雨夜茶话个人日记

雨夜茶话

个人日记

晚间与几位友人喝茶，问：“我理解一心不乱，就是指专心做事。渴时茶饥时饭困时眠，喝茶时一心喝茶，吃饭时一心吃饭，专注于此，心无旁骛。这个理解如何？”

我笑着回答:“不只如此，这个说法偏颇。照这么说，行杀盗淫妄时一心为之，也是一心不乱吗？佛说：‘制心一处，无事不办’，这个‘一处’，指由定而慧，无住生心、无我现前的当下，不是指烦恼我执处。”

友人又问：“传灯录中，祖师明明白白这样说过，道人是无事人，饥时饭困时眠，那么祖师为什么这么说呢？”

答：“祖师是祖师，我们是我们。祖师当时当机说法，听法之人已用功日久，戒定得力，粗重烦恼已断，与吾人人火候不同，祖师为破彼法执而说。我等岂可望文生义，任烦恼炽盛而浑浑噩噩放浪形骸。是为死于句下。”
问：“什么是活在当下？”

答：“活在当下，是指放下我执、烦恼不现，以无住无执的智慧任运自然、恰到好处的处理当下事。”
又问：“就像您刚才所说，我等未破我执，烦恼炽盛，如何才能活在当下呢？”

答：“没有破我执时，只要伏住烦恼，任运做好当下事，也是活在当下。”
问：“如何伏住烦恼？”

答：“守持十善戒止十恶，可以伏住烦恼，并令定力增长。”
问：“活在当下，是不是意味着不顾过去和未来？”

答：“这也不是。过去的已是历史，历史可以记忆反省，不要纠缠；未来是未至，可以规划发愿，不必执着。”
问：“对未来不执着，遇到困难就放弃，这不是没有成功的希望了吗？”

答：“不执着不是说凡事不努力而轻易放弃。如果这样，那已经是对于虚无的‘不执着’的执着了。正确理解应该是这样：使烦恼、恶业随增的坚持就是执着；反之，使智慧、善业随增的坚持称为精进。对执着应舍弃，对精进应提倡。”
问：“有点难，如何把握这个度？”

答：“取舍当发愿，得失应随缘。依菩提心发愿，依十善戒取舍；以这个原则努力做了，得之不喜，失之不忧，泰然随缘。”
问：“我们也想精进用功禅修办道，只是工作忙事情多，怎么办？”

答：“精进是一种心的相续状态，没固定的模式，不是一定要做某种形式才是精进。做任何事，都可以用刚才讨论的活在当下的智慧，随时随地，随缘精进。要量力而行，如涓涓细流，锲而不舍，重点在坚持。不可勉强行事而使心力憔悴，疲惫不堪，那样不会持久，所谓其进急者其退也速。”