永远的快乐

41、清平乐
　　《清平乐》原是唐教坊曲，用作词调名。调名来由有三种说法：一说是取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名。另一说法是唐李白作应制《清平乐》三首,后来用为词调名。还有一种说法是杨宪益在《零墨新笺》中所说：“此曲乃南诏乐，因官得名；李白之有其辞，犹之有《菩萨蛮》辞也。”
　　沈括《梦溪笔谈》卷五载：“唐天宝十三载（公元754年），以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐（燕乐）。”沈括说的“雅乐”是指战国以前的古乐，流传下来的歌词就是我们现在见到的《诗经》。“清乐”，也称为“清商乐”，是指汉魏六朝的乐府音乐，歌词经流传后成了当时的乐府诗。“燕乐”是指隋唐时代流传的中原音乐，随着历史的延续和区域的扩展，融合了各民族的音乐而成的新音乐，流传下来的歌词，起初多半是五言诗和七言诗，经过演变成为长短句体，当时称为“曲词”或“曲子词”，即唐宋词。
　　“清商乐”是指“清商三调”。相和歌中有“平调、清调、瑟调，汉世谓之三调。” 三调中的“瑟调”被称作“侧调”。”
　　据传，742年（天宝元年）唐玄宗刚宠杨玉环时，李白结识了诗坛老前辈80多岁的太子宾客、从三品秘书监贺知章。两人一见如故，贺知章一见他，就把李白比做被天庭贬谪下凡的神仙，“呼为谪仙人”。然后就请他喝酒。两个人喝得很高兴。喝完发现没带钱。贺知章就把身上用黄金做的小乌龟抵作了酒钱。贺知章是八十多岁的一个著名的老作家，是一个大官，请李白吃饭喝酒。也有一些资料说是贺知章看到李白的《蜀道难》，非常地喜欢。总之，贺知章对他的称誉是非常重要的。因为他不但政治地位高，在文坛上地位也很高，所以李白马上就在长安声名鹊起。
　　于是，贺知章将李白引见给唐玄宗。皇帝见了李白的诗也赞叹不已，就在金銮殿上召见李白，当诗人远远步上台阶时，唐玄宗竟然走上前去迎接李白，谈起当时的政事，李白能当场根据唐玄宗的意思，写下一篇“和番书”，而且一面口若悬河地与玄宗谈话，一面手不停笔地写下来，唐玄宗大为高兴，亲手调制了一碗羹送给李白吃，从此任命他为供奉翰林。
　　一天晚上，唐玄宗带着他的宠妃杨玉环，乘月色观赏移植到沉香亭的四株名贵牡丹。兴庆湖畔，他们漫步长堤，身后是空辇和一行最出色的梨园弟子。唐玄宗说：“赏名花，对妃子，此情此景怎能再唱旧词？”叫李龟年拿着金花笺赐给李白，让李白赶紧写词（也就是配合歌唱的七言律诗）。哪想到这时李白正和几个朋友躺在酒楼里呢。李龟年赶快叫人把李白架进兴庆宫，半醉半醒的李白，写下了三首《清平调》：
　　
　　其一：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
　　其二：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
　　其三：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
　　
　　这三首诗流传下来的诗名就叫“清平调”，为何叫“清平调”呢？大概是因为唐玄宗喜欢“清调”、“平调”而恶“瑟调（侧调）”。【王灼《碧鸡漫志》：“明皇宣白进‘清平调词’，乃是令白于‘清平调’中制词。盖古乐曲声调高下，合为三调，曰：清调、平调、侧调。此谓三调中，明皇止令就择上两调，偶不乐侧调故也。”】
　　既然是“择上两调”，那么乐师李龟年为其二人弹奏的乐曲就是“清调”和“平调”，吟唱的歌词当然就是李白的三首新诗，因而李白的诗冠名为“清平调”是可以理解的。
