阿军

摘自于《西台隆耶言教系列之二》

祈礼大恩根本上师宝

由大恩门摄住吾心莲

为利他故加持吾相续

加持自心行于法正道

加持消除道惑幻显智

加持证悟本净实相见

加持即身圆满四相智

三门不离至心而祈礼

为度化尽虚空、遍法界一切老母有情，并使彼等即生成佛，而请大家发无上殊胜的菩提心。

……
 

     弟子甲：感恩师父！让我了知到一些轮回的真相，所以最近心情一直很伤感，也许过段时间就好了。

    一切器情万物都是依靠缘起性空的，每个有情都是随着自己的业力因缘不停地显现着缘起性空，回想起自己已经去世的奶奶与母亲，她们的样子也只是一个显现而已，她们并没有实有的存在；若不懂无常法，总是随着自己迷乱的心与外境，又产生了无量无边的颠倒想、造业，所以自心分别出了六道轮回，这一切的罪魁祸首，就是自己的无明。在我们轮回法中，看那烂尸泥、铁柱山、剑叶林等，再看现在的有情那些个颠倒行为、苦不堪言；而轮回中的有情根本没有智慧看穿事物的本质，永远都是随着自己迷乱的外境在跑，所以轮回不止，所以我伤心，觉得我与有情太冤了，而我与有情本有的佛性，都不知道去用！我却是幸运的！我依止了上师，上师传我法，又得上师大悲摄受。现在我坚信依靠上师三宝就能带我走出轮回的痛苦，奔向佛果地，因为我们本具佛性；现在我只知道亲友乃至有情都是依缘而起，必定空，那些情呀爱的、无不是我无始以来的颠倒想，迷乱不实有的假法。师父，我觉得悲心、出离心与空性是连在一起的。
    隆耶师父：还要好好的将座上的修行经验运用到座间去，生起悲心时不能老停留在悲心处，还要引生智慧；可以先修持悲与空交互增上，乃至悲空双运。
    弟子甲：弟子愚昧，不知从何下手而修，请师明示。
    隆耶师父：修悲心、慈悲菩提心，你不是常常观得生起悲心，安住时就是明心法和空性，在坚固的有相止上可以观修悲心，先这样悲与空交互增上吧，其中关键先稳固有相止。
    弟子甲：在听师父讲法时，我进入定境中，虽然师父讲法很快又有湖南口音，但是我在定中可以把师父的语速变慢还能变成普通话。还有我有一次刚从定中出来随意看了一法本，一刹那就把一页纸的内容看完，我觉得好神奇，师父，这是怎么回事呢？
    隆耶师父：这都是禅定的力量，在定中可以把大变小，也可以把一刹那变得很长，也可以把很长变得一刹那。
    弟子甲：那这样的禅定可以把自己的身体变成很多，去三界六道一切处所代受一切有情的痛苦，可以把自己的身体变成寒冰地狱里的房子和饮食、医药，可以把自己的身体变成老虎、小鸟等等各种有情所需的饮食。可以把自己的身体变成饿鬼所需的河流。
    隆耶师父：可以这样，以后在深深禅定中可以如是观、如是现。
    弟子甲：我今天早上打了一座，趁着定力还没消失我就顺势睡下作顺流禅修，我进入定中到一个风景很美的地方去了，我准备飞，但飞不起来，而且非要把眼睛睁开才能看得见外面的景象。这是为什么？
    隆耶师父：飞不起来主要还是禅定力不够、修炼不够，还有平时没做好预设性的工作，故平时前行、观察修的内容还是很重要的。
    弟子甲：师父，我觉得禅定增上，悲心也就自然提高了吧。
    隆耶师父：那是你在禅定中串习了菩提心、出离心内容的缘故。
    弟子甲：我没怎么串习，只是在禅定中稍微快速的带了一下这些内容。
    隆耶师父：就是你这样简单的串习了一下，就要比你平时没禅定时要生定解多许多倍。
    弟子甲：嗯！弟子知道了。记得以前师父就和我讲过，倘若增上了禅定，就容易显发善根。
 

