鲍小虎

彼得前书一章十七至十九节

　　蒙主的恩惠，圣灵的光照，这次培灵会，和各位弟兄姊妹，默想基督宝血的能力，按次序研究。主耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”现在圣父圣子圣灵都不住的作工。神所作的工特别有两件：一是创造的工作；二是救赎的工作。创造的工作易；救赎的工作难。神创造万物，是用一句话，祂说有就有，命立就立。神救赎的工作是藉圣子道成肉身被钉流血，所以救赎的工作比创造难。创造的工作是快乐，救赎的工作是痛苦。神造天地用了六天，创造之后就说：“神看是好的。”心里很快乐；但是救赎是要主耶稣流血，受鞭打，痛苦，羞辱，被钉十字架，所以救赎的工作是苦的。

　　主宝血的救赎包括六件事：

　　一、藉羔羊的血成为挽回祭　罗马三章廿四、廿五节

　　二、藉宝血洗净人的罪　　　约翰一书一章七至九节

　　三、藉着主的血而成圣　　　希伯来十三章十二节

　　四、藉主的血我们和神交通　以弗所二章十三节

　　五、藉主的血而生活　　　　约翰六章五十三至五十六节

　　六、靠着主的血而得胜　　　启示录十二章十一节

　　神若许可，以后我们用六次时间研究这六个题目。今天总论宝血的能力，有三个问题：第一，为甚么宝血有奇妙的能力？第二，宝血成就的是甚么？第三，怎样取用主宝血的能力？

　　一，为甚么主的宝血有奇妙的能力？有两个答复：一是因血中有生命。利未记廿七章廿一至廿四节。注意生命是血。雀鸟的生命是雀鸟的血，羊的生命是羊的血，牛的生命是牛的血。羊的生命比雀鸟贵；牛的生命比羊贵；人的生命比牛羊贵；神的生命当然比人贵。人的血比牛羊的血贵；神的血比人的血贵。希奇！神有血的吗？从二十章廿八节。“牧养神的教会，是祂用自己的血买来的。”上文说神的教会，下文说祂自己的血，这是指神的血。自古以来有人不相信主耶稣是神而说祂是人。读这节圣经说神用自己的血买赎教会，那就很难解，有人因此翻译把神字改为“主”字，说：“主的教会，是用主的血买来的。”那是擅改圣经，不合原文。古抄本是说神的教会，是神的血买来的。神用血救赎人，神必定要成为人而流血。宝血的奇能在乎流血的是神。腓立比二章说：主耶稣本是神，但是祂愿意牺牲神的地位，权柄，荣耀，而成为人，并且取奴仆的样式，顺从神以致于死，死在十字架上。所以祂的血是神的生命，带着奇妙的能力。

　　第二，宝血有奇妙的能力。平常人的死是病死，那不要流血，流血死是惨死暴死。主耶稣的死是钉死惨死，未到死期而死，人夺了祂的生命，祂被打的时候流血，但不是全身的血。祂被钉就流一切的血。祂没有罪为甚么这样死？罪的工价是死，祂没有罪而替我们死，祂死成为救赎。罗马五章六至十节。有时间我们每人安静读这段圣经，把其中“我们”二字改为你自己的姓名。每人这样读，把基督宝血奇妙能力应用在自己身上。

　　现在研究第二问题。

　　主耶稣的宝血为我们所成就的是甚么？

　　一，主耶稣的宝血打开坟墓。胜过罪和死亡。藉着主流了血，神叫祂复活，神凭着甚么叫祂复活？是凭着祂流的血。所以宝血打开坟墓，罪的工价是死，祂复活是证明祂胜了罪和死亡。也胜过魔鬼，这是宝血成功的第一件事。

　　第二，宝血替我们开了天门。希伯来九章十二节。读旧约知道神要和人同住，祂叫人造会幕，是和人相会。但是人有罪，圣洁的神不能与人相会，有一个办法：造会幕外面是院子，里面是圣所。人在外面，祭司在圣所。一个大祭司可以进至圣所，不是随便进的，是一年进一次。一个不可少的条件：进去必须带着羔羊的血，一切都是预表主耶稣，祂是神的羔羊，被钉死流血。他一次带血到天上，以后凡信祂的人可以跟随祂到至圣所。所以主的宝血，替我们打开了天门，这是宝血所成就的第二件事。

　　第三，宝血打开人的心门。彼得前书一章十八、十九节。

　　彼得写这书是在罗马。当时罗马正如中国，充满罪恶，污秽，黑暗，腐败。人心刚硬，不信有神，或是理论有神，心灵上，生活上，没有神。黑暗腐败中有一小群他们敬神，生活清洁诚实，远离罪恶虚伪，请问那等人是怎样来的？是从黑暗腐败中出来的。甚么感动他出来的？是主的宝血。说别样的事不能感动他们，宝血有奇妙的能力开人的心，感动人知罪，恨罪，自责，爱主，接主为救主，为君王，为朋友。主的血有奇妙能力。所以保罗称主血为宝血。比世上任何东西也没有这样宝贵。各位，你们在这里敬神作何感想？你不是宝血所感动的吗？有一个监牢，里面是土匪杀人凶犯，外面有一群人从奋兴会回来，路上唱诗赞美主耶稣宝血的奇妙，宝血寻找罪人。一个囚犯听见，他希奇说：耶稣宝血寻找我吗？释放罪人吗？他大受感动！跪下祷告认罪，悔改信主。凡重生的人都像彼得说：“我们得赎是凭着基督的血。”主的宝血打开我们的心，这是宝血所成就的第三件事。

　　末了，我们讲第三个问题：怎样取用宝血的能力？

　　一，藉着信。罗马三章廿五节。上文说凭着耶稣的血，下文说藉着人的信。主的血虽然有奇妙能力，但是还有一条件，是藉人的信心。第一信神的言语真实，祂不说谎。基督宝血奇能，在乎你肯不肯信靠，信任主的宝血，叫你与神和好。宝血洗干净一切的罪，使你成圣，得称为义。

