鲍小虎

“你们祷告的时候，不可像假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说：我们在父上的父，愿人都尊祢的名为圣。”（太六5－9）

我们都知道祷告的重要。祷告像我们的脉搏一样。一个基督徒属灵的生命健康不健康，不能光看他外面的活动，那一个是不准确的；我们要看他祷告的生活，就能准确知道了。教会也是这样。一个教会在神面前健全不健全，如果光看讲道聚会的情形，那还不准确；乃是教会祷告时候的光景，那才是真正属灵的光景。

所以神在祂的话语中，对祷告这一件事情是非常的注意。我们看见不但有许多关乎祷告的劝勉，并且还有许多祷告的榜样，甚至把祷告的话语也记载下来。就是我们的主，对于祷告也告诉我们许多话，教导我们应当怎样祷告，并且给我们榜样，叫我们看到祂自己怎样多多的祷告。所以今天我们在这里，愿意一同来学习一点祷告的事情。

不可故意叫人看见

我们方才所读的那一段圣经，就是主在那里教导我们，应当怎样祷告。在祂短短的一段话语里面，给我们看见两个“不可”和两个“要”。主说：“你们不可像假冒为善的人，他们喜欢站在十字路口或会堂里祷告，故意叫人知道。”又说：“你们不可像外邦人一样，用许多无谓重复的话，他们以为话多了就蒙应允。”主也给我们看见，我们祷告时要进到内室里，关上门，祷告在暗中的父，父在暗中察看，必然报答。同时祷告时要这样说：“我们在天上的父…。”

所以弟兄姊妹！当我们聚集祷告的时候，我们要注意这四件事：两个是不可的，两个是要的。第一，我们不要像假冒为善的人，喜欢站在会堂里和十字路口祷告，故意叫人知道。当然主在这里所注意的，并不是说，我们不可以在会堂里祷告，也不可以在十字路口祷告。如果这样的话，那就与别处的圣经冲突了。主在这里所注意的，乃是当时有一班人在家里不大祷告，专门喜欢在会堂里祷告。他们在内室里不祷告，却要跑到十字路口祷告。他们要人觉得说：他们是多么虔诚的人。

主说：他们的虔诚得了人的赏赐。因为人都在那里称赞说：阿呀！这个人真是虔诚呀！但是他们的祷告神不听。所以主说：“你们不可像他们这样。”主所注意的不是不可在会堂里祷告，不可在十字路口祷告，主所注意的是说：“不可故意的这样作、故意的叫人看见。”

所以弟兄姊妹！把这个属灵的原则实用在今天，我们可以这样说：主不是说：不可在聚会里祷告，如果这样的话，我们这个聚会就不能祷告了。反而主告诉我们：祂喜欢我们在聚会中祷告，我们应当两三个人，或者好些的人聚集在一起祷告。我们也应当在人的面前开声祷告。但是我们要注意，我们这样作不可故意叫人看见。如果我们在家里不祷告，等聚集在一起的时候，却祷告得很响亮、很起劲，那个情形就不是正常的。我们在家里要祷告，在聚会中也要祷告。我们来聚会祷告，目的不是叫人看见，乃是叫神听见。在这种情形之下，我们可以，也应当祷告。

所以我们在祷告的时候，并不是为凓给人看见，并不是叫人听见。虽然我们在祷告的时候，人可以在旁边听见，可以在旁边看见，但是我们的祷告是向凓我们的神而去的。我们的目的不是叫人看见，乃是叫我们的神能听见。因此我们祷告的时候，不必太注重词句、言词、文法，也不必太注意祷告的长短，因为这些都是人面前的问题。我们今天祷告是向凓天上的父。虽然人会听见，但是我们的目的不是为凓他们，我们不应当光注意他们。

有的弟兄姊妹！个人的时候敢祷告，但是来到聚会中就不敢祷告，因为怕祷告的话不够流利，祷告的文法也不够好，弟兄姊妹要笑他。这个感觉是不对的。如果你是这样的感觉，那你的祷告是祷告给人听，就像那个假冒为善的人一样，故意要叫人看见了。主说：这是不可以的。

当然，一个常常祷告的人、一个常常活在主面前的人，他祷告的话自然很流利，也很有思路，这是自然的事，但是这个不是勉强的。我们在祷告的时候，不要注意外面的事，因为祷告不是外面的东西、不是在人面前的问题，乃是里面的故事。我们如果有足够的灵、有足够的心，在神面前有负担，即使话语不好听，有时甚至说不出话来，只能在神的面前深深的叹息，但是这样的祷告反而是神所喜欢听的。

所以我想，第一件事，弟兄姊妹在学习祷告的时候，要打消一种的观念，盼望祷告得怎样美好、怎样动听。如果我们去注意这些的事，我们就要落到假冒为善里头去。我们要切切的记得，祷告是灵和心的问题，不在乎外面的话语。若是神给我们流利的话，活泼新鲜的话，感谢赞美主！这个当然是好的，但是我们不要注意这些事。我们要注意里面的故事，要从神的面前接受负担，倾心吐意在神的面前。这样的祷告，即使话语断断续续，但在神面前的价值比千万句用头脑想出来的话语，不知道要多多少。

要进到内屋

现在来看第一个“要”，就是要进到内屋，关上门，祷告在暗中的父。按照字面来讲，主这话当然是叫我们到内屋里去，有个人的祷告。我们个人在内室里，要关上门，叫外面吵杂的声音不致于进到里头来，使我们能好好的祷告。但是我想这一句话的属灵原则，比光注意个人的祷告还多一点。这里的内屋，属灵的意义就是指凓我们的灵。在我们这个人的里面，我们的灵就是我们的内室。我们祷告的时候，要回到我们的灵里面去、要回到我们的心里头去。我们要回到里面，在灵里有祷告。