    弟子甲：顶礼师父。弟子最近觉得山河大地、有情无情，无一不在向我叙说着苦、空、无常、无我，难道这不是诸佛菩萨为了度化我而化现的嘛。想起无量有情做我母亲的恩德，做我道友的恩德；无量劫的修行无一不是上师三宝的化现各种身份来度化我的，想到这里无以为报，只有尽未来际，生生世世和上师在一起度化有情。记得上师曾对我说：把男人和女人观成男女菩萨，那时我观不起来，现在我稍微好一些了。回忆起，每一个让我生起悲心的有情他都是诸佛菩萨的化现，也是上师的大悲游舞，是上师让我生起了慈悲菩提心、出离心、信心、禅定等，无一不是从上师处所得、乃至生起一刹那的出离心，都是大恩根本上师加持所得，您是我生生世世的皈依处。我觉得上师法太奇妙了，是《普门品》、是《金刚经》、是《心经》、是《地藏经》、是《善财童子五十三参》、是《普贤十大愿王》等。
    隆耶师父：密乘的基础是清净观：本来清净而作如是净观。师父在藏地这么多年求的就是一个上师法，这个上师法总摄了千经万论，三藏十二部的精华，是成佛的最快最捷径的一条道。
    弟子甲：感恩师父！今生能依止师父是弟子福报！
    师父，弟子利用悲受也可以增上禅定，用四无量心来引发自己产生各种觉受的方便来进行安住，也可以用自他交换、自轻他重来修。

师父，我好像找出了我吃饭时老想入定原因了，因为我吃饭时观想师父在喉间产生了定，看到家人吃母亲肉时产生悲觉受，所以就想入定了；还有我走在外面的路上想入定的原因，是因为我观苦、空、无常、无我的原因吧。我今天洗衣服时水有点冷，我就随着冷的感觉无缘而去，好像也能入定，那要是这样的话，生活中有情、无情物，春、夏、秋、冬，产生出无量的感觉，都能让自己安住在其感觉当中无缘而去，进入定境当中。师父，这样行吗？

隆耶师父：咱们修行人不仅仅是要独自打坐禅修，而且还应该将自己座上的禅修经验运用到行住坐卧的生活中去。

    弟子甲：好的，感恩师父。祝师父法体安康，吉祥如意。

    师父，我初八闭关以后修的就是师父交待那些吧。

    弟子甲：感恩师父，今天早上座修了前行，然后睡下作顺流禅修，我今天一直是祈祷着上师，呼唤着上师的，就这样我进入了境界。我以为我进入梦修了，心里想，今天这么快就认识了梦，正准备飞，没有身体，而飞的是我现在的身体，也飞不高；我忽然知道我不在梦中，既然我不在梦中那我心里清楚的知道我进入境界了。我有点激动，那就想上师，一观好清楚，上师正看着我在笑呢；我又观观音菩萨，也很清楚，接着我到了厨房准备做饭，这时我发现看东西很吃力；要用很大的力量才能看的见外面的景色，外面有树有山，跟我上次在境界里面的一样，接着拿起杯子喝水，一勺勺的喝着；忽然我觉得喝下去的水是假的，由此我好像明白了一些事情，其实现在也是假的，就像《观诵金刚萨埵》里讲的显而无自性。
    顶礼师父，早上顺流禅修时，自己在一个大石头上，但这个大石头是漂着的，自己努力了好几次要把它固定住，都没有成功；就这样随着这块石头流浪漂泊在大河里，就这样漂着，好孤独，好凄凉。心里面想把师父变出来，但变不出来，我呼唤着师父，这时候身体快已经往水里沉了；但有个声音和我说，上师从来都没有离开你身边，我有信心了，我又漂上来了。师父，要是不依教奉行的话，就会那样在轮回中飘着，心里好难过。 
    隆耶师父：是的，倘若修行人仍然依自己的意乐、自搞一套、不如法依教奉行的修行，则将在轮回中流浪漂泊、久蹉跎；然而彼迟早会舍弃自己的意乐，必然会被拉上岸来！如同已经被诸佛菩萨大悲之钩钩住一样迟早将被拉上解脱之岸。

弟子甲：感恩师父。师父，为什么我的心是两面的，用这个心来观他没有分别，而另一个心他好执著、好分别，我觉得自己还不如那个地板和墙，它们没有执著和分别。 
    顶礼师父，感恩师父。弟子这次闭关没有什么特别的增上，真是惭愧！

师父，弟子恒时与师不分离，一想到师父我就兴奋，感恩，就想入定，感觉整个世界都是师父的法报化三身，整天在师父的怀抱里，好幸福，好安稳，就想入定。
      这样的情况大多数都在外面，有时候想入定，但好像又入不了定。

这两天在家上座修入定也不好入，就是入进去也不深，时间也不长，不知道怎么回事？
    隆耶师父：因为不是正有事情在外面不方便入定嘛，所以当时好像又不容易入定；就是在禅修中倘若有事情牵挂，又修行不是非常稳固，那也不容易深入禅定。
    弟子甲：弟子还想问问师父，是不是感恩信心修上来了，对修法的意乐也能增上。
    隆耶师父：倘若感恩信心修上来了，那对修法的意乐也能增上。修行是行住坐卧之中的修行，不能一味的关起门来独自一个人修行，应将座上的修行经验运用到座间去，增上修持信心亦尔。