　　由此看来，前面提到《清平乐》词牌名来由的第一种说法是错的，因为取“清乐”、“平乐”两个乐调冠名的是李白的“清平调”的三首诗，而非词牌《清平乐》。这两者完全是无关的，李白的“清平调”的风格是沿袭汉魏六朝的乐府诗（清商乐），而《清平乐》却是长短句的“曲子词”。
　　《清平乐》调名来由另一说法是唐李白作应制“清平乐”三首,后来用为词调。
　　所谓“应制”，《辞海·应制》：“旧时指奉皇帝之命而写作诗文”。李白待诏翰林之时,处于宫廷侍从的地位,应召写一些应制供奉之诗是不可少的。《全唐诗》有李白的“宫中行乐词”八首,据《本事诗》所载：“即应玄宗诏命之作。”所以《清平乐》调名来由是李白作应制词后被用来冠名的说法是可能的。《清平调》与《清平乐》 都是李白的应制作品，前者用的体裁是汉魏六朝的乐府诗，后者用的体裁是“曲子词。前者因为用“清调”和“平调”歌咏而冠名“清平调”。那后者又是因什么而被冠名为《清平乐》的呢？
　　任二北在《教坊记笺订》考“清平”二字云：“《鉴戒录》载五代时陈裕诗：‘阿家解舞《清平乐》’，乃舞曲，《清平调》则未云有舞。温庭筠《清平乐》辞：‘新岁清平思同辇’，显为《两都赋》‘海内清平，朝廷无事’之意。《敦煌杂录》下《愿文》云：‘社稷有应瑞之祥，国境有清平之乐。’
　　由此可知调名中“清平”二字，并不指‘清调’、‘平调’。”而是指一种舞蹈的名称。这时的唐朝，国家统一，经济繁荣，国乐强盛，在欣赏了一种叫“清平”或“清平乐”的舞蹈后，李白应制而作《清平乐》是完全有可能的。
　　第三种说法是杨宪益在《零墨新笺》中所说的：“此曲乃南诏乐，因官得名；李白之有其辞，犹之有《菩萨蛮》辞也。”
　　据《唐书》载：南诏有清平宫此曲乃南诏乐，因官得名，专司朝廷礼乐。如果杨宪益所说属实，那么这“清平乐”词名的来由与历史上的南诏国的南诏乐有很大的关系。唐玄宗天宝年间，唐朝与南诏国发生了两次战争，史称“天宝战争”。阁逻凤的南诏国打败了唐朝，阁逻凤统一了整个云南，成为雄才大略的一代南诏王。他令人撰文，详述天宝战争的原因、经过，并着重言明不得已而叛唐的苦衷，将其刻制成巨碑，这个碑就是云南最大的唐碑――德化碑，于公元766年立于王宫门外。安史之乱后，唐朝也重新调整对南诏的政策。于是，到了唐德宗贞元十年（公元794年），唐派使者崔佐时来大理，与南诏异牟寻会盟于点苍山下，叛唐43年的南诏又与唐重修旧好。次年唐德宗又派御史中丞袁滋前来南诏，重新册封异牟寻为“云南王”。
　　如果词调名《清平乐》确是因南诏乐而得名，那么始作者决不是李白而另有其人。因为，南诏与唐朝重修旧好时是唐德宗贞元十年（公元794年），而李白是生于公元701年，卒于762年。《全唐诗》写有《清平乐》词的作者除李白外，还有李煜、温庭筠、韦庄、尹鹗、毛熙震、欧阳炯、孙光宪、冯延巳。他们当中必有一个才是《清平乐》的始作者,毕竟由民间先写成再流传需要更长的时间，只有作为应制作品才会迅速流传。
　　综上所述，第二种说法比较可靠：“在欣赏了一种叫“清平”或“清平乐”的舞蹈后，李白应制而作《清平乐》。”
　　李白有应制《清平乐》四首，《花庵词选》名《清平乐令》
　　宋张辑《清平乐》词有“忆著故山萝月”句，故易名《忆萝月》。
　　元张翥《清平乐·寄山居道人约看杏花》词有“明朝来醉东风”句，故后人更名为《醉东风》。
　　这个词牌，个人最喜欢辛弃疾的：
　　
　　清平乐·村居
　　茅檐低小，溪上青青草。 　　
　　醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 　　
　　大儿锄豆溪东；中儿正织鸡笼。 　　
　　最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

