難學能學【拒群】

1，施食只是让饿鬼吃顿饭吗？
一般人认为，施食就是给饿鬼吃顿饱饭，然后需要天天给它们吃，一顿不给它们就不行，它们就会找麻烦。
但是通过我们闻思两部经典：
《焰口经》受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
《甘露经》受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。。。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。
根据这两部经典很明显，通过我们施食并不是仅给饿鬼一顿饭吃，而是通过施食饿鬼，从而让饿鬼饱食后，皆生天上或者极乐世界。所以，我们在施食的时候观想，无量饿鬼都饱食后，全部都往生极乐世界，一个都不剩。而第二天施食又是新的饿鬼。这样观想才是符合经典。如果认为施食仅是给它们吃顿饱饭，那么会对陀罗尼功德有障碍，陀罗尼是如意宝，我们只是想管饿鬼一顿饭，第二天接着管饭，那么在陀罗尼加被下会如愿；如果想让饿鬼们都饱食往生极乐，那么在陀罗尼加被下也会如愿。
所以，我们应当严谨依照经典来观想，这样功德最大，不要人为的给自己留一个尾巴，自心生障碍。
而且，我们严谨依照经典来做，即便有的时候忘记施食了，也不会有鬼神等待施食的心理障碍。因为，以前所作的施食已然圆满，多做一天就有一天的功德，不做也没有什么障碍。当然，我们念恶道苦，争取天天做。
2，施食会招来饿鬼吗？
现在关于施食方面有不少见解，对于各种不同说法，我们一定要严谨慎重闻思经典，以期尽量依止圣言量如法去做，而有关施食经典有两部，《佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经》，《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》现末学将经典闻思心得说一下，以期其他师兄指正：
这两部经典施食方法是不同的：《焰口经》：佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。
作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼前。各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
所以，我们从参学经典发现，其实，《焰口经》中开示的施食方法，并不是把饿鬼召到我们这里，而是通过我们至诚心性功德和陀罗尼功德，把胜妙饮食变现到无量饿鬼面前，让饿鬼饱食，并不是召请来了饿鬼，饿鬼是在原地施食。所以，《焰口经》施食方法对于胆子小，害怕的行者很相应了。我们在施食观想的时候也是如此，观想变现的食物无量无边，给无量无边的饿鬼吃，饿鬼众生都在原地受食，吃也吃不完。
而依据《甘露味经》，我们如果念召请真言，那么：召请彼已。尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如见父母。
所以，念召请真言，我们才观想无量无边的饿鬼都来到我们这里，然后它们受食。所以，这两部经典是不一样的，如果不念召请真言，那么就观想把无数食物摆到无数饿鬼面前，它们原地施食，这样就让很多行者安心了。
3，施食有什么功德？
首先说，我们放生是利益畜牲道生命，而施食是利益饿鬼道生命，而且一次施食利益的鬼道众生极多，佛在经上说一次施食可以利益多少呢：四方百千那由他恒河沙数饿鬼。数也数不清啊，那么功德有多大呢：则同供养百千俱胝如来功德等无差别。而供养一尊如来功德有多大呢，佛在四十二章经中说：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。我们可以看到施食功德之大。金刚经上说：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这都是佛言，我们要仰信佛言。
