风云（笔名：白苏芹）

我想把日本军官的感慨作为我这篇观后感的开头：“三百勇士对抗三千正规军人，非战死即自尽，我们为什么是在遥远的台湾山地见证了日本已经消失的武士精神？”

电影《赛德克·巴莱》在我心中是史诗之作，是台湾英雄儿女用顽强不屈的气节，视死如归的战斗，大无畏的生命，在中华的热土上谱写了血与火的战歌。

影片的开篇背景是腐朽无能的清政府因战败割让台湾岛给日本。朝廷能屈辱地割地赔款，但岛上的人民不答应。日本军进岛接收伊始即遇人民自发武装力量的抵挡，进山地部落更遭土著山民极为顽强的抵抗。然而，终因日军武器弹药强大而失败，被俘获被逼迫投降作奴隶。

赛德克族马赫坡部落头目莫那鲁道亦被俘，但他不服不甘心，不愿意失去祖灵之地和誓死捍卫战斗的丰饶的狩猎场，内心英勇的火焰从未熄灭。日本人似乎想要彻底征服莫那，把他带到日本，教他见识日本的军人之多，飞机大炮武器之强劲，难道这样就能如愿地屈从真正的勇士吗？

山民们被驱使着做伐木，建房子，修道路等最苦累最卑贱的活，时时受到恶毒日本人的百般刁难，责骂鞭打，随意克扣微薄的工钱，山民们强忍怒火地生活着。

家中办喜事，那个恶毒的日本小人故意去上门找茬。山民以礼相待，尊客敬酒反遭辱骂殴打，大伙再也抑制不住愤怒，群起对之拳打脚踢，痛捶泄怒。被痛打的日本人哀嚎着要报告上级，杀光马赫坡的山民。直耿的山民们深知日本人的毒辣，不愿再坐以待毖和忍受奴役欺辱，开启了起义的念头。

这本与首领莫那之心不谋而合，可是莫那起初却佯装不为所动，甚至斥责，为的是教他们的怒火燃烧得更盛，战斗的决心更加坚定，最重要的是要明白这是一场必定要失败和死亡的起义。最后大伙心坚似铁，知道最终会失败死亡，但为了赛德克的尊严和作为祖灵子民的英武气节也要拼死搏斗到底。莫那方才应允领导起义，一起联络其它部落，队伍达到三百多人。起义之日定在“雾社”举行运动会之日的，先清除外围哨站，再进攻消灭社区内的日本人。

起义之日，大伙如猛虎下山，恶狼扑食般杀来，犹似天降。日本人措手不及，一个个像被砍瓜切菜，命丧黄泉。即使有些撒腿就跑或隐蔽躲藏的，也被似捕捉动物般猎杀。顷刻间，整个日本社区火焰冲天，尸横遍地，几无活口。请问日本人，你们挑起战争，杀人侵略掠夺，为的就是这般又被杀死在别国异土吗？

当然，后面必然会有日本军队连连不断地调兵遣将，反扑进攻山地。义军早做好谋划准备，应对策略，在日常熟悉的山林间，利用平日狩猎练就的跃山跨壑，飞岩攀树的本领，他们身手敏捷，猛冲猛打又枪法射箭精准，打得来侵犯的日军晕头转向，胆战心惊，死伤无数。迫使卑劣的日本人调来飞机投放毒气炸弹，受伤或中毒的战士或老弱妇孺们为了不拖累大伙，纷纷唱着赛德克“祖灵之歌”上吊自尽，真是英勇无畏，可歌可泣，震撼寰宇！

战斗到最后的几个战士，子弹打光了也英勇地自尽。他们不以为死，却是回到了“祖灵”的怀抱，站上了赛德克的“彩虹桥”，用微笑和祝福看着为子孙后代们赢得了尊严的生活……

是的，他们是失败和牺牲了，可是他们的气节和精神感天动地，悲壮豪迈教人钦佩叹服，乃至日本人。设想如果义军不只三百人，有援军，有更多像他们一样战斗的人民，有先进强大些的武器或铁木瓦里斯部落不再因猎场的争夺，为证自己才是真正唯一的勇士而与莫那部落不共戴天，你死我活，相互残杀，不再当日本人的犬牙鹰爪，走卒奴仆，能够化解矛盾干戈，携手同敌异族，鹿死谁手，胜负可知呀！

影片中多次出现樱花烂漫，绯红满园的场景，原来台湾的樱花也是如此的美丽，也让来自樱花国度的日本人欣然陶醉，喜欢爱恋，难道两国及两国人们间就不可以摒弃隔阂偏见，和睦共处，在“彩虹”之下同赏樱花吗？难道还要孩子们继续延续着国仇家恨吗？

新闻里又看到日本军国主义者再次修改教科书，美化侵略，掩盖罪行，无视别国感受。我就想：对于日本，我们只有做到比它强，教它钦佩，叹服，害怕才能对付得了它，使它不敢妄为。这就是《赛德克·巴莱》对我的触动吧！
———2015.4.7