　42、南乡子
　　原唐教坊曲名，后用作词调名，多咏江南风物。
　　按敦煌卷子内的舞谱，《南乡子》当为舞曲，任二北《教坊记笺订》：“南乡子，舞曲，敦煌卷子内有舞谱。”可见《南乡子》原是唐代教坊曲，后来才用作词调。
　　陈元龙注《片玉集》云“晋国高士全隐于南乡，因以为氏也（号南子）。” 认为《南乡子》来源于此。而近人况周颐《餐樱庑词话》则引宋周密云：“李珣、欧阳炯辈俱蜀人，各制《南乡子》数首，以志风土，格式与‘竹枝’体一样。”
　　《白香词谱》载：“南乡即南国，唐人称南中。”南中是古地区名，历史上的南中指今天的云南、贵州和四川西南部，相当今四川省大渡河以南和云南、贵州两省。当时北面是益州，南面是交州，东面是荆州南部，西面是诸部落（西藏历史上的第一个政权吐蕃尚未建立）。三国时期，南中成为蜀国的一部分。三国蜀汉以巴、蜀为根据地，其地在巴、蜀之南，故名。三国归晋后，南中版图归属晋代，晋亡时，许多有才学的人隐居于此。
　　《南乡子》应该是流行于南乡一带的民谣曲调，不排除是隐居于南中的高士所作。调名来源据《白香词谱》说：“本词初为单调，创于欧阳炯；《词律》所收，有其二十七，二十八字两首。如‘路入南中，恍榔叶暗蓼花红；两岸人家微雨后，收红豆，底纤纤抬素手。’固为本意也。”但是如果调名取于欧阳炯的“路入南中”，那调名就应该是《南中子》而不是《南乡子》，何况欧阳炯所作的词调名已是《南乡子》了，可见欧阳炯是依《南乡子》的曲调填的词。 
　　我们知道唐教坊许多教坊曲都是乐工收集的民间曲调，这些曲调名一般都保留原地名。《南乡子》就是采集于南乡的曲调，“子”是曲子的简称。原来的“教坊曲”是没有歌词的，文人为使曲调更具娱乐性和趣味性，于是依曲填词，最终形成了“词”这种文学体裁的形成。《南乡子》本是舞曲，文人配上歌词后被后人仿效，于是就成了特定的词调了。最早为《南乡子》作词的是欧阳炯和李珣。《花间集》载此调，计欧阳炯八首、李珣十七首，所咏皆是南方风物。
　　欧阳炯前面已经介绍过了，《南乡子》始作词调另一个人李珣（约855-约930），字德润，生于五代时前蜀梓州（今四川三台），其生卒年月不详。李珣的先祖是波斯人，其父随唐僖宗入蜀。李珣少年时很有诗名，以秀才豫宾贡，事蜀主衍。国亡不仕。李珣词风清婉，他作的《南乡子》十七首写南方风土较具特色，著有《琼瑶集》，已佚。今存词50余首，载《花间集》及《樽前集》中。
　　《南乡子》本为单调，五代人填此调字数有增减。冯延已将原调添作双调，成今体的五十六字体。
　　
　　元代马钰《莫思乡·继重阳韵》，依律即是《南乡子》
　　元代诗人侯善渊写了七首《仙乡子》，依律即是《南乡子》，所以后人把《仙乡子》作为《南乡子》的别名。
　　元丘处机有《好离乡》词二首，依律即是《南乡子》，所以后人把《好离乡》作为《南乡子》的别名。
　　清人蒋起荣有词名《蕉叶怨》。 所用谱即《南乡子》。后人将《蕉叶怨》作为《南乡子》的别名。
　　元代虞集将《南乡子》和《一剪梅》二调组合而成的词调，名《南乡一剪梅》
　　此词牌以欧阳炯《南乡子》为正体，冯延巳、李珣俱本此添字，属添字体。
　　这个词牌个人更喜欢辛弃疾那首，生子当如孙仲谋：
　　
　　南乡子     · 登京口北固亭有怀
　　
　　何处望神州？满眼风光北固楼。
　　千古兴亡多少事？
　　悠悠。
　　不尽长江滚滚流。 　　
　　年少万兜鍪，坐断东南战未休。
　　天下英雄谁敌手？
　　曹刘。
　　生子当如孙仲谋
　　
　　鍪，音móu。兜鍪：即头盔，借指士兵。万兜鍪：千军万马。

43、卜算子
　　相传唐代骆宾王作诗喜欢用数字，人称“卜算子”，词家遂用为调名。（见《词律》引毛氏云：骆义乌诗，用数名，人谓为卜算子，故牌名取之。）