另外，一提到施食，就有人说：我做了个什么梦，梦到什么过世的人，梦到吃饭，梦到一些奇奇怪怪的东西。认为这些与施食有关系，但经典上没这么说，这些梦很多都是自己心理作用想出来的。
施食是什么呢？我个人下了个定义：施食是我们以至诚心，慈悲心，凭借陀罗尼的无量功德，通过饿鬼受食，从而把我们自己和饿鬼变成菩萨的大法。
为什么呢？
我们施食是慈悲心，是救度众生的菩提心啊，我们发了菩提心就是菩萨，是因地菩萨。而以慈悲心，菩提心施食呢？就是菩萨的大行，所以，我们通过施食呢，就是在落实菩萨的六度万行，就是在积累大乘菩萨的广大资粮。所以，不要小看这几分钟，这十来分钟。功德无量无边啊，能够积累无量无边广大的资粮，消除无量无边的业障，成就无量无边的福德，要把这个法当成一个大法来看待，生珍重心，是非常稀有难逢的法，今天让我们遇到了，我们要生大欢喜心，大庆幸心，大珍惜心。我们能够遇到、能够相信、能够实践这个法，是无量劫来善根福德因缘成熟，不要觉得很容易得到，觉得就几分钟，十几分钟而轻视这个大法。可以说这个法让我们由业障凡夫，发慈悲心，菩提心，变成菩萨了。要提升到这个高度来看待。
同时，这个施食可不是一般的请吃饭，我们几粒米，几滴水，在陀罗尼的功德加持下，变成了解脱食，就是说饿鬼众生，一接触到这个食物或者甘露水，马上就由丑陋不堪变得人天相好，具足种种庄严，然后在咒力和佛菩萨加持下都往生天界或者极乐世界。而往生极乐世界就是不退转菩萨了。所以，施食是让饿鬼众生都变成菩萨的一个大法，不要误会了。
所以，我们不要把施食法当成一个鬼神法，好像一旦施食，就是和饿鬼在一起了，要梦到，感觉到，看到饿鬼，看到鬼神，这就大大障碍了这个大法的功德，陀罗尼是如意珠，你愿意和鬼神在一起，那么你会如愿以偿，你愿意通过施食，把自己和饿鬼都变成菩萨，那么你也会如愿以偿。我们要天天想念佛菩萨，天天想自己变成佛菩萨，那么临终佛菩萨就接引我们到佛国净土，我们去过佛菩萨的日子。要是天天想念鬼神，那么临终就很不乐观了。
所以，如果我们通过施食要是梦到青山绿水，朗月清风，梦到妙华天降，光明安乐，梦到佛菩萨现前，称我们善男子，善女人，这可以说是施食法的感应，因为我们通过施食变成菩萨嘛，饿鬼众生通过受食都变成菩萨嘛，所以自然感应佛菩萨的境界，这是瑞相，这是真正施食感应。当然不要追求。
但千万不要和鬼神搞在一起，千万不要把施食法变成一个鬼神法，这就大错特错了。
所以，我们一定要深入经典，反复闻思，依止圣言量建立正确圆满的知见，见地是非常重要的，否则因地不真，果遭迂回。
4，如何建立施食信心
论坛是同修间互相交流的地方，提倡同修发表自己的心得体会，以便于交流，互相增进提高。但是要注意：不要以一些同修和自己感应啊，梦境啊，感觉啊为标准，不要以此对自己和他人施食产生障碍，有的同修施食后，有个什么感觉，有个什么感应，就认为饿鬼障碍自己了，缠着自己了，并宣传这些东西，一些同修一听施食还会有鬼缠着着有障碍，吓得他们不敢做了，这样是有因果的，阻人善根，阻碍饿鬼众生受食，这样的话给其他施食的同修造成心理障碍，甚至让其他同修退心，不施食了，这都是因果的。
不要以一些同修和自己的感觉为标准，也不要传播一些同修和自己所谓一些感觉，人的感应啊，感觉啊，梦境并不准确。有个试验，把一个死刑犯蒙上眼睛，告诉他割他血管，告诉他在流血，事实上让他听到水声。经过一段时间发现这个人死去了，被心理作用吓死了，其实，根本没有割破他的血管嘛。
那么我们佛弟子怎么建立施食信心呢？一定要相信佛言，不要纠缠自己的感应、梦境、感觉。要建立对佛言的绝对信心，相信佛说的是绝对真理，这才是真佛子，真修行人。不要听别人如何如何说，还有自己的感觉如何如何。相信佛说的，相信经典。对经典不生一念疑心，因为佛言可凭故，相信佛说的是绝对真理。
施食方面各种说法很多，就好像流行歌曲一样，有个歌星一唱，不用几天整个网络上，满世界的都传唱，都觉得挺好。佛法不是这样的，要仰信圣言量，从圣言量中寻求真实的信心，这才是真正决定信心。
