写给儿子：梦里寻他--八 泰利斯的课堂
个人日记
昨晚的米利都下过一场雨。
太阳还没有跃出海面，空气中浮游着地中海海水和小亚细亚青草的涩涩味道，我脱下北京布鞋用手拎着，赤足踩在覆盖着浅浅寸草的米利都的山峦上。风，有节奏地吹拂我的发，灌胀我白色的无肩上衣，亲吻着布满太阳痕迹的肩头，调戏着波西米亚式样的裙摆。这块而今属于土耳其的土地上，我听见竖琴伴着一个希腊男子吟唱的情歌，魔音一般地从无尽的洞穴里远远地飘荡过来，击打着我的耳膜。步伐被引诱得乱了，我想他是看见了我置身其中的这幅画的。而“城市规划之父” --希波丹顿一手打造的米利都城-----这座深受古代东方文明国家影响、政治经济发达的希腊最早工商业繁盛的城邦，就这样在歌声引导着步履中，裸露于视线里。
穿行在这座三面环海，被城墙包围起来的棋盘式的城市里，很容易就找到了泰利斯的居所。我推开他院子的栅栏看见了他，希腊传统的白色长袍，脚镫草编鞋，腰间系着一根白色的带子，带子的尾端有丝线的坠子，这让他魁梧的身躯显得更加结实和魅力无穷。风吹着他的美髯，却让他刀刻一般的轮廓和睿智的额头越发的坚硬，一双深邃得让人敬畏的眼睛，闪烁着半岛男人特有的浪漫眼光，勾人魂魄。他看见我，立刻放下手中硕大的陶制葡萄酒杯，从院子里那颗橄榄树下站起来，大步流星走过来给了我一个典型的、让人窒息的希腊式拥抱， 用那浑厚如磬钟般让人以为地皮都在颤抖的声音说道：欢迎你，亲爱的阿伊姒，欢迎你来米利都。
这就是提出了“始基”学说，排除了当时流行的神造世界的臆想断说，使得后世著名哲学家黑格尔提及他的时候也说：“从泰利斯起，我们才真正开始了我们的哲学史 ”的哲学的始祖。泰利斯先生将我引导到橄榄树下坐下，我向他提议，先生，请上课吧！他清了清嗓子略微沉思一下后说：好的，我们开始。
我的国家把哲学称为“非拉索菲”，意即是“智慧”。我是在“奥尔弗斯”神秘主义以及荷马、赫西俄德的神话宇宙观教育下长大的 ，我一度去了东方的埃及，所以我自称是东方的学生。我曾经是一位自然科学家，研究各种科学，包括天文、气象和几何学，通过对自然科学的了解，我立志要“找出一件唯一智慧的东西”，我提出的“始基”概念是对世界理性的概括，否定了神创造世界的宗教迷信说法，开创了以世界本身来说明世界的道路。
亲爱的学生，你可知道哲学的产生需要具备以下三个方面的条件： 其一，长期的自然斗争和社会斗争。只有在这样的基础上，才能掌握最普遍和最本质的规律，才会通过周密的思考做出哲学的结论 。 其二，需要有闲阶级的出现。也就是说这部分人必须得有更多的人从事生产养活他们来从事哲学的研究，也即是进行精神生产。 其三，需要一定的政治环境。因为哲学的任务之一就是要在纷乱变化的现象中，寻找出最普遍的必然的规律，找出世界发展的第一性的决定因素，它需要思想的自由，一定的社会保护，从以上的意义上说，哲学也就是时代精神。
我那个年代的希腊， 寡头专政和民主政治是两种具有代表性的国家整体，前者以斯巴达为代表，后者以雅典为代表。雅典民主政治从产生到确立，始终充满着平民和贵族的尖锐斗争，导致了雅典历史上一系列的改革。被列为希腊“七贤”的梭伦改革，是民主政治确立的关键性改革，他实行的财产继承自由、财产等级制以及“解负令”，一方面保证了贵族的财产不因家长死亡而家道衰落，另一方面以财产多寡决定等级和政治权利，又保障了在航海行商中发财的新兴富有者的政治权利，与此解放了债务奴隶，扩大了雅典的公民人数，他的改革给我的哲学萌芽提供了优良的土壤。
阿伊姒，请品尝我给你泡制的橄榄茶！先生停顿下来招呼我。我喝了一口橄榄茶后插话：先生，你可知道你代表的哲学，我们后人称为自然哲学，这一时期的哲学家被称为“自然哲学家” 。先生笑了一笑回答：是的，我们提倡朴素的科学精神，所以东部以我为代表的米利都学派，包括阿那克西曼德、阿那克西美尼 。西部是毕达哥拉斯学派，包括色诺芬尼、 赫拉克利特。总的说来，我的学派在哲学上科学精神较多，政治上倾向民主；毕达哥拉斯学派受东方和埃及宗教思想影响较多，政治上保守。这一时期在希腊哲学上也正是全盛时期，前苏格拉底的大部分哲学学派几乎都在这一阶段出现了，也因此迎来了雅典黄金时代。
我问道：那先生提出的“始基”，到底是什么呢？泰利斯先生说，那是探讨“本原”的问题，是一个哲学命题，我以为：一个东西，如果一切存在物都由它构成，最初都由其中产生，最后又都复归为它，这就是存在物的元素和始基，用你们现代哲学的观点来说，这就是“第一性”的问题。我的朋友和学生阿拉克西曼德则在我的基础上，提出了一个“无定形”，对此作了进一步的说明和发挥。奥拉克西曼是我的再传弟子，他对“始基”的认识，对毕达哥拉斯和后来的许多思想都用着重要的影响。
那毕达哥拉斯先生的学派与您的学派有什么不同呢？面对我的再次提问，先生吞下一口葡萄酒说：毕达哥拉斯学派相对地是比较唯心的哲学，毕达哥拉斯先生是个杰出的数学家，他把数分成了奇数和偶数，提出了几何学上的点、线、面和空间的概念，最杰出的成就是提出了所谓的“毕达哥拉斯定律”，也就是你们中国人称的“勾股定理”。他以为世界不是物质的，是非物质的“数”，主张灵魂不死和转世轮回。
先生接着说，还有一个比较出名的唯物哲学家，叫赫拉克利特，他的理论核心就是“一切皆流逝”，认为世界万物都在不断地变化之中，他重视对立的统一，他说“相互排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是斗争所产生的。思想是最大的美德，智慧就在于说出真理”。他是“辩证法的奠基者之一”。 与赫拉克利特同一时期的还有一个学派叫爱利亚学派，这个门派主要的哲学家是色诺芬尼、巴门尼德和芝诺。赫拉克利特常常将色诺芬尼和以前的荷马、赫西俄德、毕达哥拉斯相提并论，他的观点后来被他的学生发展后，成为典型的形而上学思想。巴门尼德提出的形而上学论证形式，影响着后世，包括黑格尔。芝诺是主张世界是静止的最著名的哲学家，他擅长雄辩，被亚里斯多德称为“辩论术的创始人” 。
我趁着夕阳就要掉下海面的时候，喝下最后一口橄榄茶，用崇敬的眼光仰视着先生跟他道别：亲爱的泰利斯先生，你倡导的早期希腊的自然哲学，经过后来充分发展，使希腊哲学进入了一个新的阶段，也才出现了苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德这样划时代的大哲学家。感谢您给我上了一堂穿越时空的课，先生凝视着橄榄树叶，静静地说道：愿哲学思潮如夕阳的潮汐一般不断涌来。
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沙漠湖
不知道你看懂了没[em]e120[/em][em]e120[/em]