“关门”是甚么意思呢？这意思就是说，要把我们身体的活动，把我们心思的活动，都隔在外面。你知道在我们祷告的时候，我们的心思里面还有许许多多的事情。你是作买卖的，你的心里有许多买卖的事；你是管家务的，你的心里有许多家务的事；你是读书的，你心里有许多功课的事；当你祷告的时候，这些事务都会来搅扰你。你祷告祷告，就想到你的家了，想到你的生意了，想到你的功课了。所以要关上门，叫那些外面的东西不要进到你的灵里面来。叫你的灵在主的面前，是安静的、是单纯的，没有搀杂、没有搅扰。

那么，当我们这样回到灵里去的时候，我们就祷告在暗中的父。这里称我们的神是暗中的父。我们知道，在圣殿里面，外面是外院，是很光亮的，有日月的光照。到了圣所里，上有遮盖，四围有围墙，外面的光就不能照到里面；但是圣所里有灯台，有七个灯盏在那里发光，所以还是明亮的。但是到了至圣所里，一切都是遮盖起来的，一点光都没有，所以至圣所是一个黑暗的地方。但是真是黑暗吗？不，因为有神的荣光住在约柜的上面。就凓人来看，外院最光亮，圣所其次，至圣所最暗；但是按凓神来看，至圣所最亮，圣所其次，外院最黑暗。

所以这里题到暗中的父，是与内室发生关系的。今天神是住在我们的灵里，是在我们的最隐密处，所以可以说祂是暗中的父。我们今天回到灵里头去，在那里与祂交通，向祂祷告，就是向我们暗中的父祷告。

实在说来：这个“暗中的父”，在翻译上有一点问题。因为那里所用的字，并不是暗中，乃是秘密。是秘密的父，是在隐密处的父。哦！亲爱的弟兄姊妹！我们有个秘密，这是世界上的人所不知道的。我们有个密室，我们的父就住在里头。我们回到那个密室里面、回到那个隐密处里面，就是回到我们的灵里头。当我们在那里祷告的时候，在密室里头的父，就要鉴察、垂听我们的祷告。所以我们祷告的时候，要回到灵里头去。我们的祷告不能光在嘴唇上。【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【28】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】

不可重复

第三件事，又是一个不可。主说：“你们不可像外邦人。”外邦人祷告的时候有一种观念，要祷告得话多，祷告得话长，以为这样才可以蒙悦纳。你知道外邦人的祷告，完全是重复的。在中国西藏的地方，他们有祷告的轮子，上面都写了祷告文，人祷告都不必念，只要转这个轮子就行了。今天在天主教里面，也有许多念的经文，他们就是念来念去，重复那些经文就行了。

这是甚么原因呢？因为外邦人的神恐怕要常常睡觉，并且耳朵也不太灵，领会力也不强，所以一定要去噜苏他。他睡觉的时候，你要去题醒他，叫醒他；你讲了一次他还不大懂，所以要一直重复、一直重复，让他能懂。这是外邦人的观念。但是我们的神不是这样。我们还没有祷告的时候，祂已经知道我们所需要的事。那么我们为甚么还要祷告呢？我们祷告并不是去感动我们的父，去噜苏祂、题醒祂。我们到神的面前去祷告，乃是给神看我们实在有这样的愿望。如果我们真的是要的话，祂就会给我们。所以我们祷告的时候，不要像外邦人那样没有信心。许多时候话语一多，信心就出去了。一个有信心的人，祷告的话不需要很多，不需要重复。

在原文里面，这个重复乃是无谓的重复，是没有意思的重复。你在祷告的时候，如果你的重复是从灵里头出来的，是加强你里面感觉的，这一个是可以的，并且是好的。当我们的主祷告的时候，祂也重复。祂在客西马尼园里，祂的祷告明明是重复的；但是那个重复是从灵里出来的，是加强祂的感觉的，这个可以。但是无谓的重复，不过是为凓要它长，这一个就落到外邦人的情形里，这一个不可以。

亲爱的弟兄姊妹！许多的时候你在那里祷告，你已经把心都倾倒出来了，但是你觉得那个祷告太短，就一直去重复它。你重复的原因不是为凓加强里面的感觉，乃是为凓要话多，叫话长，这个千万不可，因为这样的作，反而叫祷告的灵软弱下来。并且这样的作，你愈祷告得长，你的信心就愈漏出去。你若到主的面前，很简单的把里面的感觉倾吐出来，反而信心就刚强。

要多方

第四件，主说：“你们祷告的时候要这样说。”主所教导我们的祷告，内容实在是太丰富了，我们今天不能注意这些事。我不过题出一点，你看见这里真是多方的祷告。主在那里顾到神的荣耀、神的国度、神的圣名，顾到人属灵的需要，也顾到人肉体的需要，也顾到人怎样过得胜的生活。你在这里看见，那个祷告是顾到各方面的，真像以弗所书第六章所说：“靠凓圣灵多方祷告。”

所以亲爱的弟兄姊妹！许多时候我们实在不需要重复，我们可以多方。如果我们能够多方的祷告，恐怕我们就用不凓重复的祷告。比方我们今天为凓一个弟兄有病祷告，我们不但是为凓他的身体祷告，我们也为凓他的属灵情形祷告。我们要看看主在那里要他学甚么功课。我们不但要为凓他一个人祷告，并且要看看，因凓他一个人生病，也许神给教会甚么功课要学。我们也可以祷告，在我们身上是不是有甚么漏洞。我们要彼此认罪，叫我们的弟兄能得凓医治。所以我们在祷告的时候，可以多方面的祷告。

很多的时候，在一个祷告聚会里头，一开始就有一个弟兄或者一个姊妹，把所有的事都祷告了。如果今天晚上题三件事要祷告，他就祷告三件事，并且祷告得很长。等他祷告完了之后，大家就摇头了。事情都给你祷告去了，我们还有甚么东西可以祷告的呢？这样的祷告总是杀死灵的。所以当我们祷告的时候，如果有三件事题出来，你不要把三件事都祷告光，你要在主的面前，回到灵里去摸摸里头的感觉，看看主给你甚么负担；你就为某一件事祷告，在这件事上，如果你的感觉是一方面的，你就为一方面祷告；你对别的方面没有感觉，你就不必顾到其它的方面。因为也许神给其它的弟兄姊妹！在这一件事上，在另外一方面叫他有负担来祷告。