　　二，藉着灵。希伯来九章十四节。基督藉着永生的灵将自己献上，祂的血洗净我们的心。约翰一书五章八节说：作见证的原来有三：就是圣灵，水与血。这三样也都归于一。水是神的道。血是主耶稣所流的血，灵是圣灵，就是圣父圣子圣灵。人重生先有神的道，如同种子在心，藉着主的血洁净，还要圣灵光照。五旬节彼得讲神的道，圣灵感动人知罪，心如刀扎！各位，你的经验怎样？你读经得神的道吗？得了主耶稣的宝血吗？受了圣灵知罪心如刀扎吗？末后彼得说主血是宝血，是因经验而知主血的奇妙。你是不是以主的血为宝，在乎你有没有经验。

　　旧约那古列王，一次打胜仗，把某国的国王，王后，并太子都掳了回来。古列王问那国王说：“假若我把你释放回去你怎样？”他回答说：“我要把我国的一半送给你。”古列王再问：“我若把你的儿子释放，你怎样？”他说：“我要把全国奉送给你。”古列王又再问若是我释放你的王后你怎样？”他说：“我要把我一切并自己的生命献上给你。”古列王很喜欢他的答复，于是无条件把他们释放了。他们回到途中，王问王后有没有看见古列王的态度，人格，丰彩多么好啊。王后说：“我没有看见别人；我只看见那为我牺牲他的一切和生命的国王。”

　　愿意为我们牺牲自己生命和一切的，是主耶稣，祂是爱我，为我舍己。我的眼睛看不见别的，也看不见别人，只见那为我牺牲一切和自己性命的主耶稣。【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【22】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】宝血第二讲  主耶稣作挽回祭

哥后五章十九至廿一节　罗马三章廿四至廿五节　约翰一书二章一、二节

　　约翰说：“小子们哪，我写这些话给你们，是要叫你们不犯罪。”罪是很严重可怕的！人犯罪影响两方面：一方面影响人。平常人都知道犯罪令物质损失，家破国亡，甚至全世界都遭祸。犯罪又一方面影响神。这个影响更可怕！更严重！犯罪激动神的怒气。虽然神对罪人的爱心不改；但是与人的关系就改变了，神不能不恨罪，神虽然愿与人来往，但是犯罪把神人之间的交通隔绝了。所以罪影响人固然可怕；影响神更可怕！人犯罪良心不安，怕见神，亚当犯罪就隐藏，神照常和他来往。但是他用树叶把自己遮盖。那是象征人犯罪对神那么可怕，隐藏，逃避。甚至心里与神为敌。歌罗西一章廿一节。罪最可怕的结果是与神隔绝！有甚么办法？必需要挽回祭。挽回祭原文是“遮盖。”亚当犯罪也想遮盖。希伯来书说：那样的遮盖是死行，没有功效的。神的遮盖才有效，挽回祭非但遮盖而仍有罪在下面；乃是有除罪消罪，使罪失效的意思，所以人犯罪必要有挽回祭，主耶稣被钉流血作挽回祭，他的血能遮盖罪能除灭罪。旧约用牛羊来献赎罪祭赎愆祭。人犯罪就牵羊到圣殿门前。祭司问：“你牵羊来作甚么？”他说：“昨天我说谎，骂人打人，心里不安，犯罪影响对神的关系，所以牵羊作赎罪祭。”祭司说：“不错，应当如此。”查那羊是没有瑕疵的，祭司就叫那人按手在那羊头上，承认一切的罪，把罪归给那羊，祭司叫那人用刀砍羊，那人心很难过！看见那羊被杀心很可怜，羊鲜血流下！那人心里说；“我该死的，无罪的羊替我死。”他的罪得赦，如同没有犯过罪。谢谢那羊，良心平安了，那是挽回祭，预表象征主耶稣钉十架。保罗说：“神叫那无罪的，代替我们死，人的罪得赦，而与神和好。”

　　第二，神的圣洁预备挽回祭。

　　圣洁的神不能与罪人交通，同居，约翰写信叫人不要犯罪，因为犯罪是严重可怕。但若是犯了罪，也不要灰心，因为神预备了挽回祭。若是羔羊的血尚且可以赦人的罪，叫人心安；何况神儿子的血岂不更有功效，岂不更有赦罪的功效吗？主耶稣钉十字架的苦，实在不可思议，应当常常默想；但又一方面，不可不注意天父的苦。主耶稣做婴孩的时候，西面预言做母亲的。心被刀刺透！主耶稣被钉的时候，一把无形的刀刺透马利亚的心！她看见儿子手脚流血，心很难过；何况天父看见祂的爱子流血，何等伤心！我有一个小女害病，我看见她受苦，我恨不得我能代替她。亚伯拉罕把儿子以撒捆绑放在柴上，他心里说：“以撒啊，你虽然绝对顺服，肯被我捆绑放在柴上，我心很难过，我愿替你舍命。”那是象征主被钉十架，天父见爱子流血心很难受。神把独生子赐给人，成为挽回祭，是因祂的爱，也是因祂的圣洁，先要赦人的罪，而后才可与人交通，同居。

　　第三，救主耶稣成为挽回祭。

　　请一同读希伯来书九章二十二节：“若不流血罪就不得赦免。”主耶稣若不流血，我们的罪就不得赦免，主流了血，人犯甚么罪都可以赦免。人犯了罪，良心不安，脸色惭愧，心中害怕，想用各种方法贿赂良心，叫良心不责备，找理由饶恕自己，或是打牌醉酒，麻醉自己，使良心睡着，但一切都是死行。只有一个方法，使罪赦心安，就是主耶稣的宝血。约翰一书一章九节。我们若认自己的罪，神是圣洁的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗洁净我们一切的不义。

　　人犯罪如同欠债，祷告文说：“免我们的债。”一个仆人欠主人的债，心里怎样？欠几百还容易，欠千千万万很难受。很怕见债主！犯罪的心也是这样。自己不能还，苦也没有办法，感谢神，主钉在十字架上已经偿还一切。我们已得收条在手中，何等快乐。