我们施食论坛对施食方面神通行者不宣传也是这个意思，不以神通者所说的为标准，不以梦境感应感觉为标准，以圣言量为标准，以佛说的为标准。反复熟读焰口经和甘露味经，这是我们本师亲宣的，亲自传承，最可靠，最权威，最正确，以此来建立施食信心。
6，施食求福报可以吗：
我为了让亲人加入施食中来   告诉她们施食可令自身无病无碍  衣食无忧  并以自身变化为例证让亲友相信施食真的可给自身带来诸多好处而报着利益自身的态度去做施食  但我不知道这样的发心所做的施食有没利益到鬼道众生或者对施食者有无影响？
我们遇到一个佛法的问题，一定要去参学经典，我们可以看看有关施食的两部经典，这是佛说的。在佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经中，为什么佛说施食法呢？是因为阿难遇到一个饿鬼，告诉他马上就要死去了，除非布施无量的饿鬼，所以，阿难去求佛了。所以，阿难当时的动机是什么呢？是求寿的，也就是说，阿难是为了求福求寿，才去施食的，经典摆在那里，我们可以认真学习。
从经典依据上来看，本着求福报的心施食，是可以的。阿难就是为了求寿才施食的。
而佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经，是世尊以大悲心开示施食法。这两部经典的缘起是不同的。
但是，我们强调以大悲心来施食，这样功德大得不可思议。如果为了自己福报施食，功德就下劣了。
另外，很多人有些害怕鬼神，那么就先不要念召请真言，先念佛菩萨，观想佛菩萨来了无量无边，佛菩萨放大光明加持我们，我们也大放光明，观想食物变得无量无边，摆到鬼众面前，吃不完的食物，让它们都原地受食，我们念四如来名号时候，观想饿鬼都变成具足相好的人天相，受过食，他们全身光明无量，都被阿弥陀佛接引到极乐世界了，一个都没有了。要特别强化最后他们都往生了，要建立这个坚固的观念。有些人认为只是给饿鬼管了一顿饭，所以，担心饿鬼要是没走怎么办？要是明天再来怎么办？要强化这个观念，他们受食后，全部都往生了，一个也不剩。所以，我们施食完一次，就解决问题了，不要为将来留个尾巴。
其实经典上也是这么说的，饿鬼受食后，都升天了。
施食过程中，观想观念到位了，这个样子施食就不害怕了，不担心了。
这个样子呢，施食完以后很开心，很高兴，因为做一件大好事，帮助了很多众生，自然慈悲心越来越大，布施心越来越大，也会更清净一点，福报就来了。所以，关键如法做就好了。
7，求助：因为胆子太小，没能让饿鬼吃饱
这就是典型自心生障碍。
我们施食的时候，首先是召请无数的佛菩萨在你身边，都在护念你，加被你，你念诵陀罗尼时候，陀罗尼无量光明功德加持你，饿鬼众生见到你就好像见到父母那么尊敬，你怕什么呢？你心里是很欢喜的帮助它们就好，高兴还来不及，怕什么呢？另外，以后你不要观想饿鬼到你这里施食，观想凭陀罗尼的力量把食物变到饿鬼面前，它们受食后，全部大放光明，全部都往生极乐世界，一个也不剩。这样你还有什么顾虑呢？至于什么梦中的声音，都是你担心，自心生障碍，自己吓唬自己。你认真阅读一下施食经典，施食会令你业障消除，福德大增，所以，你还怕什么呢？不要听那些奇奇怪怪的说法，信佛说，认真参学施食经典，信佛言，不要信人言。
另外，你可以早上施食，天刚亮，有光线，人少，这样也能帮助你壮胆子。
8，今天有缘看到了师兄们的帖子，甚是喜欢，随喜大家的施食功德。今晚也头一次做了施食，像请教一下，佛前供过的食物，牛奶，大米，清水能用来施食吗？
晚上能做吗？请师兄解答，谢谢~
对于供佛的物品是否能够移做他用，或者食用，有些争议。建议采用以下观点：
居士在家供佛的水果等供应如何处理？
　　答：有一个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供以后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，比如三时系念，作三时系念的这些人，不管是法师居士，都不可以吃，吃了以后，你再作就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的——行，可以吃。这是一般规矩，我们要懂。供佛的没有问题，上供，供养佛的，我们都可以吃。供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。（净空法师《学佛答问•香港之四》2004.10）