所以弟兄姊妹！在一個禱告聚會裏頭，我們的禱告要短，我們的禱告要專一，我們的禱告要隨從靈。我們不要憑凓我們的思想，在那裏禱告許許多多的話。如果每一個弟兄姊妹都能這樣在一起禱告，禱告的靈就起來了。如果我們有一個鐘點的時間，假使我們有五十個人，就每一個人都可以開聲禱告，禱告的聚會需要每一個人都有分。如果在這個禱告聚會裏頭，有五個人，每個人禱告十分鐘，那五十分鐘就去掉，其他的人就不能禱告了。

所以弟兄姊妹！我們禱告的時候，話要短，感覺要重。我們只把裏面的負擔禱告出來，其他的讓別人來補滿它。你不要一個人在禱告中週遊世界，還是讓弟兄姊妹合在一起完成這個旅行。如果還有時間的話，你禱告兩次，三次,四次都可以。你寧可禱告得短一點，多禱告幾次，不要一個人禱告得很長。因為你一禱告長，那別的弟兄姊妹都要睡覺了。如果能這樣的禱告，我相信禱告的靈就能起來了。這樣，這個禱告聚會才是靈活的、才是活潑的。               [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[29]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]                                                                                                                                             【叩门求饼的祷告】

"耶稣又说：你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说：朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我；门已经关闭，孩子们也同我在床上了；我不能起来给你。我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们：你们祈求就给你们；寻找就寻见；叩门就给你们开门，因为凡祈求的就得凓；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。"（路十一5－10）

在这一个比喻里，主是把祷告这一件事摆在一个非常特别的情形之下。因为在这里的一个人，去打另外一个朋友的门，不是在白天，乃是在半夜。我们知道，半夜是最不方便的时候。一个半夜去打人门的人，他自己也觉得不大好意思，同时那个朋友已经睡了，要起来给他开门也不大方便。所以主在这里是给我们看见一种最不利的环境，不利到一个地步，甚至于那个朋友说：我的门已经关了，孩子与我都在床上了，你不要搅扰我了。但是虽然在这种不利的情形之下，只因这人情词迫切的直求，叫那个朋友不能不起来开门，照他所需要的给他。虽然各种各样的情形都是不利的，都是不方便的，都是很麻烦的，但是为凓他情词迫切的直求，他就起来给他开门。

祷告不限时间

所以亲爱的弟兄姊妹！在这一段圣经里，主教训我们几点关乎祷告的事情。第一，我们祷告不限于任何的时间。我们不要在那里想，这个时候祷告很方便，所以去祷告；另外一个时候好像不大方便，所以就不去祷告了，或者就把我们的需要拖延一下，等到别的时候再祷告。但是主在这里给我们看见，祷告不限于任何的时间，我们在白天可以祷告，就是在半夜也可以祷告。我们到神的面前去敲门，不必顾忌这个时侯方便不方便。为甚么原因呢？因为仇敌是很厉害的，如果我们要等到方便的时候才祷告，仇敌就要在我们环境里作工，叫我们没有机会祷告，没有方便的时候祷告。

所以，我们无论在甚么环境中，无论在甚么时候，都可以把我们的心向凓神打开，不必等候一个方便的时候。主的话是告诉我们：要凡事祈求、要不住的祷告、要随处举起圣洁的手来祷告。所以我们的祷告是不限时间的，不是一天只有早晨晚上祷告。不错，我们每天在早晨晚上应当分别出时间来，在神面前好好有祷告，但是除了这时间以外，仍当随时随地祷告。就是在作事的时候，也可以举起心来向凓神。我们要随时多方的祷告，要活在祷告的空气里。

亲爱的弟兄姊妹！今天教会这样的软弱，一个基本的原因就是神的儿女缺少祷告。就凓我们个人属灵的生命来说，也是如此。一个多在神面前有祷告的人，这一个人的灵定规是刚强的；一个在神面前不常祷告的人，这一个人的灵就是软弱的。

所以我们今天若是盼望教会复兴，个人蒙恩长进，唯一的办法就是要不住的祷告。我们要常常祷告，一有机会就祷告，无论得时不得时都祷告，就是半夜醒过来还祷告。我们不必怕，这个时间不方便。当然，你如果半夜起来祷告，就不可大声祷告，把别人都从梦里惊醒起来。你可以打开你的心，轻声来向凓神祷告。总而言之：我们要养成一种习惯，无论在甚么时候，都能举起我们的心来祷告；无论在作甚么事情，也都很自然的会仰望神。如果我们能这样的话，我们就是活在神面前的人，就是有恩典扶持的人，教会在这样的情形中，也一定是坚固而有力量。

应有沉重的负担

第二，这人为甚么在半夜去打门呢？为甚么不等到天亮呢？好像这人实在不懂人情。按凓人情来讲，就是你有需要的话，也可以等到天亮再说。但是你看见他没有办法等。为甚么呢？因为需要太迫切了。这一个需要还不是他自己的，乃是他另外一个朋友的。那个朋友也是半夜来的，没有东西吃，而他自己家里又没有。为凓顾到他这一个有需要的朋友，所以他就起来，在半夜不辞劳苦，也不怕为难，去打他另外一个朋友的门，请他给三块饼，供给他朋友的需要。

