妙音【智慧如海，普度众生

外面的境界没有错，错的是我们的内心，就事还分别，就证明你的心还在轮回当中，没有信因果，觉悟的人时时是上课，迷惑的人执著于早晚课，上完早晚课就没有事了，把早晚课当成任务，当成样子。

学佛就是学的觉悟，不觉悟就不在学佛当中，因为佛法就是觉悟人生，心中不觉悟怎么能谈得上觉悟人生？觉悟人生还是觉悟你的身体，如果你的身体在那迷惑了，不工作了，你的细胞都在那里不活跃了，一身死肉不堪，还有精力学佛吗？如果经常和身体对话，经常吃苦了业，那你身上的细胞都活跃了，都得度了。

从今以后告别迷惑的想法，牵肠挂肚的事少想，生命就是一呼一吸之间，什么都不是你的，明理看开了活的就自在了，心量越来越大，没有什么可过不去的，过不去的都是你错误思想在障碍着。

遇到不好的事情是你自己前世感召过来的，没有什么可委屈的，你不受报谁受报，世上真相谁都违反不了，你承认也好不承认也好，佛陀永恒的真理永远也改变不了，你搞对立只能是过上烦恼的生活。

家里的丈夫一定要恭敬，千万不要瞧不起丈夫，那是七宝之身，积德非常的关键，不管咋样我们能积德就是好学佛人，不管咋样能了业就是好学佛人.

说有个猎人把兔子一枪给打死了，你在一边说杀生造业，你得问兔子造不造业，兔子生嗔恨心了是造业，兔子生的感恩心谢谢猎人，提前结束了兔子身，转成人身学佛去了，人家兔子在那生感恩心呢，你在那说造业，吃亏的是自己，就像歌利王和释迦牟尼佛，歌利王是在造业吗，世尊还在感恩呢，等成佛第一个度他，消除了多少业障，歌利王是犯戒吗？

时刻记住,我们是佛弟子，我们开始觉悟了，觉悟的人绝不和不学佛的人，一般见识，觉悟的人是大人，不学佛的人就是不懂事的小孩，不管他多大岁数，哪怕是八十岁呢，不学佛也是小孩，因为她死死的抱着自己的知见不放下，死死抓住自己认为对的那个理不放下，我们觉悟的人不去和她计较，他认为对就对，没有必要去争论，没有必要去解释，但是学佛的人要样样清楚，这个关键。

学佛从心地上下功夫，如果要真正的从心地上下功夫，自己了解自己，摊上多大的事都能深信因果，不会去辩论，也不会强词夺理。

学佛学觉悟听起来简单，真正落实上更简单，明理不容易，落实容易，很多人都说落实难，那是还没有悟透，就是认账认命，所以说三皈依是皈依觉悟。

在事项上稀里糊涂，办个本，念念佛，诵诵经那不是皈依，佛菩萨不会加持你的，因为你每天都在骗佛菩萨，在佛堂只知道磕头念佛号，向佛学习，出了佛堂就开始造业，买东西占便宜，为人处事拔尖，遇到事情不信因果，处处攀缘，处处著相，这不是学佛，也不是皈依觉悟。

觉悟的人是不会看众生的过错，看别人的过错还在迷惑中；觉悟的人不会去著相，都去离相修善；觉悟的人肯定不入他知见，肯定不入我知见觉悟的人肯定入佛知见。

我们打个比方：不能因为月亮圆，你就高兴，月亮缺你就心情不好，那不是觉悟人，月亮圆也潇洒，缺也潇洒这是觉悟人，月亮不可能永远停留在十五上。我们的人生也是一个道理，久合必分，久分必合，因缘具足了，就在一起见面，在一起相处，因缘不具足就分开，所以说聚散都潇洒。

外在事项上所遇到的事情认账认命就是持戒，都是因果相续相。今生我们遇到的都是前生业力感召的，顺境也好，逆境也好，都是我们多生多劫业力的汇报书。所以皈依佛是皈依觉悟，皈依觉悟就是从瞧不起众生到恭敬众生，从我见到入佛知见，由著相到离相，皈依觉悟就是回头，执着于文字就属于迷惑。

真正的佛法一字不立，一法不立，它是无字经书，这才是觉悟。心外无法，法外无心，这才是觉悟。一切法都离不开你的心，就是一切想法离不开你这个心，不可能离开你的心还有想法，如果那样纯属天方夜谭，那就学成魔怔了。

 只有好好落实，德行起来了，你就战胜业力了，慢慢心里就清净了，这就是真正的无字经书。所以自皈依佛觉而不迷，也就是为人处事的时候，一定把心觉悟起来，再去为人处事，每当遇到伤害过我的人我们是否认账认命，这是修行的关键。