　　骆宾王（约640～684）唐代诗人。字观光，义乌人（今中国浙江义乌）人,故称骆义乌。唐朝初期的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。又与富嘉谟并称“富骆”。
　　骆宾王自幼随父到博昌，从师于张学士、辟吕公，七岁时赋《咏鹅》诗，被传为佳话，时称神童。父骆履元，曾任青州博昌（今山东济南东北）令。可惜父亲早逝，生活窘困，母亲带着他到袞州瑕丘投靠亲友，“藜藿无甘旨之膳”，以致沦落为“市井博徒”。青少年时期落魄无羁的生活经历，对他的性格的形成有很大影响，他崇尚侠义，性格豪爽，富于反抗和冒险精神。文如其人，宾王的豪爽及侠义精神自然也现于他的文学及诗歌的创作中。 
　　青年时代的骆宾王曾在道王李元庆府中任参军、录事之类的小官。适逢乾封元年高宗登泰山封禅，宾王作《为齐州父老请陪封禅表》，因此被赐为奉礼郎，后又任东台详正学士。咸亨元年，骆宾王以奉礼郎的身份从军西域，正遇薛仁贵战败于大非川，滞戍边塞两年多，回到长安不久又进入蜀地，从军姚州（今云南楚雄一带）， 在姚州道大总管李义总府里任书记，随军征战，拟写檄文布告等。上元元年官任武功主簿，后又调任明堂主簿、长安主簿。仪凤三年，升任侍御史。此后不久因事入狱，究其因，据说为“坐赃左迁临海丞”。《新唐书·文艺本传》中却记载为：“武后时，数上疏言事，下除临海丞。” 诗人在狱中作有《萤火赋》、《狱中咏蝉》和《狱中书精通简知己》，屡次诉说自己的冤屈。仪凤四年改年号元调露元年，大赦天下，宾王因此得以出狱，之后又赴幽燕进入幕府。 
　　调露二年秋天任临海县丞，因郁郁不得志不久弃官而去。嗣圣元年九月，徐敬业起兵扬州，以匡复李唐王朝的名义征讨武则天。骆宾王加入了匡复府在其中任艺文令，此期作《代李敬业传檄天下文》名扬天下。 武后读之亦为之惊叹曰：“宰相安得失此人？”
　　徐敬业兵败后，骆宾王的下落不明。史诗记载说法不一，《朝野佥载》称：“宾王与徐敬业兴兵扬州，大败，投江而死。”《本事诗·征异》则说他落发为僧。民间又有他在灵隐寺与宋之问联诗的传说。 骆宾王现存的作品，有《骆临海集》十卷，《全唐诗》中收入其诗三卷，共一百多首。 
　　另有一说法是取自黄庭坚词“似扶着、卖卜算”，大概是取现在卖卜算命之人的意思。
　　据《唐宋词学大辞典》记载，“卜算子”有变体３０余种，这个可能是最多变体的词调了。《词谱》以苏轼“缺月挂疏桐”一首为正体。
　　
　　宋秦湛《卜算子·春情》因上阙有“极目烟中百尺楼” 句，因易名《百尺楼》
　　宋僧如晦《卜算子》因下阙首句有“目断楚天遥”句， 故后人更名为《楚天遥》。
　　苏轼《卜算子》，因上阙首句有“缺月挂疏桐”句，故后人更名为《缺月挂疏桐》；因上阙结句有“缥缈孤鸿影”句，故后人更名为《孤鸿》。
　　宋无名氏《卜算子》：“蹙破眉峰碧，纤手还重执。镇日相看未足时，忍便使、鸳鸯只。 薄暮投村驿，风雨愁通夕。窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”因上阙首句有“蹙破眉峰碧”句，故后人更名为《眉峰碧》。
　　宋无名氏酒令《卜算子令》：“我有一枝花，斟我些儿酒。唯愿花心似我心，岁岁长相守。 满满泛金杯，重把花来嗅。不愿花枝在我旁，付与他人手。”
　　元代道教将《卜算子》改为《黄鹤洞中仙》。
　　唐五代钟辐有词名《卜算子慢》：“桃花院落，烟重露寒，寂寞禁烟晴昼。风拂珠帘，还记去年时候。惜春心、不喜闲窗绣。倚屏山、和衣睡觉。醺醺暗消残酒。 独倚危阑久。把玉笋偷弹，黛蛾轻斗。一点相思，万般自家甘受。抽金钗、欲买丹青手。写别来、容颜寄与，使知人清瘦。”这是最早见到的《卜算子慢》，见于《唐五代词》，但仅此一首。宋人的作品中有省了“慢”字的，名《卜算子》，例见柳永《乐章集》。