　　
圣严法师著《学佛群疑》相关节录
　　佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
关于供佛的食品可吃吗？祈竹仁宝哲的回答。
       如果仍然是新鲜的食品，可以自己受用或送予别人；如果供品已经变坏或过期了，则只好丢弃吧！供在佛坛上的食物，不需要放太久时间，即使只放一分钟而在心中供养，也已足够了。佛经并未开示必须供多久的时间，但诸佛根本不需要凡俗的食品，所以你不需要放很久去等圣众受用完毕才撤供，略供一会儿即可以了。供养饮食的时候，不应把好的自己留起而供劣质的。连你自己也不会受用的劣质饮食品，当然不宜作为供佛之用途。虽然诸佛并不会真的受用这些供品，但为了吉祥缘起及积集功德，你仍须供上合适的供品，否则就宁可不作供。忘了供养并无问题。诸佛不同于凡俗的众生，你毋须担心他们会生气或报复，他们也不会因你忘记供养而要捱饿。供养只为了自己之积聚功德，并不是圣众有此需要。不过修持之要诀在于恒久不辍，每天的修持及供养等最好不要中断，这才能生出因恒心而得之成就。尤其是过在家生活的行者，反正每天都要买菜购物，只要把买回的食品或未食用之菜式作供即可。这样的话，既方便又易行，只要你不忘记每天吃饭，就不会忘记作供。
所以，佛前供过的食物，牛奶，大米，清水等都可以施食，但是菜茄，水果都不行，饿鬼不食用这些东西。
晚上施食最好，因为晚上鬼众更多一点，白天也可以。
最好用熟食，水最好是纯净水，矿泉水。如果不方便，生食得也可以，自来水也行。就是说，我们给饿鬼众最好是我们能吃的，就好像对待尊贵的客人一样，越恭敬饿鬼众越受用，功德越大。
9，施食有一个多月了！虽然没什么特别的感应，但是还是很喜欢施食，对于我来说已经是很方便的了。有的时候去楼下施食，有的时候在楼上往下洒水，可是我总觉得在楼上洒水不大尊重，我也尽量下楼去撒水。梦见吃饭的，梦见宴请，连我妈妈也梦见过，她还纳闷怎么天天都梦吃饭！
可是昨天晚上梦见包子了，白天想着去吃素包子，晚上就梦见包子，解梦说梦见包子，不好，晕S！也没做什么特别消业的梦！总是梦见将要去洗澡，就醒了，业障很深的原因？渴求消业，却没做太多消业的梦，是不是我施食时间不够长？恳请师兄解答！
现在施食方面有很多说法，说做了个什么梦，或者梦到鬼神了，梦到很多人吃饭，认为有感应了，是好事，甚至沾沾自喜。这些说法我们都不要理会。你对这些东西好奇，会影响你的梦境，而且会让你走入施食的误区。我们看看施食经典上，世尊告诉我们施食后，要做梦吗？要梦到鬼神吗？要梦到吃饭吗？
有的同修施食后有些梦境感应这个也正常，因为和鬼神打交道，那个世界也是真实存在的，所以，有的同修偶尔有个梦境，感应也正常，但不要在意。所以，施食不可求有什么鬼神的感应。总追求和鬼神感应，物以类聚，将来就去做鬼神去，修出来的福报，在鬼神道里享去。
所以，不要听信现在网络上说的，施食要做什么梦啊，所谓的感应阿，不一定是好事。
我个人觉得，施食以后应该做梦少了，睡得更好了，因为我们做了好事了，功德增大了，所以，应该夜睡安稳，这是感应。梦多了，奇奇怪怪的梦，说明你执著这些东西，要注意修正自己的形态，这样慢慢就顺过来了。
那么什么标志着你消业了呢？什么叫施食有感应呢？从心地上求。
你念饿鬼道之苦，起慈心施食，此慈悲心即为感应，当你慈悲心生起来的时候能够消除无量无边的业障，积累无量无边的福德。你常常施食，布施心越来越大，善心越来越大，贪嗔痴越来越少，心地越来越清净，这是施食最大感应，心底越来越清净了，能消除无量无边的业障，积累无量无边的福德。
