呆苗

 我们在讲华严青年会，那你要来参加，华严青年会绝大部分都是修福报。为什么？要你到处去把这些鳏寡孤独者带出来，帮助这些弱势族群走出来，活在阳光下，因为这些弱势族群大部分会躲在黑暗里头，他不想出来，那我们青年会的年轻朋友们就是去把他们带出来，带他们郊游，旅行啦，或者有些人行动不方便，帮他们洗澡等等，其实就是做这些工作，这个是修福报。

你看看，广修供养范围很广，他从这两部分来讲，这个叫事相上修法。那你可能感受不到他的殊胜在哪里，他的殊胜在下面这一句话。他说，“以如是等诸供养具，常为供养”嘛，这个叫事修，事行的修法。

下面这一句话讲“善男子！诸供养中，法供养最。”这个就是我们跟你讲的意业修法的重点，这个法供养包括哪些呢？有七个，“所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。”一共有七个。“如前供养。”像前面那些供养，“无量功德。比法供养一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分。亦不及一。”

法供养，我们首先要跟你讲的，这里有七个法供养，为什么有七个？这个就是七菩提分。七菩提分的一再扩大就是法供养的七个，所以你直接从这个地方修进去，七菩提分圆满了，再来你要修的就是三三昧，三三昧完成的时候，基本解脱道你已经完成了。

所以法供养就告诉我们从事供养转入修行供养里面。换句话说今天我拿这个东西供养，我只要起一念，这七条当中的一条，“如说修行供养”，你要念头要起，不是照背一句。“如说修行供养，我说不上来。”内心里头这么样一转，这个供养已经放大到无量无边，这个“如说修行供养”的念头一起，你的灵性就成长了。可能你会说“什么叫如说修行供养？我除了这句话其他都不懂。”这个表示你在摸索。因为你已经感受到我不懂，那你就在摸索了，摸索就是我不知道什么样找到答案才叫摸索，要能找到答案就不叫摸索了。所以当你这个疑情带着的时候，基本上你这七条已经挂上钩了。不进入无极的本体界里面，你也一定到极乐世界。

所以为什么前面跟各位讲摸索、疑情会那么重要，你就带着这个，因为你不见得都懂，现在我们薄地凡夫嘛。到你懂你已经超越了，这个已经不是重点了。所以不懂不是罪过，你千万记得，但是你要知道我不懂。你不要不懂又要跟人家争，跟人家吵，你就明明不懂，你要吵什么？那就意气用事嘛。不懂就不要争，“很惭愧我就不懂，你一讲我受教了，虽然你讲的我也不懂，不过你很认真地教我，我很感激。”这样就好了，这样就是基本为人处世的问题。

所以你带着疑情去摸索的时候，你基本上是走在《十大愿王》里面，基本上就进来了。所以你在做什么事，你就想“好，不舍菩提心供养，菩提心我都不知道，怎么不舍菩提心啊？但是至少我在摸索，我想要了解什么叫菩提心。”这个就是摸索，只要你开始摸索，你就放心，因为最糟糕的地方就是垃圾桶，我就是到极乐世界再修，那有什么关系呢？不然你现在你一定去造业。你说来这里听师父讲经，根本就听不懂。坐在这里听不懂，打瞌睡，总比你在家里跟家人吵架，比你去打麻将功德大得多，是不是这样？

所以你不要以为说听不懂，没有听不懂的。只是你现在这个耳朵塞住而已，差不多这样。下辈子来再听，你就都懂了。你说“奇怪啊，怎么你讲我都懂，别人讲我不懂”？因为你前辈子听过。前辈子听的时候，还靠在千佛堂墙壁还睡得好甜哦，这辈子来听你就都懂了。你听师父讲经，师父不会给你丢粉笔说“醒来！醒一醒！”你还要打瞌睡就站起来，不会，你在学校读书会这样，常常被老师罚站，因为老师上课你常常睡觉。这里不会，因为你是在修行，所以我怎么一念佛就要打瞌睡，不念佛都不会打瞌睡，我一打坐就想睡觉，不打坐精神就很好。没有为什么，因为你刚开始。

所以这个地方，这七条的内容或许你不懂，不要紧，你要懂，我刚才跟你讲过，那个书里头你自己去找，每一条我都讲过了。但是你要懂得，当你在供养的时候，不管是丢功德箱还是一盆花啦，一面插花就一面背这个，功德非常殊胜，真实的，理上的你得到了。事上你在做嘛，理上再得到，所以这个叫做功德甚大。

大家常看到，经典里头常讲，把此经的一句一偈来告诉别人，那比你在那边供养两万佛的这种功德要大，《金刚经》上是不是这样讲。那我供养两万佛还不如，那我干脆念《金刚经》，就不要供佛了。不是，因为这是理上的，理必须要有事的基础。换句话说，你诵《金刚经》要有功德，你先供养两万佛。要没有的话，诵《金刚经》的功德你不会显现，因为你要有事的基础，所以这个法供养是在事供养的基础上来的。所以一些偷懒的人，投机取巧的人就会认为，那既然是这样，我就修法供养就好，为什么要修事供养？那你将永远没有成绩。你必须有事供养的基础，然后理上的供养你要加上去，那理供养会把你的事供养，他产生两个作用：第一个，他的功效放大，第二个兑现的时间现前。