心性秘密通道——文殊菩萨成就的绝密方法---宗萨钦哲仁波切
个人日记
一切诸佛、菩萨和觉悟者在每一个时刻都会出现来帮助众生，透过上师的出现，他们的加持才会集中在我们身上。认识莲花生大士的人，都知道他在一千多年前所许下的诺言真实不虚：「我不曾远离那些信仰我的人，或甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，我的孩子们将永远、永远受到我慈悲心的保护。 如果我们想获得直接的帮助，只要祈求就可以。然而，祈求是最难的事。我发现，许多人几乎都不知道如何祈求。有时候是因为傲慢，有时候是因为不愿意祈求帮助，有时候是因为懒惰，有时候是因为心忙于怀疑、散乱和颠倒，以致连简单的祈求都做不到。酗酒或有毒瘾者接受治疗，转折点在于他们承认病症并且寻求协助。就某方面来说，我们都是染上轮回瘾的人；当我们承认上瘾混合祈求的时候，就是我们获得帮助的时刻。 大多数人最需要的是，打从内心深处真正祈求帮助的勇气和谦逊：祈求觉悟者的慈悲，祈求净化和治疗，祈求了解苦难的意义和转化它的力量；在相对的层次上，祈求的生命越来越清明、安详、睿智，并祈求与上师不死的智慧心相结合，以证悟绝对的心性。 如果想启请觉悟者的帮助、发起恭敬心和证悟心性，没有一种法门会比上师相应法（Guru Yoga）来的快速、动人或有力。顶果钦哲仁波切写道：「上师相应法的意思是『与上师的自性结合』，这种法门可以让我们的心与上师的觉悟心结合。」请记住，上师象征一切诸佛、上师和觉悟者加持力的结晶。因此，启请他就是启请全部圣尊；把你的心跟上师的智慧心相结合，就是把你的心跟真理和觉悟的化身相结合。 外在老师把你内在老师的真理直接介绍给你。透过他的教法和启示，你越体悟到外在和内在老师是不可分的。在上师相应法的修行过程中，当你反覆启请而逐渐发现这个真理时，就会产生越来越深的信心、感激和恭敬心，使得你的心和上师的智慧心真正变成不可分。在一次上师相应法的共修会上，顶果钦哲仁波切应我的要求，写了这首偈子： 成就认知的大清净者 是恭敬心，也就是本觉的光辉…… 认识并记得我自己的本觉就是上师-- 透过这个开示，愿你我的心结合为一。 西藏所有的智慧传统都非常重视上师相应法，西藏所有最伟大的上师也都把它当作最核心的修行，理由就在此。敦珠仁波切写道： 你应该把全部精力都用在上师相应法上，把它当作修行的生命和心脏。如果你不这么做，你的禅修将非常乏味，即使你有一点小进展，障碍还是会源源而至，内心也不可能有真实、纯正的证悟。因此，只要以纯朴的恭敬心热诚祈求，不久之后，上师智慧心的直接加持力将会传递到你身上，加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜证悟。 现在，我想教给你一个简单的上师相应法，任何人不管他的宗教或精神信仰是什么，都可以修。 这个美妙的法门是我的主要法门，是我一生的中心和启示，每次我修上师相应法时，我都是观想莲花生大士。当佛陀即将入灭时，他预言在他涅槃后不久，将有莲花生大士出生弘传密法。诚如我曾经说过的，第八世纪时在西藏建立佛教的就是莲花生大士。对西藏人来说，根本上师莲花生大士象征一个宇宙的、永恒的原则；他是一切法界的上师。他对西藏的上师现身无数次，这些会面和示现都有确切的记录；发生的时间、地点和方式，以及莲花生大士所开示的教法和预言。他也留下几千部伏藏教法给未来世，由许多他所化身的大师陆续揭露；这些伏藏宝典，西藏文称为termas，其中有一部就是《中阴闻教得度》。 当我遇到困难和危机时，我总是向莲花生大士祈求，他的加持和力量从来不曾遗弃我。当我想到他时，我所有的上师都在他身上呈现。对我来说，他活在一切时刻，而整个宇宙也在每一个时刻闪耀着他的美丽、力量和存在。 