　　俄国有一个皇帝，常化装到民间，一天晚上化装到军中，一个军需长，他年轻爱赌博，把公款赌输了。其后把一笔大款孤注一掷，又输清光。那天他听闻人说：“明天有人要来查账。”他自己把账查查，欠了一笔大债，无论如何也还不起，没有办法，只有自杀！前思后想，不觉睡着。皇帝到他面前，看见他睡着了。又看见他的账部上写着说：“这么大一笔欠款，谁能还呢？”皇帝心里思想要把捉拿，因他私吞公款。再又思想：“我爱这个青年人。他父亲是我的朋友，我要救他。”于是拿起那账部，在欠债的大字上签自己的名就走了。那少年人半夜醒起来，快要拿枪自杀！忽然看见账部上签着皇帝的字，帝王来了吗？文件上有他的名！真的吗？他相信是皇帝所签的。他写了那些大字问谁能还这笔大款，皇帝签字承认还，于是放下手枪，心很快乐，再睡。明天皇帝差人把款如数拿来，查账的人来就交付了。心里很快乐！主耶稣的宝血还我们的罪债。十字架最后一句话是：“成了。”主耶稣成了我们的挽回祭，代替偿还了一切罪债。

　　第四，这挽回祭结果如何？

　　第一，罪得赦免。神愿意赦免人的罪，神说：“我要赦免你们的罪，如同厚云消散。”又说：“神叫我们的罪离开我们，如同东离西那么远。”东离西有多远，天文家也算不出来，神赦免人罪也是这样。是把人的罪放在背后，投在深渊，奇妙啊！赦罪的恩惠！我们听了何等快乐。

　　第二，神白白称人为义。犯罪的人应当枪毙，但是神的儿子代替人死。圣经说：“罪人白白称义，如同没有犯过罪。”奇妙，神看我们从来没有犯过罪，并且神看我们如同主耶稣那样的义。

　　第三，与神和好，罪使人与神隔绝。要除掉罪才可与神恢复交通。各位，你的罪赦了没有？你称义没有？与神和好没有？想起从前的罪良心还自责吗？还是像保罗每想念从前的罪而感谢主？前天一个青年人来信说：“我在痛苦之中，如同下到深坑！陈牧师你能帮助我吗？你若肯与我谈话，请回信给我。”我立刻回信请他来。他来了，坐下，很忧愁叹息，我让他述说自己的苦衷。二年前他犯罪，心很不安，身体受苦，失眠生病，神经衰弱，他心里难过，如同欠债，多次想自杀，苦得很！他说完了，我说：“这个问题很容易解决，用三节圣经就够了。彼得前书二章廿四节“他挂在木头上亲身担当了我们的罪。使我们在罪上死，就得以在义上活。因祂受鞭伤，你们便得了医治。”你心有重罪，如同重担，主耶稣被挂在木头上，亲身担当了。约翰一书一章九节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗洁净我们一切的不义。”现在你已经诚实承认你的罪，主耶稣已还了你一切罪债。希伯来书九章十四节说：“主耶稣的宝血洗净人的良心，你犯罪良心自责，恨不得打自己，但是主的宝血洗净你的心。”他快快把这三节圣经写下，念了又念。啊！他快乐得很！他说：“这么单简容易吗，神白白赦免我吗，主的血能洗洁净我吗？”我说：“你信不信？”我和他一同跪下祷告之后，他说：“我两年的痛苦，今天才得释放！他起来脸上很快乐。我和他握手，他说：“谢谢主，我心平安了。”

　　各位，现在我再用约翰一书的话：“小子们哪，我将这些话写给你们，叫你们不要犯罪”。犯罪严重可怕！犯罪能影响神，对不起神。你们当中有甚么人犯罪，像那青年人日夜不安，甚至影响健康。约翰一书说：“若有人犯罪，在父那里我们有位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭，为天下人的罪，香港人在内，你我在内，惟愿神的灵光照我们，使我们知罪，认罪，接受主的赦免。──              【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【23】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】                                                          宝血第三讲  宝血的能力

约翰一书七节

　　蒙神的恩惠今天默想主耶稣的宝血洗净人一切的罪：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”前天我们研究主耶稣的宝血，是我们的赎罪祭，神赦免人的罪，使人白称为义，与神和好，当然的结果是主耶稣的宝血，洗干净人一切的罪。

　　旧约有两个大礼：一个是献祭礼，一个是洗濯礼。挽回祭是用牛羊赎罪。“挽回”意思是遮盖罪，除灭罪。人犯罪不止影响人，并且影响神。神虽然爱罪人，对罪人的态度不改，但是人犯罪改变了人对神关系。神是公义恨恶罪恶，不能不刑罚，于是预备献祭的方法。牛羊流血预表新约的羔羊被钉死。圣经说：若不流血，罪就不能赦免。

　　人犯罪也影响自己。罪有两样：一是先天的遗传，如同痲疯由里面显出到外面，最污秽并且能传染。利未记十三、十四章详细讲论大痲疯。人先天的罪如同痲疯先有病菌而发展至到全身腐败。第二，罪是后天的习惯，是环境的罪染到人身上，民数记十九章论传染的罪。摸了死尸就算七天不洁净。不洁净有甚么办法？要行洗濯礼，杀牛流血，把牛烧成灰，把清水调和，那称为除污水。把牛膝草点水洒人身上，而后洗澡就算是洁净，这是旧约顶要紧的礼。圣殿的礼有两样：一是献祭，把牛羊的血洒在坛上。对神方面献祭与神和好才有交通。一是洗濯礼，用除污水洒人身上，那是关于人方面。除污水也有血，洒在罪人身上把人洗净。

　　人犯罪有两种关系：一是对不起神，二是污秽自己。主耶稣的宝血，第一赦免人的罪；第二，洗净人一切的不义。约翰一书一章九节。赦罪是神与人的关系，洗净一切的不义是宝血在人身上所发生的功效。诗篇五十一篇七节说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净。求你洗涤我，我就比雪更白。”十节说：“神啊求你为我造清洁的心”人犯罪之后，先求神赦罪，恢复交通；第二求洗净赐清洁的心，大卫知道洗净的方法，他说：“求你用牛膝草洁净我”。约翰一书一章七节说：“我们若在光明中行，如同神在光明中就彼此相交，祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”这是说人罪得赦之后，与神同行在光明中，那时发现自身污秽，衣服不洁，那时要宝血洗净。二人同穿污秽的衣服，那就不觉得自己的衣服污秽，假若一人穿白衣，和他同行，比较觉得自己的衣服污秽，那就更觉难堪！我们和圣洁的神交通，觉得自己污秽，求神洁净。这里有宝贵的应许人认罪，主耶稣的宝血洗净一切的不义。以弗所四章廿二至廿四节。脱去旧人如脱下旧衣。心志更换一新，并穿上新人。人的人格行为品性生活是人的衣服。很多人的生活如同穿旧衣服，污秽衣服，死人衣服。罪得赦免成为新人，应当穿新衣，活人的衣。新人穿旧衣，活人穿死人衣很不相称。圣洁人穿肮脏衣很不舒服。甚么是污秽衣服？一是虚假谎言。二是一切污秽的思想，污秽的言语行为。三是仇恨，忿怒的言语，复仇的心思。这一切都是污秽的衣服。要主的宝血洗净而成为圣洁的人。思想，言语，行为，都是清洁诚实仁爱。也可说三个字：清，真，思。这三件是新衣，不清，不真，不思，那是旧人衣服。启示录七章十三至十四节。长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从那里来的？我说主你知道，他向我说这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