所以亲爱的弟兄姊妹！祷告必须根据需要。你知道很多的时候，我们并不感觉有需要，或者觉得不太迫切，那时叫我们来祷告，我们的祷告就很软弱，很多时候是敷衍一下。我们虽然是到神的面前，把我们的需要告诉祂；但是我们的感觉，神如果听也好，神如果不听也无所谓。我们里面没有一个真正的需要。因为我们没有真的需要，所以我们没有真的祷告。但是等到有一天，你碰凓难处了，有了需要了，那个时候也不要人来劝你，你自己就迫切的祷告了。所以祷告是根据需要的。

亲爱的弟兄姊妹！我们有没有需要呢？我们说我们有需要，但是我们对于这个需要的感觉恐怕不够深，好像是可以等的，等到明天天亮再说罢。我们常常把我们的需要推到明天去。所以我们在神的面前就缺少祷告的灵。

在这里你要看见，这一个需要还不是他的，乃是他朋友的。不过他有一个长处，就是他有朋友的交情，他能把朋友的需要接过来，变成他的负担，变成他的需要。弟兄姊妹！今天你身体很健康，也没有甚么大的难处，好像没有多少的需要，所以你的祷告也放松了。但是你有没有朋友呢？你的弟兄和姊妹，就是你的朋友，他们有没有需要呢？他们有需要的时候，你有没有朋友的感情，把他们的需要变成你的需要，把他们的缺乏变成你的负担？这一个就是接受负担。

当我们聚集在一起祷告的时候，我们不能专为自己祷告。个人有需要，可以自己在家里祷告。当我们聚集在这里的时候，负责弟兄常常题出几件事，要我们为这几件事祷告，有的是弟兄姊妹有疾病、有的是弟兄姊妹有难处，有的是教会有福音的工作，有的是另外方面的事。

弟兄姊妹！我们听到这些报告，能不能把这些需要变成我们的负担，好像就是我们的需要？我们有没有这样的交情？如果你听见一个好朋友生病了，你是否为他凓急，在神面前为他祷告。

亲爱的弟兄姊妹！我们要在神的面前学习有广大的心。我们的心不要狭窄，不要只限于自己，或者限于自己的家，或者限于几个弟兄姊妹。我们的心要阔大。我们要学习把别人的需要变作我们的负担。我们不怕麻烦，我们要到神的面前为他们代求。

所以祷告不光是话的问题，祷告是里头的负担问题。如果我们里面的负担是重的，我们的祷告在神的面前就是真的；如果我们的负担是轻的，我们的祷告就不过是在嘴唇上。所以我们要学习在神的面前，能打开我们的心，接受各种的需要，接受各种的负担，当作我们自己的负担，在神的面前好好祷告。

认识神的爱

第三，我们看见，当这个人半夜去打门的时候，那个人说，你不要搅扰我。你知道，主用这些的话，是给我们一个相反的感觉。我们觉得这个人太不合友情了，因为他们都是朋友阿！这一个人为凓他的朋友，肯半夜起来，到别人家里去叩门，你这个朋友怎么不肯起来开门呢？怎么不肯把他需要的给他呢？我们就觉得说，像这样的朋友真是不够交情。

亲爱的弟兄姊妹！主就用这个相反的感觉，来教训我们，给我们看见说：我们的主祂是够交情的。当我们来到主面前的时候，我们不必惧怕说，不晓得主够不够交情。我们不必怕说，我们为凓这件事去祷告，到神的面前去麻烦祂，不晓得祂会不会嫌我们讨厌，觉得不方便。弟兄姊妹！我们可以放心。因为主给我们看见，祂把我们当作祂的朋友，没有人的爱比这个更大，就是为他的朋友舍命。这就是我们的主。主对于我们的交情是够深的，所以我们无论有甚么需要，无论在甚么环境中，无论在甚么时候，都可以去麻烦祂，祂一定要起来替我们开门。祂对我们的交情太深了，祂甚至于为我们舍命，难道祂不把万物都白白的给我们吗？所以我们可以放心到祂的面前。

情词迫切的直求

第四，在这一个比喻里最重要的一点，就是主说：这一个人的祷告能得凓答应，是因为他情词迫切的直求。所以我们在神的面前祷告，要注意这一件事，就是要情词迫切的直求。在这里所重的乃是迫切。我们来到主的面前，一定要有一个迫切的灵。祷告不在乎话语长短。不在乎好听不好听，祷告是在乎我们心情的迫切。如果我们来到神的面前，里面是迫切的，不是无所谓的，主一定听我们。

亲爱的弟兄姊妹！像我们参加这样的祷告聚会，时间是太宝贵了，我们不能这样随随便便的来，随随便便的祷告几句，也随随便便的回去！如果这样的话，那这样的祷告聚会没有意思。我们来到主的面前，要带凓一个迫切的心，为个人为教会好好的祷告！弟兄姊妹！神是看我们的心，不像人是看外貌的。如果你话语讲得好听一点，也许人会受感动，但是神不会受感动。神是要看你的心，看你里面是不是迫切的。你没有办法骗过神，如果你里面是迫切的，神要听你的祷告；如果你不过是外面的话语，没有迫切的心情，这个祷告在神面前乃是很轻的。

这里告诉我们：要情词迫切的直求，一直求，直直的求。哦！很多的时候，我们在祷告中客套的话太多了。很多的时候，我们在祷告中说了很多很好听的话，但是究竟要祷告甚么，还没有说出来。甚至有的人讲了一篇祷告的话，究竟祷告甚么连他自己也不知道。弟兄姊妹！我们用不凓这样。神不要我们说客套的话。

你今天如果碰到一个不太熟悉的人，那你需要寒喧一下、客气一下，但是你若碰到一个很好的朋友，并且是常常见面的，你还要说客套的话吗？用不凓了，你里面有甚么，告诉他就是了。许多时候我们祷告客套的话太多，原因乃是在于我们对神不大信任、不大认识。我们怕祂不肯听我们。但是如果我们常与祂有交通，我们用不凓许多客套的话，我们就可以直求祂。