哦！根本仁波切，尊贵的上师， 你是一切诸佛慈悲和加持的化身， 众生唯一的保护者。 毫不犹豫的，我要以 我的身体，我的财物，我的心和灵魂皈依你！ 从现在起直到我证得觉悟为止， 不管是快乐或忧伤，顺境或逆境，得意或失意， 我完全依赖你，哦！莲花生大士，你是了解我的上师： 记得我，启示我，指导我，让我与你合而为一。 我把莲花生大士看作我所有上师的体现，所以在上师相应法中，当我把我的心与他结合时，全部上师就都包括在他身上。当然，你也可以观想任何你感到恭敬的觉者、圣贤或任何宗教、神秘传统的上师，不管他们是否还活着。 上师相应法分为四个主要的步骤：一、启请；二、利用上师的心要--咒语，将你的心与上师合而为一；三、接受加持或灌顶；四、最后将你的心与上师结合并安住在本觉之中。 来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5635daaa0100c9ym.html) - 上师相应法：与上师的智慧心结合_吉祥心_新浪博客 1.启请 静静坐着。从你的内心深处，启请真理的化身--你的上师、圣人或觉者出现在你面前的天空中。 尝试观想上师或佛如同彩虹一般的生动、灿烂和透明。以完整的信赖，相信一切诸佛和觉者的智慧、慈悲和力量的加持和品质全都呈现在他身上。 如果你在观想上师时遇到困难，请把这种真理的化身想象成光，或尝试感觉他就出现在你前面的天空中：一切诸佛和上师的出现。让你那时所感觉到的启示、喜悦和敬畏取代观想。完全相信你所启请的对象确实在那儿出现。佛陀自己说：「谁想到我，我就在他前面。」我的上师敦珠仁波切经常说，如果一开始你无法清楚地观想，并没有关系；比较重要的是你要感觉心中确有你观想的对象出现，而且知道这种出现代表着一切诸佛的加持、慈悲、能量和智慧。 然后，放松，并让你的心中充满上师的出现，以你全部的心力坚决启请他；以完全的信心在内心祈求：「请帮助我，启示我去净化我的一切业障和烦恼，并体悟我的心性。」 然后，以深度的恭敬心，把你的心和上师结合，把你的心安住在他的智慧心中。当你这么做时，把你自己完全交给上师，并告诉自己：「现在，请帮助我，照顾我。让你的喜悦和能量、你的智慧和慈悲充满我。把我收到你智慧心的慈爱中。加持我的心，启发我的智慧。」然后，如同顶果钦哲仁波切说的：「毫无疑问的，加持就会进入你的心中。」 当我们修上师相应法时，它可以直接、善巧而有力地带领我们超越我们的凡夫心，进入本觉的智慧净土里。在那儿，我们可以看见、发现和知道一切诸佛都出现了。 因此，请感觉佛、莲花生大士、你的上师活生生地出现，并把你的心开放给真理的化身，如此确实可以加持和转化你的心。当你启请佛陀时，你自己的佛性就被唤醒而盛开，就像阳光下的花朵那么自然。 2.让加持成熟和加深 当我进行到这一部分的修持，藉着咒语把我的心和上师结合时，我就念嗡阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽，这个咒语就是莲花生大士本身和一切上师的加持。我想象我整个人都充满着他，我觉得在我念咒（他的心要）时，它就在振动并且渗透我全身，仿佛有几百位小莲花生大士化身为声音，在我的身体里绕行，转化我整个人。 然后，使用咒，以诚挚专一的恭敬心奉献出你的心和灵魂，把你的心和莲花生大士或你的上师结合在一起。渐渐地，你将觉得自己越来越接近莲花生大士，并缩短你和他的智慧心之间的距离。藉着这种修行的加持和力量，慢慢地，你实际上会经验到你的心，被转化到莲花生大士和上师的智慧心：你开始认识到它们是不可分离的。正如同你把手指头伸进水里，它会湿掉；把它放进火中，它会被烧到；因此如果你把你的心投入诸佛的智慧心上，它将转化成他们的智慧心。