　　衣服还有一个意思是人的名声。别人听你为人如何。很多人坏了名声，如同衣服污秽了。人重生悔改，但是名声不容易恢复。葡萄亚国监牢里有一个囚犯，他因造假钞票发大财。钞票假得很好，不容易认识。他被拿去受审不肯承认，到底他被定罪，全国都知道他是个大骗子。他的假钞票等于全国银行所有那么多的钱，他在监牢中，看见一本圣经，拿来读，他不相信，他以为圣经也是假造的，于是他把那本圣经从创世记念到启示录，要查出圣经的虚假，他想未死之前，作一件大事：发明圣经的虚伪。他怀着成见，吹毛求疵，但结果他受了感动，特别是看见主耶稣钉十字架，心很难过，因此悔改认罪重生。受审的时候他在众人面前认罪，他趁机讲道劝官员律师并众人信主耶稣。那囚犯蒙主宝血洗净，但名声还是不容易改。人总说他是个大骗子。感谢主，一天，主宝血洗净他的衣服，也洗净他的名誉。

　　以上所讲，是旧约洁净的礼。现在研究新约马太五章八节说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”心中污秽不能见神。祷告也和神没有交通。有罪阻隔，清心的人可以见神”。徒十五章九节。“藉着信洁净了他们的心。并不分他们我们。”羔羊的血洗净人的心，是藉着人的信。惟愿各位发出信心接受宝血洗净。

　　现在请听一个好信息：主的宝血不但是赦免已往的罪，而且能洗净人心。哥后六章十七节。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”既然有这应许，我们应当自洁，从罪中出来，不沾染污物。旧约时候，摸了污物或死人，那就不洁净。现在我们和人来往当有分别，不要沾染污秽。要圣洁不容易，第一要有知识眼光，能分别污物。亮光不够，要让圣灵光照。第二，要羡慕追求圣洁。第三，愿意出价值，牺牲一切，甚或至死不肯犯罪，为着圣洁受苦受死也愿意。撒迦利亚十一章一节说：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”泉源的水不像缸的水和桶的水，缸里的水洗了东西就污秽；泉水不住流动，不住洁净。约翰一书说：“人和神同行在光明中，发现自己的污秽，主的血洗净我们一切的罪。”原文应当写“主的血不住的洗净我们一切的罪。”泉水不住的向外流，主的宝血也不停的洗人的罪。这是何等宝贝的应许。这不但是道理；也是经验。

　　有些人缺少知识眼光，有时候把罪恶看为道德。以错误看为正义。我们应当有亮光，前十年以为不错，现在知道是错的。现在以为不错，五年后才知有错，基督徒灵性进步在乎知识亮光。诗篇一百十九篇说：“少年人用甚么洁净自己的行为呢？是要遵行你的话。”神的话如同镜光照人，也如同水那样洗净人一切的污秽。

　　第二，火能洁净人的污秽。马拉基三章三节。“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人。因为他如炼金之人的火。”以西结廿四章十一节。说以色列人如同锅里长锈要用火除净那锈。火象征苦难，这几年抗战，苦难如同火洁净人。星加坡有一个少年人是个挂名的基督徒，他的生活如同污秽的衣服，他是一个空军，战事发生，日本人捉拿他，把他关禁，到时就要枪杀！那时他坐在监牢中等死，良心醒悟，自责，认罪，把罪一一想出来承认，求神赦免，苦心流泪悔改，过了一天还不见日人来拉他去杀。他再默想一些与人关系的罪，祷告求赦。第二天还不见日人来拿他去杀。第三天又再想出很多罪，他承认一切并信主的宝血赦免，洗净，心里平安了。一天日本官提他出去对他说：“你是我的仇敌，我应当杀你，但是不知道为甚么我的良心不愿意杀你。”日本人释放他出牢，以后他大大改变。香港人也是这样受过苦。以西结叹息说：“以色列人虽经火，仍是污秽不洁。”我们也是这样，受过苦还是不洁净吗？

　　第三，主的宝血洗罪。血是生命，主耶稣进人的心成为生命，能力，亮光，洁净人的罪。各位：你满意你现在的生活吗？那法利赛人说：“感谢主我不像别人那样不义，勒索……”你在甚么时候自满自足。就是甚么时候止步，不前进。康健的人和病人有甚么分别？病人常觉得饱，不觉得饥饿；康健的人常觉得饥饿要吃。为甚么开培灵会？为的是培养那些饥渴追求的人，自以为饱足无病的人不要医生。所以说基督徒灵性进步，是那些饥渴追求的人。

　　瑞士国风景很好，高山常有雪，谁登过那高山，人就说：“这是登过山的人。”一个少年人预备上山，带了很多东西：烟，酒，衣服，书籍，毯子，照相机。人劝他不要带这么多东西上去。他说：“不行，烟酒是我的嗜好，少不得的。书籍我要用来读写以成名，不可少的。衣服，毯子，是护身的，非有不可。”那人说：“你要上山，这东西实在不可带去。”他说：“山我是要上，东西我是要带。”于是他背着一些东西而上去。一天也不能上前，因东西太重，他就把烟和几瓶酒弃掉，还觉得不行。心里想：“把一切东西丢掉而上山？还是不上山而把东西带回？”他再上前，越上越难！又发生问题：“上前？还是退下？”他把书丢弃而上去，越上越难！于是把衣服弃掉。山下的人先都笑他，但是看见他勇往上前，又很佩服。虽然他起头很胡涂，但是他到底丢弃一切而上到山顶。这是象征基督徒的生活，你是不是愿意登峰造极？或说：“马马虎虎混下去，名利罪恶，烟酒嗜好，舍不得丢弃。”在座之中有谁愿意追求进步，认主为至宝，为主丢弃万事，看为粪土，而愿意得着基督？请站立祷告。──   【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【24】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】           宝血第四讲  宝血与神与人的交通

