呆苗

因为从《华严经》的本体论里来讲，他的真理的本体是形而上，是无形的，这个组织结构是另外的一个论点，我只是先跟各位谈这一点。这个真理的本体那种状态，中国有一个词，《易经》上面的词，叫做无极，我们就借用这个词来讲，那种真理的状态就是无极，我们这个现象界的生命，其实是从无极来的。我们在讲生命的故乡在哪里？就在无极里面，我们是从无极演变下来的。

中国民间有很多这种故事，《白蛇传》有没有听过，你知道《白蛇传》怎么来的吗？那个女主角叫白素珍，男主角叫许仙，许仙是凡夫，他就爱上了白素珍，其实应该是白素珍爱上他。白素珍本来应该是天上的什么？蛇精是我们讲，她其实是天上的仙女，她犯了天条，所以才跑下来，我忘了她是被打下来还是自己溜出来我不知道。这个从天上到人间，她有一个转化的过程，民间的讲法是比较粗糙，他就犯了天条被打下来。老子的青牛也是天上的一个什么，他怎么样子不小心主人不在，自己偷溜到人间来，后来被降伏被收妖，然后又被带回天庭去了。我跟各位讲，这些都叫神话。

我告诉你，神话都带有一点生命的价值跟意义在，只是你不会解释。他很简单地讲，天上也有很多众神，还有神的王在那边，有的人叫上帝、有的人叫玉皇大帝，那不管了，有的人叫阿拉，那通通算了。他都在天上，其实你从宗教立场来看，这个是在无极界里头，你在某一个因缘之下，你到人间来，这叫现象界。在现象界里你要经过各种折磨，那最好的折磨就是爱情，爱情是最好折磨，我要爱，爱不到，就算爱到就有人来干扰。那个法海，法海你认识吗？你不认识啦，你怎么认识？法海其实是裴休的儿子。裴休你知道吗？唐朝的宰相，是很有名的大居士，他就叫他儿子出家，这个儿子也是大学士，很有学问的。裴休的儿子就是法海，他也是神通广大，降伏了白蛇精，把她压在雷峰塔下面。现在雷峰塔被挖出来，白蛇精有没有乱跑我就不知道了。不管，这是讲神话故事，但是他带有几分生命的东西，那最终的目的就是你要回到无极那边去。回到无极就不是神话讲那么简单了，把白蛇抓起来带回去就好了，就不是这样，这里头就出一个问题。 我们从方法论来讲，是从森罗万象的现象界里，我们要一直修、一直修，你要修到哪里去？你有好几个阶段，第一个阶段先回三百八十六爻，先回到爻上面来，你就属于哪个系统，然后从这个系统，末端的系统，再回到六十四卦，六十四卦再回到八卦，八卦回到四象，四象再回到两仪，两仪再回到太极。那么现在这个法，就从太极开始修，要回到无极。知道吗？太极要回到无极，那你要怎么回去？他这里讲了“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿”，那么这十大愿就是让你回到无极的十条路，你解释错误，你绝对修错了。

我今天是从传统的语言方法跟你解释过了，一、多之间如何处理的问题都跟你解释过，我不是不懂，那我要告诉你的是，你站在当代知识分子的立场来看，你要怎么修才能够完成这个任务？所以我才重新用新的语言告诉你。新的语言并不是我重新定义，我是从古代最原始经典上的本意，这个本意我用现在的语言告诉你，不是我创造的，我没有创造，只是他本意如此，我用新的语言告诉你，并没有否认旧的语言。

现在给你做的这个定义，你自己去想想看，在礼敬诸佛的时候，是不是尊重一切？文字是不同，但是我说尊重一切，尊重人性，尊重存在，尊重一切生命的这一个尊重，那是不是就是我们的礼敬诸佛？关键是在这个地方，我在提醒各位的问题也在这个地方，我们要各位来进行的也是这个工作。不是我重新定义，我没有重新定义，我是就本意来讲，那么我们现在的语言应当如何表达，关键是在这里。 这十条统统可以回到无极那边，只要你一条能够通彻、能够穷尽，一定回去。就算回不去，你也留在太极这边不会下去。我们昨天跟你讲，万一我没有修成呢，那你在这个地方失败都不要紧，为什么？失败重修。

这个重修是很殊胜的，大家都搞错了，重修要到哪里修啊？到极乐世界去修。所以要往生极乐，修这个法门《十大愿王》，你不用求生净土了，你逃都来不及了，因为那是留级生所去的地方，你还求到那边去干嘛？哪个人读书要求拜托、拜托老师给我留级？不用了，我们所成就的绝对比极乐世界来得殊胜。这个你不要弄错了，你从太极修往无极的时候，万一你失败了，重头再来，是从极乐世界开始，所以我们前面你可以看到，整部经都不讲极乐世界。而极乐世界是什么？ 在《如来寿量品》上面，第三十一品那边，他就提到这个问题了，离开娑婆以后，第一个世界就是极乐世界，换句话说，你只要上交流道以后，第一个休息站叫极乐世界。就是说你上了交流道你就抛锚了，那你也只能往前走，不能往后走，你知道吗？那一定到极乐世界，你放心。就算救护车来把你拖也拖到极乐世界去，不会从交流道再把你倒着拉回去，是不是这样？这个行法就有这种殊胜。