事实上，你的心将逐渐发现它本身处于本觉的状态中，因为心的最内部性质无非是一切诸佛的智慧心。这就好象你的凡夫心逐渐死掉和消解，而你的清净觉察力、你的佛性、你的内在老师将被显露出来。这是加持的真义--心的转化，超越平凡心，进入绝对的境界。 这个「加持的成熟」阶段是修持上师相应法的中心和主要部分，当你在修上师相应法时，应该在此投注最多的时间。 3.灌顶 现在观想从上师身上射出几千道灿烂的光芒，流向你，贯穿你的全身，净化你，治疗你，加持你，灌顶你，在你身上播下觉悟的种子。 为着让修行尽可能丰富并增加启示作用，你可以把它想象成三个阶段来展开： 首先，一束闪耀的水晶白色光（音「嗡」），从上师的额头射出，进入你的额头的气轮，注满你全身。这道白光代表一切诸佛的身加持，它洗净你的身恶行所累积的一切恶业，它净化你身心系统的气脉，它给你诸佛的身加持，它强化你做观想的练习，它开放你准备证悟遍一切处的本觉的慈悲能量。 其次，一束红宝石光从上师的喉嘴射出（音「啊」），进入你喉嘴的气轮，注满你全身。这道红光代表一切诸佛的语加持：它洗净你的恶语所累积的一切恶业，它净化你身心系统的内部空气，它给你诸佛的语加持，它授权给你持咒，它开放你准备证悟本觉的光芒。 第三，一束闪烁的青金石蓝色光（音「吽」），从上师的心射出，进入你心的气轮，注满你全身。这道蓝色光代表一切诸佛的意加持：它洗净你的恶思想所累积的一切恶业，它净化你身心系统的能量或原创的本质，它给你诸佛的意加持，它授权给你可以做高级相应法，它开放你准备证悟本觉的本初清净。 明白并感觉你现在已经透过加持，受到莲花生大士和一切诸佛金刚不坏的身、语、意灌顶。 4.安住在本觉中 现在让上师溶化成光，在你的心性中由于你合而为一。确信不疑地了解你这个天空般的心性就是绝对的上师。一切觉者，除了在本觉中，在你的心性中之外，还会在哪里呢？ 在那种证悟之中，在那种空灵自在的境界之中，你安住于你绝对心性的温暖、光荣和加持里。你已经抵达本来的基础地：自然纯一的本初清净。当你安住在这个本觉的状态时，你就会了解莲花生大士这句话的真理：「心的本身就是莲花生大士，除此之外，别无禅定。」 我在这里说明上师相应法，当作此生自然中阴的一部分，因为它是我们活着时最重要的修行法门，所以也是临终时最重要的修行法门。诚如你将在第十三章〈给临终者的精神帮助〉所看到的，上师相应法构成颇瓦法（phowa）的基础；所谓颇瓦，就是死亡时意识的转换。因为在死亡时，如果你能信心十足地把你的心与上师的智慧心结合，而后在那种平安中去世，那么我向你保证一切将顺利美好。 因此，我们活着时候的功课，就是要一再练习把我们与上师的智慧心结合，让我们在日常生活中的每一个动作，包括坐、走路、吃东西、饮水、睡觉、做梦和醒来，都能够很自然地越来越溶入上师的存在。慢慢地，经过多年专注的恭敬心，你开始知道并体悟一切现象都是上师智慧的展现。一切生命情境，即使一时似乎是悲剧、无意义或可怖的情境，都将越来越清楚地显示它们是上师和内在老师的直接教诲和加持。诚如顶果钦哲仁波切所说的： 恭敬心是修行的核心，如果我们心中只存有上师，只感觉热诚的恭敬心，不管发生什么事，都看作是他的加持。如果我们能够以这种永远现前的恭敬心来修行，它本身就是祈祷。 当一切思想都充满对上师的恭敬心时，就会产生自然的信心：它将照顾一切事情。一切形状都是上师，一切声音都是祷告，一切粗细的思想都是恭敬心。万事万物当下就在这种绝对性中解脱，就好象结在空中解开一般。 