极乐妙音

       敲木鱼的时候，就代表木鱼在说法，说什么法？说“不二法”。你敲的所有法器都代表自性的体用是一不是二；体上是灵明湛寂，从体上讲没有声音就叫寂灭、清净。你不敲它就没有声音，就寂灭、就清净；你一敲它就响了，响叫什么？叫作用。寂灭、清净起作用发出来的声音，声音叫“妄相”，没有声音叫“实相”，实相起用现的是妄相，妄相可不可得？不可得。
       比如敲木鱼，木鱼的声音可不可得？声音不可得。木鱼时时能发出声音，但声音不可得，这是什么呢？真不变，真起作用现妄，妄是当处生、随处灭。木鱼的那个棒离开木鱼，声音就没了，就如同我讲话，我要是不发声音，我的声音就没了，不二吗？叫真妄不二，但是妄必须由真发出来，妄可不可得？不可得。我们就是要明白这个，这样你打哪个法器都开悟，悟明理事不二、真妄不二、体用不二、因果不二。

二、请问怎样发菩提心？

       发菩提心的前提就是要看破，我们读经典就是帮助你看破，让我们知道自己的行为所造作的这些事业、恶业将来会有果报的，知道我们的行为造作有果报，我们还做不做了呢？不做了。在起心动念行为造作这不去想恶、不去作恶了，然后要改过来修善，恢复本来的清净，这就是菩提心，就这么发出来的；恶不做了，善圆满了，清净了，再发心去帮助所有的人而不执著“我帮助人了”，这就叫菩提行。
       发菩提心不是敲锣打鼓喊口号。父母公婆就是诸佛，我就应该孝敬他们，天经地义的；丈夫孩子就是诸佛，我就应该教育引导他们、爱他们，我是无心的；在家里面行菩萨道，所有的活我要多干，别人少干，多干活也不抱怨，你是“活菩萨”。不要整天到寺院道场去装佛菩萨，佛菩萨在哪里？佛菩萨在生活当中，时时刻刻想着别人，没有自己，就是佛菩萨；做一切事情欢欢喜喜，做完就放下了，你就是活佛菩萨；地板脏了，没人擦，你去擦了，擦完以后还去干你的事，你是佛菩萨，就是在这些地方行菩萨道。开大会了需要义工，“我”得去，“我”把家里的小事放下为大家，这是佛菩萨！你在那读经，念一千遍，也不是佛菩萨，为什么？知道不做到，还是老一套。
 

三、我们做了好事，怎么样让所做的好事功德福德不流失呢？

       菩萨行结菩萨果。首先我们要知道，菩萨布施是什么，佛在《金刚经》里面开示我们，若菩萨布施有相，即非菩萨。你做的所有善事、好事，如果你执著了，就不是菩萨；反过来，如果你不执著，你是不是菩萨？就比如，我们今天开大会，你发心过来做义工，做了利益众生的事而不执著，这就是功德，功德是恢复你本来面目，做一切相应的事情、善事、利益众生的事情不执著就是功德。
       功德就像“我手拿起这个杯子给口渴的人水喝”，然后我就对别人说，我刚才拿杯子给他喝水了，这叫行善，叫福德，什么福德？我渴了，他就拿杯子给我喝水，人家一看，这是福报，福报从行善积德来的，我恭敬你、对你善，你对我也善，这是换来的，是因果感召来的。功德是什么？我拿水给你喝，喝完以后，我没有一点想法，我没有想以后我渴了你要给我送水，就像我手拿完这个物品又把它放下，手又恢复本来面目了，我心里想着帮助你，帮完又恢复本来清净了，这就叫功德。功德是自性，是不变的，所以它不能流失，你觉悟了做的所有事情，慧能大师讲，何期自性，本自具足，我的善心善行本自具足，我可以给你拿水喝，我可以帮助你做一切事情，我帮你做一切事情都是自性本能，本来具足的德能，我能够做到这些。
       所以，你若执著，功德就变成福德了，往外宣扬，福德就流失了，阴德就变成阳德了，阳德大家都知道了，就报掉了。菩萨做一切利益众生的事情，他不执著，他就成佛果了；有执著，佛果就没有了，就报掉了。
                                                                 ——大悲古寺 编辑部 整理

 



 

 
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