呆苗

　　我们讲以后你真的做到吗？你回家自己去忏悔，没做到一百〇八拜，你真的做到吗？你可能做到，但也不要太自信，万一漏了一个，照样打屁股。所以你一定要很虔诚地、很诚恳地、很谦虚地自我反省，就算我真的做到还是一百〇八拜，你知道吗？不要理论一通就到处跟人家吹牛，我这个只要念一转，就尽虚空遍法界一切诸佛都礼敬了，你少说。

　　理论是这样，我们未必做到，因为理事无碍你还没做到，做到理事无碍已经是菩萨的果位了。而我们是理论上还可以了，反正师父讲，我就copy讲给人家听，讲错大概没讲错了，可是你做就做不到。讲错大概不会讲错，但是做呢，你可能就做不到。因为做到是需要德行，你真的有德行吗？这德行少说二三十年功夫一定要，没有办法省掉这种功夫的，你只能够说我功夫比较大，为什么？人家一天拜三百，我一天拜三千，那你不能只拜一天，你要拜三十年，三十年每天都拜一千拜那再讲嘛，但是你没有这种功夫不行。为什么？因为时间长他在考验你的意志力，一定要时间长。

　　第二个他在锻炼你的智慧，因为时间长你有很多状况会产生。那些状况是不得已状况产生的时候，你要怎么办？你要有智慧才能克服。我跟你讲，开刀、住院一个月才出院，那请问你，一个月你怎么拜？你要不断。我问你，你怎么办？你说“这个，阿弥陀佛应该可以原谅。”那是阿弥陀佛的事，不是你的事，现在问题是你怎么做？打了麻醉以后你躺在那里，一醒来就已经半个月了，好了，那每天三千拜你怎么办？你还是要拜。

　　好了，这个问题就考验你。那你说“没有，我反正就昏下去了，醒过来就半个月了。”那你这辈子就少了半个月，那你修行根本就没修，那怎么办呢，这里考验你的智慧，你要怎么克服这个困难？爸爸往生，忙得焦头烂额，忙了一个月，到七七四十九天已经喘不过气来了，那每天三千拜，早就忘记了，拜到哪里去了。好了，那请问怎么办？你怎么克服？金融海啸事业不顺，那你已经不止焦头烂额了，粉身碎骨了，你说还每天三千拜？你怎么拜？

　　三十年、二十年的时间不在时间上面，而在于你要一再地去克服在生活中摆在你眼前的这些障碍，这些才是你积累德行的地方。没有说你一定要成功了，但至少这件事情会使你很懊恼，“我怎么业障这么重？想修个行，就这里出状况，那里出状况，天晓得，爸爸往生怎么会这么忙”？你以为往生就买个棺材拖出去埋葬就好了？没有，是非之多，那要你一个一个去克服。烦恼，那你必须趟进去才知道，为什么？你要经历这些考验。

　　那一个每天拜三百拜的人在克服这些困难的心态，跟每天拜三千拜的人来克服这一种状况的心态，我告诉你，不一样。这个问题你有没有把它解决得多圆满，是一回事；但是你用那三千拜的心态来解决这些问题，跟三百拜的心态来解决问题是不一样的。你的德行照样在成长，但是你要是三百拜的话，通常你就会忘得一干二净；三千拜的，他有他的处理方法，你知道吗。

　　我跟你讲一个方法你就会发现到，拜三千拜的人他说，“我不能一天拜三千，最少也要拜一千。”他就撑下去了；“不能拜一千我也要拜三百，三分之一嘛。”他撑下去了。拜三百的人说，“哎呀，不能拜，那我拜一百好了。”拜一百一忙，“我拜十拜好了。”“哎呀不要紧欠一下，以后一起补。”你就归零了。拜三千的人再怎么少他也会拜三百，拜三百的人一两下子就归零了，那一段时间过后，过了三年才想起“哎呀，我每天要拜三百拜，怎么没拜”？那已经过三年了。本来是三十天，结果过了三年，关键就出在这个地方。

　　这是什么？就是功夫，他就是德行。所以你这个心量一定要带着，你实际上在做的你一定要做。几十年后这个基础就会起来。那是你的，任何人没有办法替代。什么小偷、强盗，抢不了你这个。所以才会说临命终时《十大愿王》常在其前，引导行者，一念顷即得往生极乐世界，那是最倒霉的才去了，成功的就直接到无极那边去了，已经进入法界了，所以你要留意到，这个行法你要懂得。

下面讲的，就是一个总结。“如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”那么这当中，这段话里有几句话，“众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。”从虚空界尽到众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我们叫四无尽境，四无尽境是什么？我们休息一下再讲。

刚刚谈到四无尽境，就是四种没有止尽的境界，叫做无尽境。那么包括哪四个呢，第一个是虚空界无尽，我此礼敬无有穷尽；众生界无尽，我此礼敬也无有穷尽。当然不止礼敬，十大愿都一样。众生业也无尽，众生造业无尽，想一想我们造业也不可思议。

想一想现在好像没造业，坐在这里听经，哪有造业？我跟你讲也有人继续在造业，为什么？你看看我坐这里，他就挡在我那里，真讨厌，真讨厌…内心在嘀咕，你不是在造业吗？还好这些业没有体相，假如有体相的话那还得了？这一切都表示我们身语意不够清净，所以业就会一直造，只是他目前没有产生状况。

跟你讲你不知道，我们都有头皮屑有没有，头皮屑算不算病？不算。我告诉你就是刚才那个业所造来的。你说头皮屑是什么病？有些人没有头皮屑，你可能想象不到，那我们为什么头皮屑这么多？你的烦恼多，你烦恼不见得伤害别人，头皮屑也不会伤害你，你就烦死了。为什么，因为你烦恼太多，在意识上你常常在嘀咕一些东西，就这样，这就叫众生业。众生烦恼也多，所以众生业、众生烦恼、众生，这三个就不得了。

那你看这个结构，一个虚空界，一个众生界，一个众生业，一个众生烦恼，四个当中三个跟众生有关，所以修行中第一个问题先解决众生的问题。所以众生无边誓愿度是一切诸佛的第一大愿，其次才断我们自己的烦恼，烦恼无尽誓愿断，你要留意到这一点。为什么大乘佛法，尤其是普贤乘，特别把度众生的事列为第一件大事，因为这里头已经告诉我们，在结构上众生的问题占你所要处理的问题四分之三，你要处理你自己的烦恼的问题只有四分之一，那你要不要先把众生的事给摆平？这个时候你就会反过来，“哎呦，我还没成就怎么度众生”？你少推脱了。“我要有成就我一定度众生。”我跟你讲众生的事不摆平你就不会成就。

要摆平众生的事不难，从刚才讲的，你有没有对众生的存在保存着几分恭敬心、几分尊重心？你带着这个就好了。你别想说怎么度众生了，我告诉你，你要能服务众生就不错了。毛主席讲的“为人民服务”，你带着这种心境就对了。你能不能为众生服务啊？你还想度，你都欠人家度了。能够的话多服务，不能够的话多关怀、多礼敬、多尊重，尊重众生、尊重生命的存在，那众生的事自然你就会去解决了。