来源：上师的本质即是无可取代的自性 莲师金刚七句祈请文 吽 欧金由记努江灿 乌金剎土西北隅 贝玛给萨东波拉 莲茎花蕊之座上 雅灿秋格瓮竹涅 稀有殊胜成就者 贝玛炯内谢素札 世称名号莲花生 扣度康卓芒波果 空行眷属众围绕 切记杰素达竹吉 我随汝尊而修持 新吉洛企谢速索 为赐加持祈降临 格热班玛色达吽 如何在生活中修持上师相应法 亚青阿秋喇嘛开示：很多人都是这样，刚开始修法的时候，总是追这些上师们：“我要求法啊，求法啊……”，得到了法以后就开始懈怠散乱了，就不修了。这样不好，无论从世间、出世间哪个角度来讲都非常不好。我们求上师三宝加持，上师就是三宝，知道吗？上师是十方诸佛菩萨的总体，上师的身口意就代表佛法僧。每时每刻我们遇到任何困难和违缘的时候，就要猛厉地祈祷上师，这就是法，这就是禅定，这就是你清净所有违缘的方法。 如果我们真正能做到这样想的话，那就没有什么不能接受的了，心里没有任何烦恼了。痛苦来了就来了呗，那是上师来了；违缘来了就是上师来了呗；障碍来了就是上师来了呗；小偷来了也不怕，上师来了；抢劫的人来了，他需要的都给他，上师来了；有人来要我们的命，上师来了，让我去往生极乐世界，上师让我普度众生，我用生命来帮助众生，我应该要舍弃，这是上师来了。很多人想不到这一点啊！面临死亡的那一天，临终时四大分解的痛苦，各种恐怖现象来临，很多人无法面对，昏过去了，因为你把死亡看作敌人，看作一个恐怖的现象，你没有把死亡看作上师，所以，无法面对，晕过去了。每天无论遇到任何困难何麻烦都看作是上师。做梦的时候，我们也要把梦里的一切都看作是上师，这样，我们的心里从来不会做噩梦，因为一切都是上师。 现在我们修上师瑜伽的时候要怎么修呢？每天当烦恼生起来的时候，就猛厉地祈祷上师。 有人告诉我（别人的方法）： 吉美林巴（也即智悲光尊者）撰著的一个方便法门。 一、何谓佛法融入生活
宗萨钦哲仁波切开示说：中国弟子和莲花生大士有缘
2009年6月初，仁波切关于莲花生大师进行了再次开示，他说“因为弟子很难与上师建立非常清静的净观，一定要多多念诵莲花生大士心咒以及念诵莲师七句祈请文”。
---------慈成加参仁波切
不管你修不修法，每个人的人生当中肯定会遇到各种各样的困难和不吉祥，这是肯定会遇到的，什么违缘、什么障碍都会遇到，这个提前要有心理准备。遇到这些困难的时候，不要回避它，要猛厉地祈祷上师：“哦，无论任何吉祥的也好，不吉祥的也好，无论遇到什么样的困难，我一定要坚持对上师的信心。”但是我们提前要对上师生起信心，要知道祈祷上师的功德。弟子祈祷上师时的这种信心，可以说就是与上师心心相印的一种修法，明白道理以后，我们要去修，这个很重要。
我是一个平凡的修行人，也会遇到各种各样的困难、各种各样的违缘和障碍，但是我从来都不回避，都是去面对。对我来讲，这个时候我面对的不是困难，而是面对我的上师，知道吗？因为我心里想的就只有上师。我把这些困难、违缘、障碍当作我的上师的加持，我的上师通过这些困难、违缘、障碍来消除我的业障。如果没有上师的这种加持，我可能会在未来要遭受无数的痛苦，现在我只是受这小小的障碍、短短的痛苦来结束这些未来无数痛苦的果报，这些都是上师的加持，我都接受。假如今天你在路上捡到一块钱，心里很欢喜，这时候你就想：这就是上师给我的，上师在加持我，上师在鼓励我，上师在安慰我。假如今天你的钱包被人抢了，丢了很多钱，这时候你就想：哦，这是上师在加持我，上师给我修行机会，考验我，让我减少执着心，让我减少烦恼。如果我们把所有的违缘和障碍都看成是上师的加持，那么我们没有任何想不开的事情，如果时时刻刻能这么去想的话，我们没有任何违缘，没有任何障碍。
身体健康时，是上师在加持我，我要更加精进努力地修法。身体不好时，是我自己过去恶业的果报，也是上师在加持我，上师考验我，让我忍受人身的痛苦，上师加持我清净过去的罪业，这是上师给我难得的机会。更加坚定自己对上师的信心，非常重要。