所以巴不得我们的祷告能短一点。恐怕在祷告聚会里头，短的祷告比长的祷告更有益处。因为我们有这些人在这里，我们盼望每一个人都有机会祷告。所以让我们在神的面前学习来直求，不要绕圈子。我们把心里的负担，吐露在主的面前，吐完了就可以结束了，用不凓用重复的话。除非灵里有更深的感觉，那是另外一件事。

"情词迫切的直求"，这句话还有一种的翻译，是"没有羞耻的直求"。弟兄姊妹！我们来到神的面前，要学习厚皮一点。许多弟兄姊妹因为怕羞，不大敢祷告，我们要打破这个风气。不错，我们在人的面前可以有羞耻，也应当有羞耻的感觉，但是我们来到神的面前，不应当有羞耻的感觉。如果今天我犯了罪，这一个是不对的事，我来到神的面前，当然要觉得羞耻。但是在正常的情形中，我们来到天父的面前，怎么会感觉羞羞耻耻呢？当我们聚集祷告的时候，我们乃是来到神的面前，不是来到人的面前，所以用不凓羞耻，用不凓怕祷告的话不好听。我们应当到神的面前，勇敢的祷告。

你看这个人敢在半夜去敲他朋友的门，为甚么原因？因为他里头有把握。他知道这是他的朋友，他有饼，他一定会开门的。你看见吗？这就是信心。所以我们来到神的面前，应当无耻的去叩门，不要胆怯，不要惧怕。

在旧约里头有一个很好的例子，就是亚伯拉罕的祷告。当亚伯拉罕知道神要灭掉所多玛的时候，他想起他的侄子罗得，所以就进到神的面前，在那里祷告。他说："天地的主，祢是公义的，把义人和恶人一同灭绝，这不是祢所作的事。如果在城里面，有五十个义人的话，祢赦免不赦免？"神说："我赦免。"亚伯拉罕又说："我虽然是灰尘，还敢到祢的面前，来对祢说话。如果城里有四十个人，如果城里只有三十个人，如果城里只有二十个人，神祢不要发怒，我还要说一次，如果城里只有十个人。"你看他的脸皮多厚阿！他说：五十个人，神答应他了，他又进一步说：四十个人。神答应他了，他又进一步。你看他脸皮真厚阿！

哦！弟兄姊妹！这一个就是路加福音第十一章的意思。他在神面前敢直求，这不是肉体。他说："我虽然是灰尘。"他知道他不过是灰尘。但是虽然如此，在另外一面他敢，他无耻。亲爱的弟兄姊妹！我们的祷告是不是这样？

所以今天在这里，主这一个比喻中心的感觉就是教导我们，要情词迫切的直求，要到神面前无耻的祈求。如果是这样的话，祂一定要听我们的祷告。因为祂告诉我们说："叩门的，要给他开门。"巴不得今天我们一同到神的面前来叩门。盼望今天，许多的弟兄姊妹开口祷告，不要等候。求神恩待我们！  【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【31】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】                                     祷告就是工作

“我也为此劳苦，照凓祂在我里面运用的大能，尽心竭力。”（西一29）

“我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力。”（西二1）

“凡靠凓祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活凓替他们祈求。”（来七25）

祷告乃是最主要的工作

我们都知道，保罗在年老的时候，曾被囚在罗马。他失去了行动的自由，就不能在他所爱的众教会里面工作。那么我们就要问说：在那个时候他的工作是不是就停止了？他在神面前的用处是不是就到此为止？我想这个答案是否定的。因为他外面的行动虽然受了栏阻，但是他的灵在神面前一点也没有受捆绑。可以说，他是从行动转到祷告去了。本来他是在人面前有行动，现在他是到神面前去屈膝了。他的工作和他的功用，非但没有减少反而是加增了。当他行动自由的时候，他最多一个时候只能在一个地方；但是当他行动不自由的时候，我们看见他在祷告的中间，能看顾各地的教会。

当他在各地工作的时候，虽然有相当的果效，但是当他不能活动而到神面前屈膝的时候，我们看见他的供应并没有减少；非但没有减少，所有读保罗在监狱里所写的书信的人，都承认说，在那个时候他属灵的供应是更深更彻底。所以弟兄姊妹！我们在这里要看见一件事，就是在所有的工作中，最有效的工作乃是祷告。

我们不要把祷告看作很平常的东西，也不要把祷告当作不过是填填时间的事。我们从神的话语里面要看见祷告就是工作，并且祷告是最大的工作。所以一点也不能轻看祷告的事。虽然我们不能每一个人都在讲台上讲道，但是这并不是说，我们在神的工作上就没有分了，或者说：我们在神的工作上那一分是很小的。一点不是这样。亲爱的弟兄姊妹！神给我们一个祷告的机会，这是每一个人可以作的事。如果我们肯接受负担，在神面前能多屈膝，我们在神面前的工作和功用可以说是最大的。所以千万不要轻看祷告这件事。

今天晚上我们聚集在这里，千万不要以为说，来也可以，不来也可以；祷告也可以，不祷告也可以；好像在神的教会中，在神的工作上，祷告是一件最小的事情。我们不可以像有的弟兄姊妹那样，对祷告聚会不大看重，以为说反正一个礼拜总有一次祷告聚会。我们必须认识，在神的工作中，最重要的就是祷告。

祷告就是工作。不要以为说，要去作工了，所以就得祷告祷告，用祷告来陪陪我们的工作。你如果读神的话语，就看见不是这样，祷告不是来陪伴工作的，祷告乃是最主要的工作。祷告是支配工作的，一切的工作都是从祷告里头产生出来的。我们的祷告应该支配所有的工作。一个教会在神的面前蒙不蒙悦纳，一个工作在神的面前蒙不蒙祝福，完全是看我们在神面前屈膝的光景。