以弗所二章十三节　约翰一书一章三节

　　你们从前远离神的人，如今在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。“我们将所看见所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”

　　甚么是罪？一切破坏神与人交通，妨碍神与人交通的就是罪。我们都有这些痛苦经验：犯一件罪，登时与神的交通发生阻碍。每逢与神交通破坏，人与人的交通也阻碍。夫妻犯罪交通妨碍，二人与神交通也阻碍，二人生气吵闹，不能祷告，影响与神的交通。教会中有两个弟兄或是两个姊妹发生误会，仇恨，二人交通妨碍，与神交通更妨碍，甚至影响全教会。所以说：罪是破坏人与人并人与神的交通。

　　“你们从前远离神，与神疏远，隔绝，如今在耶稣基督里靠祂的血已得亲近了。”主血成就甚么？成就神和人的交通。人与人的交通也恢复了。所以，以弗所三章十三节说：“主的血使人与神亲近。下文接着说：主使我们和睦，将两下合而为一──犹太人和外邦人合而为一。因为与神的交通恢复，所以人与人也和好，主的宝血恢复神与人交通，也恢复人与人的交通。

　　各位，你信主是不是有名无实，在乎你与神的交通如何。你每天有读经祷告吗？与神有交通的人，与人也有交通，而且与万物也相通。听闻空中雀鸟唱得好听，花草美丽好看，日月星辰风雨云都是你的朋友。甚么时候犯了罪，与神断绝交通，就不读圣经，读也没有味，而且很讨厌，这时候与人也不对，容易恨人，而且看见万物都不好，雀鸟花草日月风云都不好。为甚么？因为与神与人的交通有阻碍，与万物也有妨碍。主的血洗人的罪，恢复人与神的交通，心里快乐，祷告　神，神的声音常在耳中，这样看人人都可爱，猫狗都是朋友。有人说：“人悔改重生，家中的猫狗也知道。”

　　诗篇六十五篇四节说：“住在你院中的，这人便为有福。”这是说人与神交通有福。原文说：“住在你院中的，这人是快乐人。”这人在神面前和神同居，心满意足。享过这样福气的人，一旦有事和神断绝交通，心很难受。信徒偶然犯罪跌倒，最大的痛苦是因与神交通发生阻碍。旧约诗篇常说这些苦，很羡慕再回到神面前。在座之中有这样的人吗？从前亲近神如同父亲，如同朋友：现在疏远，怕祷告，怕读圣经，不喜欢上礼拜堂，因你与神交通有阻碍。现在报个好消息：主的宝血恢复你与神的交通，你来告诉神，甚么事使你与神的交通隔绝，主的血洗你罪，恢复你与神的交通。

　　与神有交通的人，不但是快乐；而且有保险。世上战场常常有危险，常与神交通的人，主的宝血保护他。与神交通的人他的品格，不知不觉改变。保罗与神面对面，不知不觉像神。摩西在山上四十昼夜，面上发光，与神交通的人，脸上有荣光。人看得出他是常与人来往的。这样的人何等有福，有权利，很可惜多人不知享受。

　　第二，人与神交通有职守，有本份。古时各国只是以色列人被神拣选。众支派中利未人被拣选。利未人中只有祭司能进到神面前。祭司中只一位大祭司一年一次很短的时间进到至圣所。传说大祭司一年一次进至圣所的时候，脚上带着一根长绳子，因在至圣所内一错就立刻死！没有人敢进至圣所里面取死尸，所以用长绳透在外面，若是大祭司进去这么久还不出来，就用绳子拉一拉，死了就拉他出来。可见当时以色列人与神交通只是一位祭司。大祭司进至圣所不是空手进去的，必要拿着羔羊的血，那是预表后来的主耶稣。主被钉断气，圣所与至圣所的幔子从上到下裂开，意思就是主耶稣流血，任何人都可以进至圣所。从前人不敢进，现在幔子裂开，可以坦然无惧进去。可惜很多人不知道，还是不敢进去。希伯来书特为此而作，从前祭司带羔羊的血进去，现在我们大祭司主耶稣，带自己的血进到神面前，真正是至圣所，任何信徒可以跟着主耶稣进到神面前与神交通。这人不是带牛羊的血，是带着主的血，也即是主的生命。人到神面前必定要有主的生命。再者，进神面前要烧香，新约信徒不要物质的香，祷告就是香烟，蒙主悦纳。这是进神面前的职务。

　　三，凡是进神面前交通是侍候神，我们以为牧师传道才是侍奉神，不错，牧师传道是特别献身侍奉神；但是每一个人无论种田买卖都是侍奉神。美国慕迪堂一个牧师年轻的时候很贫穷，做鞋匠的徒弟。那鞋匠教人补皮鞋，先把皮浸水锤干，这样补鞋很耐久。那牧师少年锤皮，昼夜锤，别家鞋店补鞋是用湿皮补的，他问那牧师为甚么要锤皮？他说：“我老板要我锤的。”那人说：你老板是信主的人，不会作生意，我用湿皮补鞋，不久就破了，又来我这里补，我就好生意。牧师回去告诉老板，老板说：“小子啊，我知道皮不锤干不久就坏了。我补鞋常与神交通，日后见主，我可以拿所补的鞋给他看。主说：“好，小事荣耀神，是为神作见证，可以得赏赐。”那鞋匠墙壁上有图画，有格言写着：“一面做鞋，一面传道，为主作见证。”这也是在殿中事奉神啊。各人在工作上，职务上，为主作证，如同那皮鞋匠说：我做鞋是为主，主一天会赏赐我，我所作是荣耀主的事。【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【25】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】