　　
　　这个词牌佳作无数，因了周传雄的那首《寂寞沙洲冷》，个人最喜欢的便是苏轼的那首：
　　
　　卜算子
　　缺月挂疏桐，漏断人初静。
　　时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。　　
　　惊起却回头，有恨无人省。
　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
　　
　　当然，最有名的还是陆游的那首：
　　
　　卜算子·咏梅
　　驿外断桥边，寂寞开无主。
　　已是黄昏独自愁，更著风和雨。
　　无意苦争春，一任群芳妒。
　　零落成泥碾作尘，只有香如故。

　 44、贺新郎

           杨湜《古今词话》记载，苏东坡做杭州太守的时候，有一个他非常喜爱的官妓秀兰。这秀兰天性黠慧，善于应对。苏东坡很喜欢她，著名的“参破老僧禅矣”的故事就是苏轼带她而为的。
　　大通禅师和苏东坡是十分要好的朋友，一日，苏东坡带着朋友上山逛庙，其中还有官妓秀兰。大通禅师操行高洁,人非斋沐不敢登堂，更别说女人了，大家知道大通和尚的老规矩，就在山门外面等候。苏东坡仗着是大通和尚的老朋友，竟然带着秀兰先进了寺庙。大通和尚一见苏东坡带了一个妓女进来，一脸的不高兴。显出不悦之色，高声念佛：“阿弥陀佛！”
　　苏东坡听出了禅师内心的不满与责怪，正想陪个不是，还没来得及开口，大通禅师又沉着脸说：“施主名满天下，何苦如此？来破坏老纳的清规！”
　　苏东坡心虚，嘻皮笑脸地说：“禅师若肯把自己诵经的木鱼借给秀兰姑娘，我愿意写一首道歉诗，叫她唱给禅师。” 
　　大通禅师拿他没办法，摇摇头把手中的木鱼交给了东坡。东坡又将木鱼递给了秀兰，随即写下《南柯子》，令秀兰歌唱，秀兰将东坡的词稍加揣摩之后，便敲动起木鱼，打着拍子，盈盈地唱了起来：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。”
通和尚也开怀大笑，忘了佛家的清规戒律，苏东坡一见自己的阴谋得逞，得意地说：“今日我参破老僧禅矣。”
　　由此可以看出苏轼之幽默，而秀兰天性黠慧，和随机应变的才能，亦可见一斑，也可知秀兰惹苏轼喜爱的缘由了。
　　一天，苏东坡又在西湖中与社会贤达召开宴会，自然是高朋满座，杭州各界达官名流纷纷前来捧场，苏轼点的几个官妓都到了，只有秀兰依仗苏东坡的宠爱迟迟未来来。在大家要求下，苏轼也觉得没面子，只好派人去催促，等了好一阵子她才来。苏东坡便询问原因。秀兰就撒娇着说：“我觉得这样重要的场合，就特意洗发沐浴，洗完后，不知道怎么回事，感觉有些困意，就小睡了一会儿。刚睡着，突然听到有人敲门，就急忙起来问情况，才知道是乐营的将官催促我参加宴会。并不是我有意怠慢各位官爷。姗姗来迟，并非本意，还请各位老爷原谅。”苏东坡听完便顺坡下驴，笑了笑，说：“算了，来了就好。”
　　但在坐的有一位府幕参军，相当于现在的市政府秘书长吧，由于某种原因，还是不肯原谅她，现在看到秀兰迟到，也不顾苏东坡的面子，大发雷霆，骂秀兰说：“肯定有什么见不得人的事，不然大家都来了，就你一个人迟到？”秀兰觉得很委屈，就极力辩白，但还是不能平息这位参军的怒气。”苏东坡一看苗头不对，就以眼色示意秀兰。聪明伶俐的秀兰，顺手将路边正在盛开的石榴树上，摘了一束花，把其中最娇艳的一枝亲手送给这位参军，其他人也纷纷出来打圆场，才勉强平息了这位参军的怨气。苏东坡见冷了场，赶紧说“我作一首新词给大家解解闷，好不好？”顿时宾客纷纷鼓掌齐声喊“好！”于是，苏东坡当场挥毫，立填了一词：
　　
　　乳燕飞华屋。