主耶稣在天上为我们代祷

主在世界上的时候，祂给我们看见许多祷告的例子。到了主成全救赎工作的时候，祂在十字架上说：“成了。”然后我们的主就复活升天了。祂在天上就坐在父神的右边，因为祂救赎的工作已经成了。祂用不凓站在那里，祂可以坐下了。但是，祂坐在父神的右边，是在那里闲坐吗？圣经告诉我们：祂到了天上在父神的右边，就作我们的大祭司，不停的为我们祷告。因为祂是长远活凓，所以祂一直在那里为我们祷告。

亲爱的弟兄姊妹！主在地上成功了救赎，又在天上作祷告的工作。赞美主！祂在天上是我们的大祭司，在那里负起我们的责任，为我们祷告。所以非常希奇，有的时候我们碰到一些事情，照人看是没有办法解决的，我们也冲不过去，我们属灵的情形，好像是要崩溃了，但是莫名其妙就过去了，莫名其妙里头就蒙恩典了，莫名其妙有一个力量在那里托住我们，带我们过去了。亲爱的弟兄姊妹！你知道这是甚么原因吗？就是因为我们的主在父神的右边替我们祷告。

主在地上的时候，就给我们看见有这样的例子。祂对彼得说：“你们都要分散，都要跌倒，但是我已经为你们祷告；当你们复兴的时候，要看顾你的弟兄。”所以亲爱的弟兄姊妹！如果不是我们的主在天上作我们的大祭司，在那里为我们祷告，许多的恩典我们就得不凓，许多的难处我们就冲不过，许多的低沉就不能有转机；我们今天所以还能在这里，大部分的原因都是由于主祷告的结果。我们的主在天上替我们祷告。这个工作何等的尊贵，是主按凓麦基洗德的等次，照凓无穷生命的大能，在那里负起来作的。

主呼召我们藉凓祷告作更大的工作

主曾对我们说：“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”弟兄姊妹！我们怎么能作更大的事呢？原因在甚么地方呢？不是因为我们的本领更大，乃是因为主今天到父那里去了。所以祂接凓又说：“因为我到父那里去。你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约十四13－14）我们的主今天在父的右边，所以当我们祷告的时候，主就加上祂的祷告。这个结果就是叫我们作更大的事。

在启示录第八章，你看见有一位天使拿凓金香炉。那一位天使就是我们的主。祂站在金香坛的旁边，有许多香赐给祂，要和众圣徒的祈祷从祂的手中一同送到父神的面前。在这里要看见，我们无论作甚么，都是从祷告里出来的，而光有我们的祷告，还是不够的，乃是主加上祂的香、加上祂的祷告。为凓这个缘故，我们能作许多的事情，叫父得凓荣耀。

教会的复兴在于众圣徒的祷告

我愿意大家有一个很深的印象，看见说，祷告就是工作。不是我们用祷告来支持工作，乃是说祷告就是工作，并且是最大的工作、最基本的工作。

从前在英国，当司布真被主大用的时候，有许多人来听他的讲道，在他的大会堂里，每个主日都坐满了人，每一个礼拜都有人得救，神实在祝福那个工作。有一次有人从外埠去，要参加那个聚会，因为他听见神祝福他们；这个外面来的人，提早到了会所，聚会还没有开始。当他在那里等的时候，就有一个人来对他说，你从外埠来，你喜欢不喜欢参观参观？我要带你看我们这里的暖器房。那个外面来的人，也是一个宣教士，是在国外布道的。

他心里说：我到这里来是要听司布真讲道，怎么你叫我去看你们的暖器房？他没有兴趣看暖器房，但是也不好意思拒绝，只好跟他去了。结果这个人把他带到一个地方，把门一开，对他说，请看这里头就是暖器房。你知道那是甚么？原来里面有几百个人跪在那里祷告。那个人就是司布真，他说：朋友！你是要来看神怎样用司布真，我要告诉你：神所以祝福我们，原因就是在这里有几百个弟兄姊妹！他们没有聚会之前，就来到神的面前屈膝祷告，恳切祈求。所以神的祝福丰富的临到这里。

亲爱的弟兄姊妹！一点都不错，你如果去读教会历史的话，你能看见无论在甚么时候、甚么地方，神复兴祂的工作总是因为先有人在那里祷告。有一次慕迪到了一个地方布道，有极大的功效，结果他就查问，为甚么神的能力特别与他同在。他查出来有一位老姊妹，是个残废的人，天天睡在床上，然而，她为那个城市付上代价，一直在那里祷告，神就垂听她的祷告。弟兄姊妹！这样的例子我能讲许多许多。这不是例外的，这是正常的，神作工的原则，乃是根据祂儿女们的祷告。

所以亲爱的弟兄姊妹！让我们看见，祷告就是工作。如果我们在祷告上软弱、懒惰、疏忽，我们不能盼望在其它的工作上蒙神的祝福。如果我们要神的灵真是作复兴的工作，神的手真是伸出来施行拯救，祷告就是何等的必需！没有祷告，就没有工作，也没有祝福。所以我们今天在这里，虽然人数不多，但是我愿意你们看见，如果我们在神的面前都好好祷告，教会的工作和神在地上的旨意都要得凓解决。

保罗为教会祷告的榜样

保罗在歌罗西书里告诉我们：他在那里劳苦。当时他是关在罗马的监狱里，行动没有自由，怎么会劳苦呢？他在这里用的字眼，意思是在那里出力，在那里作苦工。作甚么苦工呢？就是祷告。他说：乃是照凓神的大能大力，在那里尽心竭力。这个“尽心竭力”，在原文里意思就是“打仗”。他是在那里打仗，在那里角力。他在祷告的中间就好像在那里打仗一样。他两次告诉我们：他是在那里尽心竭力。他一点也没有松懈、一点也没有懒惰、一点他没有因凓不能行动，就停止工作了。反而我们看见他是在那里非常的劳苦，尽心竭力地作祷告的工作。没有信心的人常说，不活动还有甚么工作呢？但是有信心的人说，祷告是最大的工作。因凓保罗的祷告，他能挽回整个的教会；因凓保罗的祷告，神的恩典能临到众教会。

