呆苗

“以如说修行，出生诸佛故。”按照真理的状况去做，才出现诸佛。“若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。”你行法供养，就得成就供养如来，如是修行是真供养，你真供养才是在修行。所以供养不是把钱给师父，不是这个意思，这样就叫太世俗了。你供养师父，师父是代表三宝，师父不是拿了你的钱自己去吃饱一点，不是，他是代表三宝来接受你的供养，这个福报你就修到了。那你要如说行，那就要行法供养，这样子，你就真的是供养如来，叫真供养。所以重点是在增长你的灵性。那师父那边怎么样，你不要管，为什么要现出家相给各位看，就是给各位种福田。

台湾有这个例子，我们在高雄，有一个很有名的叫六和夜市，大家没去过啊？哪天自由行你到高雄来，我叫高雄同修带你们去吃台湾很有名的小吃，台湾美食很有名。那里有一家叫盐酥鸡，盐酥鸡就是专门用鸡炸了，用胡椒盐弄来吃，很有名很好吃。有个师父出家人就坐在那里，他每天都穿雨鞋，他就坐在那个地方。有人吃盐酥鸡以后找了一些零钱，就给他，他就收起来，他坐在那个地方，拿个念珠好像很真的在念佛一样，不知道真念佛假念佛不管，他钱收了统统放在雨鞋里面。

　　到晚上，大概十一点半了，没人了。那个老板要打烊了，他也要打烊，他雨鞋脱下来，把钱算一算，“最后一只多少钱”？那个老板说“随便啊。”就是随便啦，你要给多少就给了，他就把零钱都给了，他也不会不给的，零钱就给了，那个老板就随便收了，反正你出家人嘛。这老板就修大功德，每天就给他一只鸡吃。他跟信众，当然是信众，不是他的信众，是释迦牟尼佛的信众，给他的钱，那些人是都有功德的。他拿去吃盐酥鸡，那是他的果报，你不要管他，“这家伙假和尚。”你不要管他。你是随缘嘛，供养也好，布施也好，给他嘛，那你就修到了。

会吃盐酥鸡的人也是很普通的人，但是很普通的人会发心给一个叫花子也好，或给一个出家人也好，不管是叫布施或叫供养，那已经不重要了，这个福报他修到了嘛。你不要跟他讲说“哎，假和尚你怎么给”？假和尚也是叫花子，你只要修到就好，你别管他是谁。

他在叫盐酥鸡，叫越多，业报越重，那是他的事；那个给他吃的人，他也不关恶因果，因为他总要吃饭嘛。他把他当叫花子给他吃，他也是功德。所以这个时候，跟他吃素不吃素已经无关了，你要知道。所以你不要用意识形态去看他，真的要的是从灵性上来看。因为只有我们北传佛教，中国佛教才吃素，其他佛教人家没吃素，没吃素就没这回事。那你就不要用吃素这个问题来看这件事。你要留意到，而这种状况非常普遍。

所以我们学佛不看是非就在这里，那属于他的私生活范围。他要吃什么是他的事，你要吃什么你的事嘛，你要吃什么吃你的，他要吃什么吃他的。这个叫真供养。你假如一面供养，一面在那边起分别心“哎呦，我刚才给他不知道对不对。”你的功德就全错了，要给也白给了，你干嘛要计较？我就看他是师父，我就给。其他不管嘛，人家讲是非你不要讲。你管他师父拿那钱去干嘛？那个不管。你是因为三宝，恭敬三宝供养三宝。而在这个时候，你从正面来讲，那行法供养，则得成就供养如来，这样就好了。其他的你不要管，这个就是真供养。

“此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故。我此供养亦无有尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。”这个前面讲过了，我们就不再讲了。但是我还是要告诉各位，这三大愿是修行的根本，真正修行的根本就这三条，主要就这三条。

尊重、恭敬人性，尊重、恭敬别人，包容别人的错误。你不要老看别人的错误，你必须有包容心，那你才能够尊重生命，尊重存在，这一切恭敬是非常重要。所以我们一切恭敬下面就是尊重己灵，自己的灵性，那你也尊重一切灵性。第二条，以人性做基础，来做人与人之间的沟通跟联系、协调。你去注意看看。第三条是供养，就是培养，让自己的灵性成长，那你就看到，这三大愿都跟众生有关。

所以做一个结论的话，变成你要广度众生，很简单讲，就是服务众生。以前的话叫广度众生，现在的话叫服务众生，你就尽量去服务众生，去体贴众生，温暖众生那一颗很枯寂、很落寞的心灵，功德无量。你这样做，做到无憾，没有遗憾的时候，那你最起码到太极这个地方。因为你这个部分假如能够做到再教别人来的话，那你进入无极没问题。你说“我做得实在惭愧、惭愧！”那你放心，你就算到极乐世界也是上品上生，还超上品上生。这个是我们告诉各位这个法的殊胜，这三条已经大概涵盖一切了。