　　悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。
　　手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。
　　渐困倚、孤眠清熟。
　　帘外谁来推绣户，枉教人梦断瑶台曲。
　　又却是、风敲竹。
　　石榴半吐红巾蹙。
　　待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
　　稼艳一枝细看取，芳心千重似束。
　　又恐被、秋风惊绿。
　　若待得君来，向此花前，对酒不忍触。
　　共粉泪、两簌簌。
　　
　　他将刚才发生的事，巧妙写入词中，即显示了自己才学，又洋溢着十分的风雅。书闭，要秀兰当场演唱。秀兰当然高兴，放婉呛，拨筝琴，响遏行云。在歌声中，大家尽情的畅饮。
　　另，据苏东坡该词的小序亦有记载：“仆乃作一曲，名贺新凉，令秀兰歌以侑觞。”
　　两个记载均是说此词名为《贺新凉》，“凉”与“郎”只是一音之转，不知道是何人改成了《贺新郎》，而后人就将错就错，干脆以“凉”替“郎”，就这样传流了下去，就将本曲永远沿作《贺新郎》了。
　　不过胡仔《苕溪渔隐丛话》却不认同《古今词话》的说法，他认为，苏东坡这首词冠绝古今，托意高远，岂能是为一妓女所作？‘帘外谁来推绣户，枉教人，梦断瑶台曲，又却是，风敲竹’，化用的是古诗“卷帘风动竹，疑是故人来”之意，而《古今词话》却解作‘忽有人叩门声，急起而问之，乃乐营将催督’，这是第一可笑之处；“石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独，浓艳一枝，细看取，芳心千重似束”，盖初夏之时，千花事退，榴花独芳，因以中写幽闺之情；而《古今词话》却道“是时榴花盛开，秀兰以一枝藉手告倅，其怒愈甚”，这是第二可笑之处；苏轼此词乃是调寄古曲调名《贺新郎》而来，而《古今词话》却言‘取其沐浴新凉，曲名《贺新凉》，后人不知之，误为《贺新郎》’，这是第三可笑之处。
　　真相到底是什么我们已经不知道了，谁叫古时不流行写日记呢。要是东坡先生自己把事情记录下来，后人也不用各自脑补，争论不休了。
　　PS：个人也不太认同《古今词话》那个故事，翻看原文，索隐的痕迹太浓了。就好像是我们听到一首歌，然后根据这首歌的歌词脑补出一个故事，写了一本小说，没趣得很。不过我也不认同胡仔的说法，他的第一点和第二点明显也是自己脑补的，至于第三点，除了他，并没有其他文献记载有一古曲调名叫《贺新郎》，所以也难以让人信服。
　　
　　苏轼词，有“乳燕飞华屋”句，名《乳燕飞》，有“晚凉新浴”句，名《贺新凉》，有“风敲竹”句，名《风敲竹》
　　叶梦得词，有“唱金缕”句，名《金缕歌》，又名《金缕曲》，又名《金缕词》
　　张辑词，有“把貂裘换酒长安市”句，名《貂裘换酒》。
　　这个词牌没有偏爱的词，作罢！

是记取，我感觉读来是记取比较顺，但很多词集都是用惟有.

我很喜欢李清照的词，她有一首凤凰台上忆吹箫，当时读的时候就在想为什么这个词牌名会这么长，求科普。。。
　　
　　凤凰台上忆吹箫 
　　李清照 
　　香冷金猊，被翻红浪， 
　　起来慵自梳头。 
　　任宝奁尘满，日上帘钩。 
　　生怕离怀别苦， 
　　多少事、欲说还休。 
　　新来瘦，非干病酒， 
　　不是悲秋。 
　　休休！ 
　　这回去也，千万遍《阳关》， 
　　也则难留。 
　　念武陵人远，烟锁秦楼。 
　　惟有（记取？）楼前流水， 
　　应念我、终日凝眸。 
　　凝眸处，从今又添， 
　　一段新愁。

看过两个版本的这首词，一首是惟有，一首是记取，我感觉读来是记取比较顺，但很多词集都是用惟有 .