　　第四，人进神面前与神交通，作祭司代人祷告，见人犯罪，代人祷告，求圣灵感动他悔改。见人受苦如同自己受苦，与人同情，在神前代祷。还有，要代人信。有人说：我不能代你吃，不能代你信。但是母亲可以代儿女信。那迦南妇人她的儿女被鬼附着，她来求主耶稣可怜医治。主耶稣夸奖她的信心，对她说：“你回去罢，你的女儿好了。”那女儿不是自己信，不是自己祷告。是她母亲代她祷告，代她信。一个父亲他的儿子被鬼附，有时跌在火里，有时跌下水里。那父亲说：“主啊，你若是能，就请你医治。”主责备他小信父。那父亲说：“我信，但我信不足，求你帮助。”那父亲代儿子信，代儿子求。与神交通的人是作祭司，在神面前为人的罪过，痛苦，代人祷告，代人信，每个信徒应当作祭司。

　　与神交通的人也是作先知。为的是帮助人，为人作福。人到神面前不是为自己，是把从神所得的福分给人，在神面前焚香献祭，出的时候为众人祝福，这是信徒的本份。犹太人是神所特选的，他们失败亡国，痛苦，神所赐的福变成咒诅，因为他们自私，为己，骄傲，看不起人。先知阿摩司说神这样说：“在各国中我拣选你，因此我要降罪给你们。”希奇！神拣选他们而要降罚给他们？因他们骄傲，不知神拣选赐福给他们，为的是藉着他们分福给人。神说：“亚伯拉罕，我赐福给你，天下万国要因你得福。”犹太人记得上句而忘记下句。他们说：“神赐福给我们全家全族，外邦人是狗，神不拣选他们。”却忘记“天下万国要因你得福”那句话。香港弟兄姊妹们：注意，你享福，你说：“感谢主，我们是有福的。今生信主，儿女信主，我们全家进天国很有福啊，感谢主，别的地方遭水灾，任凭他们死罢。人遭难任凭他们受苦罢。他们没有福。人信主不信，我不管，听闻四川很多人没有信主我不理。”这就是犹太人的罪啊。总之要记得两句话：“神赐福给我，是要天下人因我得福。”神要我分福给别人。

　　各位，你与神的交通怎样？信经说：“我信圣徒相通。”我们常祷告求神奋兴教会，为甚么教会不兴旺？祷告觉得天是铜的，圣灵不能下降，是甚么缘故？若是人与人交通好，那么人与神的交通也好，神就开天上窗户倾福下来，教会大兴，多人得救。若是彼此交通有阻碍，牧师，执事，董事有冲突，因此与神交通有阻碍，天是闭塞的，如同以利亚的时候，三年六个月没有下雨。祷告神也不听，先要互相认罪，彼此恢复交通，与人的交通恢复，与神的交通也恢复。

　　一回，我在一个地方讲道，讲人与神交通的阻碍。我心里难过，因讲道没有能力，圣灵不同工。一晚上，一个传道人走进我房来，很发气的对我说：“陈牧师你要分别是非，谁有错就该认罪。是他有错啊。”我问“他”是谁？他说：“某某先生和我算帐发生冲突。”我说：“我不知道。”他说：“那末你为甚么天天骂我？”我说：“我是照圣经说的”。他说：“让我把一切告诉你罢。”我说：“我不是审判官。”他发怒而走了。那天晚上他一夜不能睡，天未亮他要他的儿子去叫某某先生来。儿子说：“太早了，他还没有起来啊。”于是他自己走到那人的床前，跪下认罪，那人大惊说：“是我的错！我应当向你认罪！”于是二人一同跪祷。那天我讲道，未讲之前，那传道人说：“让我先讲几句”，他作见证说：“这几天圣灵不作工，因我和某某先生仇恨了几个月，现在我请他饶恕。”他上前抱着，那弟兄二人彼此认罪，看见的人大受感动，而彼此认罪。全堂的人一大半站起来彼此认罪，全堂充满了认罪的声音！牧师不要听道了，教会大大奋兴！我多年来不能忘记那天的情形。

　　末了的话：我亲爱的弟兄姊妹们！你和神的交通怎样？你与某人是不是外面好而心里恨他？有些人你不肯饶恕？人与人之间有阻碍，害你自己也害你的家庭。教会不兴是因你的缘故。要认罪悔改，恢复人与人的交通，恢复人与神的交通。 [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[26]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]                                                                      宝血第五讲  主的宝血与奉献

希伯来九章十四节

　　“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕疵的献给神，祂的血岂不更能洗净你的心，除去你的死行，使你们事奉那永生神吗？”主宝血洗净人心是为甚么缘故？是要使你们事那奉永生的神。保罗说：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上当作活祭。”旧约以色列人有五个祭：是赎愆祭，赎罪祭，平安祭，素祭，燔祭。现在用浅显的方法解说。

　　一天，一个以色列人牵一只羊到圣殿门前，祭司问他来作甚么？他说：“我犯了罪，心不平安，把这羊献上，来赎我的罪。”祭司把羊杀了，把血献在坛上，藉着血赦免人那的罪。他回去，心里平安了。

　　过几天那人又牵牛来到圣殿门前。祭司说：“你不是前几天牵了羊来献祭吗？”他说：“前几天的羊是替我赎罪，我还是罪人，很想成为圣洁，把这牛献上，罪归牛头上。”因此他的罪得赦免，并且在神面前不算是个罪人，因为牛代他流血。他回家心里平安。感谢神，使他成圣。

　　过三天他又牵羊来，祭司问他来作甚么事？他说来献平安祭。那是与神交通，把一切与神交通的阻碍，与人交的隔阂挪开，所以献平安祭。羊流血象征主耶稣的血为我们开路，靠主坦然无惧到神面前和神交通。

　　过几天，那人拿饼和油并香料来献祭，祭司问他来作甚么？他说：“我种了麦，收成了，拿回家，太太在家作了饼，我拿这饼献上，表示我感谢神。”祭司很喜悦，于是把饼献上。

　　过几天，那人再来。祭司说：“你是第五次来了，来作甚么？”他说：“来献燔祭。”是把一切献上。也把身体灵魂献上。燔祭是焚烧。祭司宰牛切块洗净，摆在擅上，以柴火焚烧，表明一切献上。

　　主耶稣钉十架流血，是挽回祭，使人赦罪称义，等于旧约赎罪赎愆祭；祂的血使我们和神交通，等于平安祭；人既与神有交通，心里快乐感谢，要表示感谢，于是把身体灵魂并一切献上。保罗说：神既如此爱我们，把祂的独生子赐给我们，救赎我们，我以神的慈悲劝你们献身作活祭燔祭。