而当你随着不断施食，心地越来越慈悲清净，自然晚上睡得越来越好，梦越来越少，即便做梦也会越来越恬淡，光亮，这都是真正业障消除的标志，不要听到网上有些人说的那些奇奇怪怪的梦或者所谓感应就好奇心起来了，盼着做那些梦，那是一种偏差，要远离那些东西，不追求感应，不追求梦境。一切消归心地，自然业消智朗，障尽福隆。
10，还有个问题，我看见有的师兄说，如果在高处，应该朝上空洒水，是么？
不要总是听别人说，要听佛说，听祖师大德说。
你自己学习一下施食经典，这个问题佛说过吗？祖师大德说过吗？
不能什么人说的你都信，一般的同修都是普通人，你听他的，他错了怎么办？
经典上没有提到过这个问题。
施水是凭陀罗尼的功德化成无量无边的甘露，我认为向上空洒水，和向下倒水差别不大。关键我们要有慈悲心，要有至诚心，要深信陀罗尼功德，要有把一杯水化成遍满法界甘露的心量。
补充：有的神通者说，向上洒水更能利益众生，我们没有神通，也可以参考这种做法，这样做也没什么坏处。但我们佛法修行是依止经典，其他的都是参考，原则上的一定要依止经典。
11，我也是昨晚做第一次做，没有什么感觉，就是怕做不好他们吃不到。晚上还是有些怕。希望他们能吃到咯
没有感觉就对了，要什么感觉呢？我们是人道，饿鬼是鬼道，我们人道比鬼道高，所以，看不到它们。地藏经上说：什么人能看到地狱呢？有地狱恶业的人，或者菩萨。所以，我们看不到鬼道众生就对了。如果一个人经常看到了，感觉到了，梦到了，说明这个人有问题，和饿鬼差不多，物以类聚嘛，他有饿鬼气氛，所以他能看到，感到，梦到饿鬼，临终以后他们是同类。这些话难听点，但是也不是开玩笑，所以，不要追求什么所谓施食感觉。
当然，作为施食是和鬼神打交道，有时候有个梦境，感应也正常，不要在意，更不要追求。
而我们因为心地有贪嗔痴，所以，也看不到佛菩萨。
所以，没感觉没什么不好的。对饿鬼众很有感觉不是什么好事。
也不要担心做不好，他们吃不到什么的，要信佛言，认真按照经典上做，绝对功不唐捐。你施食的慈悲心和福德，都会返回来，消除你的业障，成就你的福报。不要怀疑，你一怀疑，那么就障碍了心性功德和脱罗尼功德，功德效果反而有折扣了。所以，不要怀疑什么。
至于第一次做，有些怕，这个也正常。注意按照经典观想，我们即便观想不起来，形成一个坚固观念也可以的。
我们施食一开始念南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。这时候观想我们四面八方无量的佛菩萨龙天善神都来了，大放光明，加持我们，我们也大放光明。然后施食，鬼道众生受食后，都放光明，全部往生天界或者极乐世界。所以，我们从一开始到最后，都是和佛菩萨在一起，这就不害怕了。饿鬼众都变成天人和菩萨了。
施食我们给下个定义呢？施食就是我们以至诚心、慈悲心，凭借脱罗尼不可思议功德，令饿鬼众受食后，全部转成天人和菩萨的一个法。一定要强化这个观想观念。
所以，这就没什么害怕的了。有一些人总觉得饿鬼是不是没走啊，跟着我啊，明天是不是还回来找我啊，所以害怕，有这些观念，就是因为对施食观念有偏差，自心生障碍。
12，弹中指七下是什么意思？是对空弹呢，还是沾水弹？
空弹就可以，焰口经就是空弹，没有沾水。沾水弹也可以，在弹的时候可以观想弹出的水珠变成无量无边的甘露，饿鬼众生一接触到甘露，都变得人天相好，色相具足。从经典上看，这个弹指并不很重要，不要因弹指产生障碍。我们看到焰口经中的施食咒就对应甘露味经的施食咒。焰口经的四如来名号就对应甘露味经的开咽喉真言。甘露味经只是多了一个召请真言。而甘露味经没有弹指，如果按照甘露味经，我们只念开咽喉真言和施食咒就可以，或者念施食咒和四如来名号就可以。所以，这个弹指并不是很重要的事情，按照仪轨做就行。
13，请教饿鬼施食
1. 偶然听说吐唾沫就可以给恶鬼施食，不知道有没有知道的朋友给详细讲讲
2. 这个是在网上看到的，在这里验证一下。说在倒剩饭的时候只要持六字大明咒即可为恶鬼施食，甚至在泼脏水或大小便得时候也可以如此施食。请问是不是真的？这个两个问题请善知识或者高人给解释一下吧，多谢了俄
你说的那个开示：
索达吉堪布开示六字大明咒施食法：