45、凤凰台上忆吹箫
　　《凤凰台上忆吹箫》这个词牌取自《列仙传》中萧史与弄玉吹箫引凤的故事。这个故事我们前面讲《忆秦娥》的时候提过，但既然现在要讲《凤凰台上忆吹箫》这个词牌，少不得再罗嗦罗嗦。
　　战国时期，秦穆公有个小女儿，名弄玉。弄玉不仅姿容绝代、聪慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅长吹笙，技艺精湛海内无人能出其右。弄玉及笄后，穆公要为其婚配，无奈公主坚持若不是懂音律、善吹笙的高手，宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从她。一夜，弄玉一边赏月一边在月光下吹笙，却于依稀仿佛间闻听有仙乐隐隐与自己玉笙相和，一连几夜都是如此。弄玉把此事禀明了父王，穆公于是派孟明按公主所说的方向寻找，亿侗寻到华山，才闻声樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。
　　萧史与弄玉成婚后，教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声和真的凤凰叫声一样，甚至把天上的凤凰都引下来了。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台，这就是凤凰台的由来。萧史和弄玉住在凤凰台上，一连几年不饮不食，亦不下台。有一天，二人笙箫相和后，竟引来金龙紫凤，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升空而去。
　　吹箫引凤，乘龙而去，白日升天，这么一个美丽而温情的传说自然就引得后代文人墨客争相歌诵。
　　景龙（中宗年号）三年（709年）八月十三日，唐中宗驾临长公主府看望太平公主，席间皇帝命臣下以此事为题作诗，当时任同平章事的李峤便作了一首七律：
　　
　　主家山第接云开，天子春游动地来。
　　羽骑参差花外转，霓旌摇曳日边回。
　　还将石溜调琴曲，更取峰霞入酒杯。
　　銮络已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台。
　　
　　因尾联有“銮络已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台”句，后人便于此取《凤凰台上忆吹箫》为词牌名。《高丽史·乐志》一名《忆吹箫》。
　　这个词牌始见于晁补之《琴趣外篇》，最有名的则是李清照的《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
　　
　　凤凰台上忆吹箫
　　香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。
　　任宝奁尘满，日上帘钩。
　　生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。
　　新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
　　休休！
　　这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。
　　念武陵人远，烟锁秦楼。
　　惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。
　　凝眸处，从今又添，一段新愁。
　　
　　此词写于赵明诚和李清照屏居乡里十年后，赵明诚重返仕途之时。旨在写临别心神，也就是作者在丈夫远行前夕难以为别的心情，以及对别后孤寂情状的拟想。
　　文中的“阳关”是指王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱入乐府作为送别之曲。武陵人指的《幽冥录》所载关于汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女的事，这里借指心爱的人远去，个人猜测，怕还有另一层担心，丈夫独自远行，作为妻子自然会担心他是否有“天台之遇”。秦楼指的是弄玉与萧史所居之所，这里借指李清照与丈夫在青州的居所。
　　丈夫即将远行，任凭词人吟唱千百遍婉转凄切的《阳关曲》也留不住。遥想当年弄玉萧史双双随凤比翼双飞，再看看自己，只能孤单单的留在被烟雾笼罩的“秦楼”。
　　丈夫离开以后，词人怕是只能终日痴痴凝望丈夫归来时必经的路口。那份望眼欲穿的急切心情，走“远”了的“武陵人”又岂能了解，恐怕只有那整日为伴的楼前流水，才能映出她终日倚楼的身影，印下她终日凝望的眼神。
　　结合通篇深意，所以个人认为“惟有”较“记取”更适合。

46、喝火令
　　千余年前的江南金陵。烟花三月里的一个傍晚，一辆秀雅的马车时疾时缓地行驶在秦淮河畔酒肆林立、笙歌燕舞的石板街路。 清脆的马蹄声伴着婉转的车铃，在飘逸的柳丝下余音袅袅，犹如一首韵味悠长的江南小令，温婉中透着激越；韵律里点着豪情…… 春风微拂，车后的绣花门帘时开时合，露出了车内女子俏丽的脸庞。 
　　路旁酒楼中一位书生被美女所迷，不觉中，冲到街上、拦住马车并大声喊到：“请问小姐芳名？能否容小生一见？”