　　论到奉献别讲论以斯帖的事。她是犹太人，被波斯国王选她作王后。那时哈曼用计要屠杀犹太人。当时以斯帖在王宫里作王后，享福，她不告诉人说自己是犹太人，她可以保险不被杀。但是他的堂兄末底改对她说：“你莫想你做王后就不被杀。这时你若闭口不言，不以你作王后的地位来救同胞，若是你说：“我是王后，我可以平安”犹太人依然得救，只是你和你父家必遭灭亡，焉知你得作王后，不是为现在的机会么？”

　　我们中国四万万五千万人之中，顶多有一百万人信主。沿海省份三百人之中有一个信主的。四川三千人中还没有一个信主的。全国平均一千人之中才有一个信主的，有九百九十九个没有信主。他们没有机会听道。千人中你信主，神是不是偏爱你一个？任凭那九百九十九个灭亡？神不是那样的神，神在万国之中拣选以色列人，不是偏心。神拣选亚伯拉罕说：“我赐福给你，叫天下万国因你得福。”现在九百九十九个因我一个人得福，正如以斯帖被选作王后，千千万万女子中她作王后，神为甚么给她那个机会？神是藉着以斯帖救全犹太人。若是以斯帖说：“我当选作王后是因我体面！因我有功劳！我享福，我可以骄傲！到那天杀人是在宫外杀，谁也不敢走进宫内来杀我！”若是以斯帖那样想，就是大错！末底改说：“若是杀犹太人，查出你也是犹太人，虽然你在王宫中，也是难免一死！”

　　座中各位弟兄姊妹：你有机会听福音，得救，受高等教育，四万万人之中少人有你们那样福气。你至少要叫九百九十九个得福。香港人啊！你不要以为你现在住在世外桃源，房子保险不遭灾；生命保险没有危险，没有病，今生得福，永远有福。不分福给人，不救人。神用别方法救人，但你自己遭祸。犹太全国历史证明这事：犹太人被选，自私自利，骄傲，神叫他救别人，他反而轻看别人。因此犹太人受刑罚，比各国所受的刑罚还重。现在犹太人散在天下，处处受羞辱，是因为骄傲自私，辜负神的恩惠，我很战战兢兢的说这些话，你们在香港享福，香港人有一百多万，重庆也是一样，你们几十个礼拜堂，几十个牧师，重庆一共有五个礼拜堂，有三个礼拜堂没有牧师，四川很多城市，乡村，没有人听过福音。甘肃，陕西，青海，新疆，西藏，西康，更是一片荒凉，他们没有福音，不能得救，是谁的责任？神叫你在主内享福，受教育，是为甚么事？是为你自己享福吗？还是给你一个机会为同胞造福？末底改对王后以斯帖说：“莫想你在王宫强过一切犹太人，你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救；但是你和你父家必至灭亡。”你们不要以为在香港享福，若闭口不言，不帮助得听福音，神选别人作这事，但是你有祸了。你和你父家必至灭亡。为甚么？自私自利。若是以斯帖只顾自己作王后，她自私自利。若是以斯帖只顾自己作王后，她自私的罪要叫她灭亡。你作王后不是为这个机会吗？神赐你光阴，钱财，能力，焉知不是叫你藉这机会传福音救人吗？以斯帖实时明白，她就说：“叫一切同胞禁食，我去见王。”若没有王的命令擅自去见王，那就有性命的危险，若不是王伸出金圭，实时有人杀他！以斯帖说：明天我去见王，“我若死就死罢”：这六个字是牺牲的精神！她冒险去见王，王向她伸出金圭，对她说：“要我国的一半，我也给你。”以斯帖说：“请王和哈曼来赴我的筵席。”席上王问以斯帖说，你求甚么？以斯帖说：“求王将我的性命并同族的生命赐给我。”王说：“谁要你的性命？”以斯帖说：“就是这恶人哈曼！”以斯帖救全族免死亡。转祸为福。若是以斯帖说：“我不敢见王！我不肯冒死牺牲；我享福，同胞死就死罢。”假若这样，杀人的杀到王宫中，王后也被杀。爱惜自己生命反倒丧失生命；丧失生命反而得着生命。

　　印度一个圣人名孙达西。他和他的同伴走在西藏山路上，天气很冷，他们看见一个人躺在大雪中。孙达西对同伴说：“快去救他罢。”同伴说：“不，我们自顾不暇，不要理会那将要冻死的人。”孙达西自己一个人去救他。费很大的力背他在身上，重得很，还是尽力背他走到旅馆。他因用力多而出汗。身上的热气，传给所背负的人，彼此帮助，救人也是救了自己。他看见那不肯顾人的同伴受寒受不住，疲倦而躺在半路雪地上冷死了。他因只为己不顾人，因此丧命。救人就是救自己。属灵的道理也是这样：传道救人，令自己的灵命也丰盛；不顾别人，只求自己得福，或只求自己的妻子儿女得福，这人的灵性必定衰弱，不久要丧命。

　　今天晚上特别说奉献的道理。我多见青年人，因我一生与青年人来往，现在对你们青年人说几句话：你得救没有？若还没有得救，快接受主的宝血作挽回祭。得救之后一生怎样？青年人前途远大，如何用此一生？为我自己吗？为我的名，为我的利，一切为我，我我我，凡事以我为中心，这一种人生是失败的，是痛苦的，是没有价值的。惟一的办法：我信主，以一生献给神为燔祭，以一切献上，把灵魂身体一切献给神，说：“神啊！你要我作甚么事？”神对每一个人是有计划的。每一个信徒要追求神的旨意：神为我一生所定的计划是甚么？神说大卫是合祂心的人，遵行祂的旨意。这是最高尚最成功的人生。每个青年人请听：很多人到了中年或晚年说：劳碌空虚一生，我早知神的旨意，但我不肯遵行。我为自己的名利快乐虚费一生，错了。