在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。
所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。
观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。
此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什幺样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。
可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。
一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。
我们也不要有分别心，把污秽的东西给饿鬼吃了，我们佛法的施食，是让饿鬼众生解脱的食物，食物是在心性功德，咒力功德和佛菩萨功德加持下变现的无量无边，而饿鬼众生吃过后，马上变得人天相好，甚至往生天界和极乐世界。
还有一点，如果要用秽物，念大明咒施食饿鬼，不可有轻慢心，觉得很肮脏，轻视讥笑饿鬼众，这样就有过了。用秽物施食饿鬼众也要用很恭敬心，至诚心，慈悲心，因为有一些饿鬼众就是吃这些东西，我们就是凭借这个办法，凭借观世音菩萨的无量威神来让饿鬼众生都解脱。
其实，我们吃的粮食，就是庄稼变出来的，而庄稼就是吸收秽物的，明白这一点，就没什么奇怪的了。

14，新人求教施食疑惑！
现有疑问：
1、为什么慧律法师视频在念变食真言时弹指？
依止经典很可靠，如果对慧律法师很有信心，也可以按照他的方法来做。这个问题并不严重，关键在于陀罗尼和四如来名号。
补充：我又看看慧律法师的视频，他的那个念变食真言的弹指是手印，并不是焰口经的弹指，而甘露味经做法后并不弹指，慧律法师的仪轨是根据甘露经汇集的，所以，结束后不用弹指。所以，慧律法师的弹指和焰口经弹指不一回事。
2、身戴佛像施食，鬼怕吗？
未见经典说不可以。我个人觉得应该可以，我们施食还要念佛名号，请佛菩萨来加持，为什么佛像反而不行呢？！如果有顾虑，摘下来也可以。
补充：有的神通施食说，饿鬼怕声光佛像，我们施食应尽量体贴一点，越体贴饿鬼，利益的饿鬼众越多，功德越大所以，所以，你要觉得摘下佩戴的佛像更利于施食，摘下来也可以。不过要明确，我们佛法经典是依止处，神通者所说的仅供参考~~
3、要回向吗？
最好回向，施食本身就有很大功德，回向了功德更大。
4、不施食的时候饿鬼会来等候吗？
我们动了施食念头的时候，它们才会来，否则不会来。
5、念大明咒施食以后需要回向和遣送他们吗？
可以晚上来一个总回向，功德更大。施食是我们以至诚心、慈悲心，凭借脱罗尼不可思议功德，令饿鬼众受食后，全部转成天人和菩萨的一个法。所以，用六字大明咒施食后，要想象所有食用的饿鬼全部往生天界或者极乐世界，要强化这个观念，施食就要这样观想。
6、大明咒施食饭店的剩菜，不是素菜可以吗？
建议还是用饭，馒头米饭等，这也是经典上说的。施食不用菜茄水果，经典上有。至于肉类，我觉得还是不用的好。