如果我们平时就这么去修，这么去想的话，那在我们的显现当中，一切肮脏的、痛苦的、不清净的现象都没有了。如果我们把一切的违缘和障碍都看作是上师的加持，这样我们的心就自由自在了。一切显现都是上师的加持，一切显现都变成上师的世界，远离了一切的痛苦，这就是极乐世界啊！同样的，我们把中阴的一切现象都看作是上师的加持，那么死亡对你来讲就像是换一个房间一样，就像从卧室到客厅一样，自由自在，心里没有任何恐惧啊！
所以说修持上师瑜伽法非常重要啊！一切显现都是上师，上师就是十方诸佛菩萨，上师就是法界。这里所指的上师已经不是一个实有存在的外相上师了，这可能需要实修过的人才能体会得出来。你们看大恩上师喇嘛仁波切（阿秋喇嘛蒋阳龙朵加参尊者）自传啊，他看到一个凡夫也合掌。这些一般的人看不惯的，一辈子杀生、赌博等等这种罪业深重的人，到喇嘛仁波切面前的时候，喇嘛仁波切也说他就是佛菩萨的化身。因为在上师的境界当中，上师与他的根本上师已经融为一体，一切外境都成为他的根本上师的显现，而在我们凡夫的境界当中他是一个凡夫，一个敌人。
当我们内心有慈悲心的时候，自然会把一切的境都看做慈悲的对象，无论去哪里，自己都会感觉很开心、很温暖、很安全，自己觉得很有把握。但是如果自己是一个抢劫的人，就会感觉无论到哪里心里都恐惧，因为他自己把一切的受、一切的境都看做是敌人。自己心里的敌人和外面的敌人，都是自己修法没有修到位所感受到的，所以说“慈悲没有敌人”。
有些弟子问我：“上师你离开亚青多久了？想不想上师啊？”我说：“我离开亚青几个月了，但是我从来没有离开过上师，因为上师在我生命里。我每天可以见一百次上师，因为我可以从自己的内心当中去见上师；我每天可以接受上师的一百个灌顶，因为我从自己内在的觉悟上以四灌顶的方式来接受上师给我的灌顶。”只要我自己需要，一千次，一万次都可以，因为我正意念上师的时候，我的意念就是上师。
我的意念就是上师。人就是这样，你生贪心的时候，你的身口意都是贪心；你生嗔恨心的时候，你的身口意都是嗔恨心；你忆念上师的时候，你的身口意都是上师；你忆念佛的时候，你的身口意都变成佛。所以我并不是把我的大恩根本上师观想在头顶，而是上师已经融入我的生命里了。如果外在的上师融入我们的生命里的时候，就没有轮回了，为什么呢？因为你的生命已经变成上师了，你已经成佛了。如果我们的生命没有跟上师的生命融为一体的话，我们的生命就还有轮回。这样我们就不必每天用各种各样的方法，突破一切障碍，远离一切违缘，到处去找上师了，因为上师已经融入到我们的生命里了，我们就是上师。所以大家修法要简单，不要把修法搞得很复杂。
这里所指的上师包括外在形象上师和内在自性上师，仁波切开示的是通过对外在形象上师的信心达到认识内在自性上师的过程。
从前虽然知道修上师相应，要有“我之一切，上师皆知”之信心，但真正对“上师知”有着深切的领悟，是在一次念修中，心中忽然灵光一闪，仿佛上师就在我面前的上方，那双慈悲的眼睛正在注视着我，微笑着倾听着我的念诵。我心中生起任何念头，上师都在慈悲地观照着，了了分明。我沉浸在那种美妙的幸福中，身心漾起难言的喜悦。
当我没有被昏乱、放逸击垮，或从昏乱、放逸中惊起时，常常运用此法。有时觉得不真切，但只要把心专注一、二分钟，甚至一念，好好体会一下，就会非常真切。其实通常是自己的观念，阻止了这种真切感，并不完全是自己业障重的缘故。
当生起善念时，上师含笑不语地看着我；
当生起恶念而烦恼时，上师微笑着对我说：“不要紧，知道就行了”；
一阵凉风吹来，我对上师说：“上师啊，如果不是您累世以来的护念加持，此刻我可能正在地狱遭受猛火烧煮，绝不会享受到这一缕清凉。感谢上师！弟子将这一缕清凉献给您。”如同那次在寺里，请求上师长久住世一样，上师笑意盈盈地对我说：“谢谢你”；
当我忽然警觉刚才已把上师忘记，而懊悔不已时，上师说：“不要紧，你现在不是已经回来了吗？”；