　　一天，我在上海，广播之前，去饭店吃饭，但是我找不到饭店，看见一条巷里面，有一个饭店，我进去坐下预备吃饭，对面有一个人坐着注意看我，看了又看。他问：“你是不是陈牧师？”我说：“是的，你怎样认得我？”他说：我听你讲道，今天我到院里找你，但是我害怕而走了。”我说：“你甚么害怕？”他说：“我心很痛苦。我今年四十多岁了，当我二十多岁的时候，神藉着人讲道，我受感而预备传道。那时海关招考，我考到了，进去作工三十多年，啊，心很不安！看见人传道心更不安！若早进神学，今天我不是传道人吗？我恨不得弃一切而去传道。可是又没有这样的勇气。我这样虚度一生。”你看，那人知神的旨意而不遵行，所以痛苦之极，一生失败！各位青年朋友，今天晚上听我这些话：第一要得救。第二要遵行神的旨意。无论如何受苦，受损失，不要不遵行神的旨意。

　　我在前四十一年得救，第二年奉献。当时我作传道人很不容易。我在中学教英文薪金很高。传道薪金低，没有人看得起。但是我知道神的旨意要我传道，所以我撇下一切，决志一生事奉主，先求神的国和祂的义，其它一切东西神必加给。这是马太六章三十三节说的。当时因怕穷。所以迟延不决，但是主耶稣说先求神的国和祂的义，其余一切──衣食住行和所需用的，不求而白白加给。先求神的国就是先重生作天国的国民；第二是奉献自己为天国的官。作神的仆人是天国的官。多年我自信我既是天国的官，就可以享受天国的权利。天国有银行，有旅行社。我作天国官四十年受天国的供应。天国国民有时卖国；天国官也有时贪污的。若是作好国民，好官，不要卖国像汪精卫那样。今年我六十四岁，做天国官四十年，可以作见证：天国王待我非常好。现在劝你们也来做，来受训练。我在重庆开神学院，训练天国官。各位青年的弟兄姊妹，你面前还有四五十年的机会，你愿不愿意奉献。中国各处失业的人很多，大学毕业也失业，神学毕业生却不失业。重庆神学今年有三个学生毕业，不知多少信来请他们。现在我看见你们这么多青年人，我相信神要差遣你们去工作。多人知道神的旨意，在乎顺从不顺从。若是香港人没有鞋，神要你做帽吗？不是的；要做鞋。中国要官吗？要医生吗？要商人吗？不是的。要传道人。谁肯去传？你知道中国的需要，你肯不肯牺牲？像以斯帖那样冒险冒死而救同胞脱离死亡？她说：“我死就死罢。”死不怕，还怕甚么？青年人啊，神的旨意你肯遵行吗？你如何用此一生？凡事为我，为我，为我！这是痛苦失败的生命。一个方法是把自己献上，为神，为神，为神！为人，为人，为人！为神为人牺牲，死就死罢。请问有多少人肯奉献自己？若是神的旨意，要你作传道，受神学训练，你肯不肯？若是肯，请举手。

　　（男女青年十七人举手，同上台前屈膝跪下，献身事主。）宝血第六讲  喝主的血

约翰六章五十三至五十七节

哥林多前书十章十六节

　　蒙主恩惠，今天再继续讲宝血的能力。今天是末后一次，我们默想“喝主的血”。主耶稣说：“吃我肉喝我血的有永生。”犹太人不喝血，主说这话，犹太人很难听，喝主血，是甚么意思？水有两样用处：一是外用，如洗身，洗衣物；二是内用，是用来喝进里面。人用水洗身何等舒服，把水喝进里面更是要紧。不喝水不能生存，照样，主的血有两样用：一是外用，作挽回祭。使人罪得赦得称义，与神和好。不但如此，我们喝主的血，血是祂的生命，我们把主的生命接受进里面，就是主自己进到人里面，住在人心内，这不是比喻，乃是事实。主是神所以能住在人心。主不祇在外面为我们成功救赎，而且主进到人心内，成为人的经验。古时以色列人把羊宰了，用羊血涂在门上是救他们免死亡。不但如此，而且把羊肉吃进里面。主要这样与我们联合。圣经说主耶稣是教会的头。我们是他的肢体。头与身怎样联合成为一体。主与我们也联成一体。主实在住在人心里，很多人没有这样经验，所以不明白。主是在他外面，他没有开门迎接主。他与主的关系不密切。现在奉劝各位进一步：接主进心内。主耶稣说：“吃我的肉喝我的血的人，他在我里面我在他里面，吃我肉的人因我活着，如同我因父而活着。”食物进我们的身，成为我们的力量。没有饮食就没有力，而且饥死渴死。主与我们的关系，如同饮食，吃祂的肉，喝祂的血，是接受祂的生命。

　　生命有两种：一是自然的；二是超自然的。一是地上的生命；一是天上的生命。有旧生命，有新生命。谁接受主耶稣，谁就有主的生命。请问你有没有接主进心里？前几年蒋委员长发起新生活运动。其实是不能的。他只用言语劝人，以主席的权命令人，但他不能进到人心里居住，不能以生命给人。主耶稣能给人生命。有主所赐的新生命，才有新生活。基督教才是新生活运动。人样样都能，能升官发财，能飞天沉水。样样都会，只一样事不会：不会为人。人是人，但是不会做人，人失败是因不会生活。痛苦是因不会做人。“罪人”意思是“不是人。”人不像人。神以自己的像造人，人像神，如同小神。人像神才真是人，犯罪是亏欠神的像。你照相，相很像你。人犯罪即是把神的像涂了而不像神。主耶稣降世不教人以智慧，学问，机器，只是给人以生命，是新生命，属天的生命，属灵的生命，超然的生命，这人属灵，属天，像神。主耶稣是发起新生活运动的，人有主的生命在里面，品行言语举动自然像主。各位，你有主在心吗？有八个字我常说的，就是：清清楚楚，确确实实。要经验主在你心里清楚明白，确实相信。很多次拉一个人，问他说：你是不是基督徒？他说是的，问他得救没有？重生没有？主在你心里吗？他说“不知道”。那就是马马虎虎的教友。

　　座中有多少马马虎虎的教友？培灵会的目的是甚么？惟愿马马虎虎的教友，都成为确确实实的基督徒。四十一年前一天晚上，我确确实实的接主耶稣进入心里。因经验过就渐渐明白主住在心里的意思。我求你不要再马马虎虎。若你们仍作马马虎虎的信徒，我请你今天晚上不要平安睡，明天不要快乐吃。你要求主进到你的心，接受主清楚