个。其名称依次是：星纪、玄枵（音xiao）、诹訾（音乾ou乾i）、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，各次都有二十八宿中的某些星作为标志。 

古人认为，五大行星中，木星对人的影响最大。现代天文数据表明，木星的质量为太阳系其他八大行星质量总和的二倍多，其射电辐射对地球生命有很大的影响（古代称为“木星大冲”）。木星绕太阳公转周期为11.86年，相对于某近日点，与地球的准会合周期为12年，一个会合周期中有11次木星大冲，而人体有十二经脉，却有十一脏（五脏六腑），似乎都与此有关，因此也有12年一周期的变化。 

汉学家李约瑟博士以为，中国的先人假想出一个与木星运行相反的天体，他称之为“反木星”，以十二年为周期，幷取代了原来的十二次概念，即十二辰，这个假想的天体即“太岁”，岁就是古代木星的别称。 

由十二辰的12年周期推及到一年12月的周期，又衍生出十二月建和十二月将的概念，两者都表示黄道十二宫，但有差别。 

十二月建，乃北斗斗柄所指的十二宫，以十二地支来表示，因北斗顺时针旋转，故十二宫顺时针排列为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫，其宫的分界对应于历法中黄道的“节”，六爻占卜、奇门术和八字学等术数均用之。 

十二月将，即太阳躔宫，乃由一年12月太阳所处的位置确定，因太阳在黄道上逆时针旋转，故逆时针排列十二宫，依次为登明、河魁、从魁、传送、小吉、胜光、太乙、天罡、太冲、功曹、大吉、神后，宫的分界对应于历法中黄道的“气”，六壬术、西方占星术、七政四余术等用之。 

《太玄》曰：“斗左行，建十二次，日右行，周廿八舍”，故月建与月将的差别在于参照系不同，前者顺时针左行，后者逆时针右行，另外因节与气的平均15日差值，两者存在15度的宫位差。 

关于月建和月将的关系，古人有一个重要结论：斗柄指子，则日月会于丑，斗柄指丑，则日月会于子，斗柄指寅，则日月会于亥，斗柄指亥，则日月会于寅，即月建和月将永远是相合的关系，这正是地支六合观念的由来。六合亦多见于古代的音律典籍中。 

十二次、十二宫、十二月将、十二星座与公历日期、农历节气及黄经度数廿八宿的对应关系可以用下表表示（明灯独创，须注意宫位差问题）：