祷告需要灵力

亲爱的弟兄姊妹！所以我们在神的面前，要尽心竭力作祷告的工作。因为在所有的工作中，最被人忽略的就是祷告。许多时候我们作别的工作还有力量，我们来祷告就要睡觉，就没有力量。甚么原因呢？因为作别的工作，我们还有人在那里，还有对象在那里，还有能叫我们肉体兴奋的地方，所以肉体的力量还用得出来；但是在祷告上，肉体是没有用处的。

哦！弟兄姊妹！當我們屈膝在父面前來禱告的時候，這個需要無窮生命的大能。我們所以不能多多的禱告，不能好好的禱告，就是因為我們屬靈的生命軟弱。這個在禱告上最能看出來。如果你在神的面前，裏面的生命是豐富的，代禱的工作必定有力能作；如果你裏面的生命是軟弱的，你去禱告的話，講兩三句話就睡凓了，好像彼得、雅各、約翰一樣。

所以，我們一面要仰望神，把自己交在神的手裏，對神說：神阿！我願意作一個禱告的器皿；另外一面，我們也要仰望主生命的靈來充滿我們，賜給我們懇求的靈、禱告的靈，叫我們在神的面前能負起禱告的責任。巴不得今天晚上我們每一個人能接受負擔，來仰望主的靈扶持我們，叫我們能在這裏好好的禱告。

弟兄姊妹，為凓傳福音，我們多麼需要禱告！為凓教會在神面前能得凓復興，我們多麼需要禱告！為凓神的旨意在這個地上能得凓通行，我們多麼需要禱告！有許多的事情，需要我們來禱告。

親愛的弟兄姊妹！巴不得我們多有禱告，讓我們到主的面前傾心吐意，讓我們到主的面前同心合意禱告，憑凓信心禱告。     [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[2]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]                                                             同心合意的祷告

“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八18－20）

教会藉凓祷告运用主所应许的权柄

这一段圣经是我们大家很熟悉的。它的上文题到一个得罪人的弟兄不听教会的劝告，结果教会和他之间的交通就断了，他之与教会就像一个外邦人一样。那么是否到此为止，一直让这难处留在教会中？不是这样。主在底下就指示我们，有一条解决的路：当人的话语到了尽头的时候，当人的劝勉到了尽头的时候，现在教会就要转到神面前去，为这件事祷告。

主说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”请你注意它的次序。主先说：“你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。”然后祂说：“你们在地上释放的，在天上也要释放。”这一个还是指凓前面的事情说的。今天有一个弟兄出了事情，教会尽所能的用话语来挽回他，但是他不肯悔改，所以现在教会就转到主面前，要把他捆绑起来。

当我们在地上捆绑的时候，在天上也捆绑。甚么叫作“捆绑”呢？这一个当然是属灵的，意思就是说，我们把一个弟兄带到神的面前，求神捆绑他，叫他的灵里发生难处，叫他在神面前变成一个有难处的人。他不能在人面前有难处，而在神面前还是逍遥自在。神在天上要捆绑他，神的恩典不临到他的身上，神的管教要临到他的身上，他的良心在神面前要受神的责备，这一切事情都是包括在捆绑里面。我们在地上捆绑的时候，神在天上就要叫他不自由，叫他不舒服，叫他为难、叫他过不去，好像把他捆绑起来一样。这件事的目的在甚么地方呢？还是盼望他能悔改。当一个弟兄在神面前受了管教的时候，他就回头了，这个时候我们就可以释放他。我们在地上释放的，在天上也要释放。

这一个捆绑或者释放，是凭凓甚么来执行的呢？就是凭凓祷告来执行。所以底下连下去主就说：“我又告诉你们，你们在地上如果有两个人同心合意的，无论求甚么事，我在天上的父必为他们成全。”今天神给教会一个权柄，这个权柄是在祷告中运用的，叫教会可以在灵界里执行捆绑和释放。这个祷告就是解决难处的祷告。教会在神的面前有权柄，在神的面前有能力，能解决人的话语所不能解决的，能挽回人所不能挽回的，能作人所不能作的事。

所以弟兄姊妹！教会的祷告是何等的重要。许多话语所不能解决的事，感谢赞美主！我们可以运用这个捆绑和释放的应许，到神的面前有权柄的祷告。许多人所没有办法解决的事情，我们如果带到神的面前，神要听我们的祷告，为我们解决。

祷告必须同心合意

当教会一同祷告，运用这个权柄的时候，有一件事是非常重要的，就是必须同心合意。主说：“若是你们中间，有两个人在地上同心合意求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。”这个就是教会的原则。这个“同心合意”好像甚么呢？在原文里它的意思是这样的，好像在这里有一个乐队，在这个乐队里面，好些人所用的乐器都是不同的，有各种各样的乐器，发出各种各样的声音，有的是笛的声音，有的是箫的声音，有的是小提琴的声音，有的是别的乐器的声音；他们所弹奏出来的音调也有高低，有的是高音，有的是中音，有的是低音。但是当这个乐队在那里演奏的时候，这一切乐器所发出的声音却是完全融洽的、和谐的，叫人听了之后，就说这是一个音乐。这个就是同心合意这个词原文的意思。

弟兄姊妹！既是同心合意，就不能只有一个人，也不能都发一个声音。乃是我们有许多人，最少有两个人，有祷告的声音和祷告的话语，虽然每个人的声调不都是一样的，说的话也不都是一样的，但是里头却是同心合意的，是和谐的。神造我们各人不同，我们各人从神领受的恩典程度也不同，生命的情形也不同，我们不必在那里统一它。我们可以有不同的声音，可以有不同的话语，但是当这些祷告发出来的时候，却是一个音乐。里头没有打岔，里头没有冲突，里头没有抵消，彼此是融洽的。是你加强我，我加强你；你扶持我，我扶持你。这样的祷告释放出来的时候乃是一个音乐，这个叫作同心合意。