　　只见帘子一挑，车内美人回道：“公子可是对我有意？”
　　书生一愣；“当然，倾慕小姐美貌。” 
　　“那你可愿娶我？”
　　“为了小姐，情愿去死。”
　　“这倒不必。”女子说：“你过来。”近了，书生见这女子真是美得令人窒息。只见她在车中斟上一杯酒，手一挥，便有火焰从杯中燃起，且越燃越烈。
　　“你把它喝了，我便嫁你。” 
　　书生箭步上前，接过灼手的酒杯毫不犹豫地一饮而下，刹那间，火焰随酒灌入他的五脏六腑，瞬间失去了知觉。 
　　醒来后，已是第二天的早晨，书生见自己躺在一个温香的闺房里，旁边，昨夜的美人笑靥如花：“公子诚心待我，我愿与你结秦晋之好。”言罢，取来琵琶，莺声唱道： 
　　
　　寒草斜阳暮，秦淮月转廊。
　　靡靡音色照海棠。
　　不识巫山雨季，夜夜梦钱塘。
　　落寞花飞远，多情露水凉。
　　添香研墨更神伤。
　　无奈江南，无奈好春光。
　　无奈堂前旧燕，相看两茫茫 
　　
　　“好词！”书生不禁击掌叫好：“请问小姐，曲子何名？”
　　女子羞涩一笑：“随意唱来，没有曲名，遇见公子，欣然而已。” 
　　“哦，没有曲名？小姐即兴而为，文采飞扬，词曲俱佳，妙哉！”书生再次击掌叫好：“此曲虽前无古人，愿后有来者，就叫它《喝火令》吧” 
　　这就是喝火令的由来。此调《全宋词》只黄庭坚一首。
　　
　　喝火令 
　　<黄庭坚>
　　
　　见晚情如旧，交疏分已深。
　　舞时歌处动人心。
　　烟水数年魂梦，无处可追寻？
　　昨夜灯前见，重题汉上襟。
　　便愁云雨又难寻。
　　晓也星稀，晓也月西沈。
　　晓也雁行低度，不会寄芳音。
　　

47、永遇乐
　　这个词牌名的来历有一个忧伤的故事。
　　唐朝有个书生杜秘书，工于填词。他邻居的有个小女儿叫酥香，非常美丽，也非常聪慧，所有才子佳人曲子都能吟讽背诵，特别喜欢杜秘书写的词。郎情妾意，私订终身，日复一日，心生爱恋。终于有一天，她与他相见，遂成“踰墙之好”，非婚同居了。世上没有不透风的墙，这件事被酥香家的一个仆人发现后，报告了主子。由于没有媒妁之言，加上酥香的父母坚决反对，书生被告了官，判了刑，发配到遥远的河朔。临行前，他为酥香写了一首《永遇乐》诗，酥香拿着这首词，连唱三遍，声竭而亡。
　　自此后，杜秘书所创的这首《永遇乐》的曲子词就在民间和着这个故事传流起来，使我们今天依旧可以感同身受。
　　后来，宋人晁补之被贬隐居东皋之时，因担心苏轼与其他同门，在一年的端午节，他用这个《永遇乐》的曲子也作了一首词，取名叫做《消息》，即挂怀这些朋友们，想听到他们的消息之意，并且将原来的宫调改为了越调。
　　
　　消息（同前自过腔，即越调永遇乐端午）
　　
　　红日葵开，映墙遮牖，小斋端午。
　　杯展荷金，簪抽笋玉，幽事还数。
　　绿窗纤手，朱奁轻缕。争斗彩丝艾虎。
　　想沈江怨魄归来，空惆怅、对菰黍。
　　朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
　　趣蜡酒深斟，菖葅细糁，围坐从儿女。
　　还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
　　算何须、楚王雄风，方消畏暑。
　　
　　所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调，仅是音律上的改变， 并不影响到歌词句格。
　　《永遇乐》一词历代佳词甚多，但广为称道的自然是辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》了。
　　
　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
　　舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
　　想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 
　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
　　四十三年，望中犹记,烽火扬州路。
　　可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
　　凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？
　　
　　我们知道，辛弃疾填词喜欢用典，据岳珂在《桯史·稼轩论词》中说，他提出《永遇乐》一词“觉用事多”之后，稼轩大喜，“酌酒而谓坐中曰：‘夫君实中余痼。’乃味改其语，日数十易，累月犹未竟。”从这里可以看出辛弃疾词用典多，是个缺点，但他能虚心听取别人意见，创作态度可谓严肃认真。而这也正说明辛弃疾的典用得贴切自然，否则以辛弃疾这样一位语言艺术大师，为什么会“味改其语，日数十易，累月犹未竟”，想改而终于改动不了呢？自然是因为这些典故用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所能代替的。所以就这首词而言，用典绝对不是辛弃疾的缺点。