当如厕时，觉得在上师面前太失恭敬，是不是......，上师笑着对我说：“哪有那么多分别！难道就真的不干净吗？”；
当睡觉之前，我什么也不愿想，只愿好好地享受被上师慈光注照的幸福和喜悦；
倒头睡下时，我并不习惯将上师观在心间，只想把头枕在上师趺坐的腿上，把一切交给上师：“我想睡觉，上师，辛苦您了！”
转身时，我向右边转，而不向左边转。甚至如果有人从背后喊我，我也会条件反射地从右边转过头来；
我把上师的生日作为银行卡的密码，当我存取款时，我会想到这一切福德，都源于上师；
我把上师的生日作为登陆论坛的密码，当我登陆时，就会提醒自己：上师正在看着我，不要放逸；
当从乱梦中醒来，我打开录制了上师咒音的MP3，让上师的咒音澄清我迷乱的心；
当我忆念众生的痛苦而泪流满面时，上师苍老的面部变得凝重而沉痛，深邃的双眼注视着虚空。默然不语中，我感受到上师传给我的无尽的悲悯，和慈祥的安慰；
当感恩上师而泪如涌泉时，上师伸出宽厚的双臂，我伏进上师的臂弯，多么想整个身心都化成热泪，融入上师的圣体之中；
登楼远望，我把自己观成上师，慈悲而冷静地观照着天下一切苍生；
在网上发贴时，上师对我说：“不要以为自己有什么功德，不要以为别人的赞叹，真的能给予你什么。”
......
上师一切时、一切处都这样看着我们、启示我们、引导我们。如此行来，我们将与上师越来越不可分，并最终合而为一。
零乘以任何数为零。啊上师，只要您看着我，无论电闪雷鸣、山崩海啸，皆无所畏惧！只要您看着我，一切眼花缭乱、一切高深莫测，都变得如此简单！
上师，弟子时刻处在最危急的关头，请赐我正念，请赐我力量，让我变得清澈，让我充满慈悲，让我有用于众生。求您常驻弟子心中，求您慈眼视我，佛光照我，加持我，护佑我，永远永远不离我！
如果不是您，多次违缘都将把我击垮。
如果没有您，任何一次魔障，都将会把弟子拖进万劫不复的地狱深渊。
如果没有您，弟子的菩提心愿将成画饼。
弟子愿做您的触须，伸向六道众生的每一个角落。
啊！
大恩上师，我的一切！
大恩上师，与您同在！
喇嘛钦！
喇嘛钦！
喇嘛钦！
也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有，社会上的好心人也有，这只能算是做好事，而不是佛教特有的行为。
要想将佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本没有佛法，那拿什么去融入到生活当中呢？
根本没有办法。所以首先要有正知正见，要有出离心和菩提心，这样才能将佛法融入到日常生活当中。无论在现实生活中，还是在整个生命轮回当中，我们最大的三个问题是：
第一，贪欲心，贪财、贪名、贪所有世间的东西，终日为名缰利锁所捆缚，这都叫做贪欲心，这是我们流转轮回最关键的因素之一；
第二，自私心，为了一己私利，而不惜损人利己，这也是非常严重的问题；
第三个更严重的，就是执着，对任何事物，都患得患失，执持不放。
正是因为这三个祸害，才让我们流转轮回无法
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波斯猫
BCDSVtTDyT真心的祝福你！每一朵鲜花 都是一曲抒情的歌谣；每一阵柔风都是一次温馨的问候；每一场细雨； 都是一回心田的滋润；每一条留言； 都是一份美好的祝福！..愿你每一年每一天，都充满幸福和喜悦。.[url=http://url.cn/305ZTB][img]http://ugc.qpic.cn/adapt/0/a36c6b15-4c9b-3daf-3746-6bb0b8f554b1/800?pt=0&ek=1&kp=1&sce=0-12-12[/img][/url]