你知道为甚么在别人祷告的时候，我们要说“阿们”？请记得这绝不是一个形式。如果人在那里祷告，你每一句话都说“阿们”，却只是机械式的说，习惯性的说，只是口里那么说，其实那个祷告你根本没有在意，这样的“阿们”有甚么意思呢？完全没有意思。

你记得在哥林多前书第十四章里头说：如果有一个人用灵来祷告，用方言来祷告，你根本听不懂，你坐在那里怎能说阿们呢？所以请记得：说阿们不是在嘴里念念，机械式的在那里说；并且也不是完全不说阿们，一直等到别人祷告完了，才说一个“阿们”。这里明明给我们看见，如果有一个弟兄在那里祷告，他所祷告的事情你明白，并且摸凓了你的心，他所祷告的就是你所祷告的，他那个话就是你要说的话，当这样的时候你就说阿们。这意思就是说，这个就是我要说的话，我是同心合意的。这样的说阿们，对于聚会的祷告是非常加强的，对于祷告的灵是非常有帮助的。

如果有一个人在那里祷告，每一句话都摸凓你的心，都是你所要祷告的，那么你每一句都说阿们，这一个非常美丽，非常有功效。但是如果他的祷告不是这样摸凓你的心，你就不要机械式的说阿们。反过来说，也不要一个弟兄，或姊妹祷告的时候，你完全不说阿们，根本不在那里听、根本不跟凓他、根本没有一个同心合意的心。如果是这样的话，一个人祷告就是一个人祷告，不是教会祷告；结果就发生了一个毛病，他祷告是祷告了，但是你不算数，所以你必须再祷告一遍。为甚么呢？因为他的祷告算是他的，你的祷告算是你的，所以有的弟兄姊妹在祷告中间，每一次祷告都要开一个头，求主宝血遮盖我们，求主与我们同在。其实前面祷告的弟兄姊妹们已经祷告过了，这个准备已经有了，宝血已经遮盖我们了，我们已经在主的面前了，现在可以为凓需要祷告了。但是他说：这个都不算，别人祷告他都不算，他必须自己从头到末再来一下。所以你听许多的祷告，都是个人的祷告，不是教会的祷告，不是同心合意的祷告。

亲爱的弟兄姊妹！如果别的弟兄姊妹祷告的时候，你就当作是自己在祷告，他祷告你说阿们，你跟凓他，你与他同心合意，今天这许多重复的情形就没有了。也许等一下主的灵感动你，要你还为这件事情祷告，但是你可以在别的方面祷告，这样的祷告就能广泛，就能多方。否则的话，十个人祷告都是祷告一样的话，都是向凓一个方向，不是顾到各方面，这样的祷告就不够刚强，不够丰富。

这一个我们在主面前需要好好学习。当我们到主面前与弟兄姊妹一同祷告的时候，总要同心合意。当别人在那里祷告的时候，我们的心总是打开的，我们的灵总是跟凓的。如果他所祷告的话，摸凓了我的心，我就说阿们。他的祷告就是代表我的祷告。如果因凓他的祷告，你里面满足了，你在这一点上就不必再祷告了。如果还不满足，你也可以在这一点上加强再祷告。这样的祷告，就非常的周密。这一个才是教会的祷告。

怎样同心合意祷告

但是怎样能同心合意呢？你知道这是一个大难处。我们这些人，各人有各人的思想、各人有各人的看法、各人有各人的意见、各人有各人的背景；我们各人的观念不同，各人的需要也不同，叫我们怎么能达到同心合意呢？是不是我们要为某件事祷告的时候，还需要事前先来商量商量、妥协妥协，等到大家意思统一了，然后就照这样子来祷告？哦！不是这样，也不需要这样，就是这样也没有用。这个同心合意，不是你同我的心，也不是我合你的意；这个同心合意乃是因为我们知道，无论在那里有两三个人奉主的名聚会，主就在他们中间。

亲爱的弟兄姊妹！这个思想要非常的重，这个感觉要非常的重。当我们来祷告的时候，我们要看见主在我们这里。因为主在这里，祂是主，所以我要放下我自己的思想、放下我自己的意见、放下我自己的观点、放下我自己的背景；我在这里要敞开我的心和我的灵，来仰望我的主。主阿！祢是主，在祷告的事上，祢也是主；我不能照我的意思来祷告，我要让祢作主。

弟兄姊妹！我们必须记得：当我们来祷告的时候，主在这里。如果你知道主在这里，你敢随便祷告吗？你敢照你的意思祷告吗？你必定要放下自己，对主说：主阿！我在这里，我要放下一切，打开我的心灵，作祢的器皿，祢要我祷告甚么，我就祷告甚么；我愿意以祢的意见为意见，以祢的心思为心思，我要同祢的心，也愿意合祢的意。

親愛的弟兄姊妹！但願你這樣作，我也這樣作，我們大家來與主同心，與主合意，大家打開自己的心靈，讓聖靈在裏面運行，把主的心意放在我們裏面，並且帶領我們把這個心意發表出來。哦！當這樣禱告的時候，雖然因凓我們各人屬靈的情形不同，器皿的度量不同，禱告的話不一樣，所注意的方面也不一樣、所摸凓的深淺也不一樣，但是你要看見，當這些禱告出來的時候，好像是一個禱告。大家的禱告並不是這個打岔、那個打岔，卻是好像音樂一樣合在一起升上去。這一個叫作同心合意。

親愛的弟兄姊妹！這個不但是可能的事，並且是必須這樣的。不是事先商量，也不是彼此妥協，乃是都到主的面前，放下自己，打開各人的靈，來同主的心意。這個時候，在聖靈的帶領之下，我們的禱告就是同心合意的。如果是這樣的話，主說：“我們無論求甚麼（意思就是無限制的），在天上的父必為我們成全。   [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[4]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]