佛教基础知识（六）
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佛教基础知识（六）
六度万行是什么意思？
六度也称为“六波罗蜜”，是指六种修成功德的方法；万行是指对六度的实践。六度万行是修行成佛的必要途径，如果能够自始至终完成这六种功德，去除业障，就能够成佛。
这六度一是布施，也就是要把自身拥有的或者知道的施予给别人。除了财物和肉身的施舍，还包括对佛法的传扬和信心的给予。只有布施才能除去贪嗔。
二是持戒，包括防止一切恶行，修集一切善行，饶益有情，只有持戒才能除去恶业。
三是忍辱，也就是出于有情众生的缘故，不把任何对自己或者教义的侮辱放在心上，要坦然面对苦难，始终都不放弃救度众生的志愿。只有忍辱才能除去嗔恚。
四是精进，也就是要勤奋修行，毫不懈怠，只有精进才能除去懈怠。
五是禅定，也就是心无杂念，不要被世俗迷惑颠倒。只有禅定才能除去散乱。
六是般若，也就是了解空性的智慧。只有般若才能破除无明和愚痴。
除了这些，在行六度的时候，不能另外有别的目的，比如追求地位、福报、名誉等。万行就是指实践六行、修身成佛的具体方法；由于这些方法很多，所以用“万行”来形容。
佛教中说的中道是指什么？
所谓中道，是指不偏不倚的一种中正之道，也称为“中路”。
那么，中道是怎么来的呢？最初，佛陀在经过了长期的苦行苦修之后，一无所获，于是，他在靠近河岸的地方打坐。这个时候，他听到河中船上的人在唱歌，大意是：“琴弦太松或太紧，都不能弹出悦耳之声。”
听了这句歌词后，佛陀心有所悟，心里就想：凡夫俗子追求欲望和快乐，死后就会坠入地狱之中；而苦行僧的苦行虽然可以在死后生为天人，得到至高的快乐，但是在福报用尽以后依然要离开天界，再次坠入轮回之中。所以，佛陀就想：修道不应该执著于苦或者乐，要以既不追求痛苦，也不追求快乐的方式去修行，才能够摆脱生老病死与六道轮回。
什么是戒、定、慧？
“戒、定、慧”也就是佛学中说的三无漏学。佛教认为，凡世间的宗教或者哲学大都是存在缺憾的，或者苦乐相杂，这些哲学看起来能够让人从苦难中解脱，但是随着因缘的变迁，又会变成新的烦恼。所以，佛教把这些宗教学问称为“有漏”之学。所谓漏，就是指缺憾，而无漏的意思就是没有缺憾，能够为人们带来益处、让人没有烦恼。而“戒、定、慧”这三无漏学，正是帮助凡人解脱烦恼、得到漏尽通的三种修行方式。
三无漏学也是对八正道的总结，包括了“持戒、禅定、智慧”这三项内容，它们是彼此加强的，缺一不可，也就是由戒生定，由定生慧，由慧起修，分别与众生的“贪、嗔、痴”三毒相对应，只要能够精进修行三无漏学，最终可以让众生解脱烦恼。
在这三无漏学中，持戒就是指守持戒律，防止行为、语言、思想三方面有所过失。在小乘佛法中有五戒、八戒、二百五十戒；在大乘佛法中有三聚净戒、十重戒、四十轻戒等。
禅定就是指摒除私心杂念，专心致志地观悟四谛。在小乘佛法中有四禅定、四无色定、九想、八背舍等；在大乘佛法中有九种大禅、百八三昧、百二十三等。
智慧是指摒除所有欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以此得悟佛法，获得智慧解脱。
什么是十波罗蜜？
波罗的意思是“彼岸”。在这里，蜜的意思是“到”。十波罗蜜就是指到达彼岸的十种方法，也称为十度等。
十波罗蜜一是檀那波罗蜜，即布施的意思，是指为了求佛智菩提，把所有善根施与众生。这种施有三种，财施、无畏施、法施。
二是尸罗波罗蜜，即持戒的意思，是指能灭所有烦恼，能获得清凉心。戒也有三种，摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。
三是羼提波罗蜜,即忍辱的意思,是指以慈悲为怀，不损害众生。忍有三种，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
四是毗梨耶波罗蜜，即精进，是指求胜善之法，不会感到满足。精进有三种，被甲精进、摄善精进、利乐精进。
五是禅那波罗蜜,即静虑，是指所有智道常现在前,没有散乱过。静虑有三种，安住静虑、引发静虑、辨事静虑。
六是般若波罗蜜,即智慧,是指能忍诸法之无生无灭。般若有三种,生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。
七是方便波罗蜜，在这里，方是方法的意思，便是便捷的意思，是指能够随机应变、巧设比喻对佛法进行讲解，让众生明悟。方便善巧有两种，回向方便善巧、拔济方便善巧。
八是愿波罗蜜，愿就是誓愿，愿有两种，求菩提愿、利乐他愿。
九是力波罗蜜，力就是指法力、功用，力有两种，思择力、修习力。
十是智波罗蜜，智就是明了无惑，是指如实地了知一切法。智有两种，受用法乐智、成熟有情智。
什么是佛性？
佛的意思是觉悟；性的意思是不变。佛性就是指所有众生永远不会变异的觉悟之性。所有众生都有佛性，都有觉悟成佛的可能，只是由于迷妄的深浅不同，所以有贤愚和明昧的区别。
在《涅槃经》中说，佛性是原因，成佛是结果，只有圆满具备了三因佛性，才能够成佛。那么，什么是三因佛性呢？三因佛性是指：一是正因佛性，即知道万相皆空，只有真如法性为永恒，要具有这样的悟性；二是了因佛性，要能够明了真俗二谛的大智慧；三是缘因佛性，要配合大智慧与悟性，坚持修行成佛，抵达正道。
五位百法是什么？
五位百法是指大乘佛教瑜伽派对所有万有诸法进行的一种分类，总共有五类一百种。这五类是心法、心所法、色法、心不相应行法、无为法。
五位七十五法是指什么？
五位七十五法是指小乘佛教对所有宇宙万有之法的分类方法。在小乘佛教中，把宇宙万有分为两大类：一是由因缘和合产生的有生灭变化的现象，称为“有为法”；二是非因缘和合产生的无生灭变化的现象，称为“无为法”，总共有75种，所以也称为五位七十五法。
在有为法中，包括色法、心法、心所有法、大善地法、大烦恼地法、大不善地法、小烦恼地法、不定地法、心不相应法。无为法包括虚空无为、择灭无为、非择灭无为三种。
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