15，施食问题：
我家住4樓，每次施食完畢，就直接把裝牛奶的紙杯放在陽臺，
沒有倒在陽臺地上，這樣可以嗎？
如果在戶外是一定倒在地上的
還有超市買的盒裝牛奶，怕壞了放冰箱，直接拿出來就施食
這樣可以嗎？

放到阳台上也可以，肯定也能利益很多众生，但最好倒到楼前空地，这样利益的鬼众应该更多。因为经典上讲有的鬼众身材不到3尺，高了，有些可能够不到。我们尽量体贴一点。
从冰箱里取出牛奶，直接施食应该可以，因为我们可以喝啊，但是放一会应该更好，这样更体贴，功德会更大，利益也会更大。

16，我住四楼，该如何施食才如法？作法完毕，将水和米从四楼上洒到一楼可以吗？在四楼可以念普招请真言吗
可以在四楼阳台施食，做完从楼上倒下去，但是不要倒到人头上。四楼可以念普招请真言，让它们在你楼前，这样我们心里更容易接受一点。

17，从厕所结的水施给众生行吗，水是念完佛号要洒出去吗？或者就放在杯子里，施完了后留着，第二天养金鱼？
自来水可以，最好用纯净水或者矿泉水，施食完把水倒掉，经典上都是倒掉。

18，施食后孩子生病了，也许自己做的有问题而已，因为没有足够时间，只能做简单的施食程序啊。
施食程序简单肯定没有问题，师兄的那个程序是佛说的，难道佛说错了？信佛言不信人言。施食不会障碍孩子，施食法是佛说的，又有祖师大德提倡，那么多人做，这些都是明证。


通灵居士福泽绵长

几个月前在医院照顾病中的姐姐，有一晚在走廊喝着牛奶，嘴里喝着，心里念着嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）（大明咒，--师姐编注），才喝两口，就有个好兄弟（某些地方对鬼的昵称，---师姐编注）过来了：“给点吃的！”得，我的夜宵报销了，我饿一个晚上肚子，他们都不知道饿多久了，（我）用手撕开包装盒，“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）------舍！”努力丢出去，牛奶化作发金光的一大片，原来走廊外只有一两个好兄弟，突然聚集了几十个，个个欢喜非常的在吃，有的一边笑一边哭一边吃，还一边合掌拜谢，可怜，都不知道饿多久了，有个嘎小子，吃饱了就跑：“我吃饱了，我吃饱了，我有吃的了！”（我）赶紧出魂去追他，我不能让他吃饱就跑，我还没念佛给他们做超度呢！ 

前段，带着个刚落到鬼道的阿修罗的中阴身，因为急着超度他，到哪里都叫他跟着我，我好带他念佛，可是我就忘记他会不会饿了？没有施食，那天带着阿修罗的中阴身走路上，看到一堆狗屎，我看着狗屎念嗡嘛呢叭咪吽，不知怎么就多加了个舍字，狗屎突然就发光了，阿修罗的中阴身急忙扑上去大口大口地吃，似乎饿了很久，看得我眼泪直流，现在想起那一幕，心里还真不是滋味------我真混啊，他来找我求超度，我竟然不知道给他弄吃的。 

从那天起，出门都会带上一把米，走到小巷，阴暗角落，树底下，肯定有好兄弟（指“鬼”，见附注），嗡嘛呢叭咪吽------舍，丢出几颗米，就能让他们不挨饿。

一次走到一条小巷，看到父子三，父亲本来拉着一个，另一个在远远地方玩，走到他们身边，嗡嘛呢叭咪吽------舍，舍出一撮米，那个父亲高兴啊，叫另一个孩子：“快来，快来，有吃的了！”两孩子扑到那团发光泛大的米上拼命吃，父亲则跑到我面前扑通跪下，不停地说：“谢谢，谢谢！我们饿很久了！”唉，鬼道苦啊！ 

之后，我开始上山做施食，山神笑我：“你总算愿意来帮助他们了！”，山神这话是有原因的，大半年前我很喜欢爬山，在山顶见过山神一面，山神求我，到山脚后先别回家，帮我念念佛，超度山脚那帮好兄弟，那座山的好兄弟都爱聚集在山脚，那时候不知道一口痰都是这些好兄弟的最爱，在山脚吐了一口痰，就看到有个好兄弟来捡，我用脚踩了，还说他：“这么脏的东西，你捡它干什么？”，没想到惹恼他了，揍了我一顿，回来病一场，从那时起，我再不敢爬山了。学佛久了，才知道我被打原因，痰也是他们的食物啊。现在想到他们的悲苦，我也愿意再上山，施施食了。 

国庆节回家时候，就教我妈念嗡嘛呢叭咪吽，教了三天，总算教会了，上个月打电话，叫我妈念给我听，念得还挺好的，就跟她说：“妈，你自己的业障要自己了的，我已经帮你很多了，有些需要你自己做功德来了业的，想叫你去放生，路又远，而且你自己到河边我也不放心，要不这样吧，你每天晚饭后就到我家附近的小巷转转，带上一把米，看到黑暗的角落和树底下，或者人走得少的地方，就撒上7粒米，念嗡嘛呢叭咪吽加个舍（XI）字，那些可怜的鬼道众生就能吃了！你去救救他们吧，他们好可怜啊！”要说是救他们啊，我妈可高兴了，我妈高兴地说：“行，我每天当散步，出去积点阴德！