    弟子甲：师父，我现在有点纠结禅定上不来，不知道是不是我没放下的原因？师父，是不是基础不牢，还有哪些基础要打牢？
    隆耶师父：基础就是依教奉行、出离心、菩提心、道心、信心等。对于禅定、道相等要有，但是不要去执为实有。
    弟子甲：感恩师父，师父恒时吉祥如意。
 

弟子甲：顶礼师父。在现实世界中众生分别、执著、造业……而在认识梦中、禅定中，现在的一切人物、景象、器情世界中，一切的一切都是我自己的身心世界，皆是我自心所幻化，无一法可得，师父，我伤心得快要活不了了……师父，是不是我的修行资粮不够要去积累修行资粮啊？
    隆耶师父：一切器情都是自己心前自心业力所现，不同众生心前所现都是自心所现。平时修行之中应该区分好见、修、行、果之间的差别。

    修行人何时积累修行资粮、何时专精修行，自己都应该非常明确，不要等待！更不要一味的躲起来修行！师父对于弟子，不可能时时刻刻都主动的去请某某老人家：你老人家现在要干什么啦、你老人家现在要干什么啦、你老人家现在要干什么啦！弟子应该自己非常清楚自己的现有状况，并且知道要干什么；实在不知道，可以适当的去请问师父，最重要的是自己要学会如何来处理，否则又如何去利益众生？！自己作了一段时间的修行，好像自己的修行并没有什么提高，以前就与你讲过，应该注重基础方面的坚固，不是要修加行、承事上师三宝的事业嘛。修行是要圆满二资粮，福德与智慧交互增上来圆满，总的方向是这样的；具体情况自己也可以了知一二，比如修行走不动了，那就要去准备修行资粮；积累资粮的同时也可以修行、并不是完全放下修行，专精修行的同时也可以积累资粮、并不是完全放下积累资粮，只是侧重点不同。
    弟子甲：顶礼师父。弟子愚昧，就是有时想去积累修行资粮，都不知道从哪做起。
    师父，弟子心里很惭愧，我知道师父的弟子越来越多，想早点修上去。
    隆耶师父：想早点修上去，很好，但是要修上去，还是需要有相应的修行资粮，不能偏堕一边；一味的在那里想当然的修恐怕不是最好的方法，应该适当的在事上去稳固修行，同时积累好修行的资粮，这样会更好。
    发心、修行、积累修行资粮是修行人自己去发心、修行、积累修行资粮，应该了解相关的一些常识，并不是要哪个去盯着做。如果去寺庙里，先应该了解此座寺庙的大概情况，比如咱们系统内的寺庙，其目的是欲建立以闻思修行为主的寺庙；为了达到大众能够切实的闻思修行的目的，未来的寺庙大体上分为寺庙内外，内是寺庙里的僧人、净人等修行人能够如法的闻思修行，外是十方信施在修行资具等上如法的护持寺庙的闻思修行。寺庙里大众应该如法的闻思修行，其中寺庙内的主体是如法闻思修行的清众，听招呼、随众即可，应该唯一尽力安住在闻思修行之中不动摇；其次是如法护持大众闻思修行的值事，是寺庙内外联系的枢纽，应该如法聚集诸多因缘，尽量的维持大众闻思修行的资具、环境等，使大众能够安心办道为要，不可侵扰大众的闻思修行；十方信施有因缘去寺庙发心、亲近等时，应该听从寺庙客堂或者有关值事的安排，不可随意自搞一套，更不可扰乱寺庙的闻思修行。如是如法行持，大众欲培植修行的福德资粮与精进闻思修行，方能各得其所；否则看似热闹，却在行持善法的同时又造诸罪业，令得善法成为了夹毒之业，实在可惜。
    弟子甲：好的，感恩师父，惭愧弟子知道了，修行人修行的目的就是为了在事上能够真实利益有情。
 

    弟子甲：顶礼师父。弟子想到今生能得到师父的摄受，心里无比的欢喜！惭愧弟子生生世世都不离开师父，愿师父法体安康，吉祥如意，弟子一想到师父的恩德，就会忍不住流下眼泪，我所修的无一不是师父一步步的引导与加持，然而我对师父的敬畏心不够，我总觉得师父是妈妈，不会生我的气。 

    师父，为什么是这样，记得我前年开店每天都要和别人说假话才能把钱赚到手，所以我没开店了。原以为修习佛法了，这回终于回归自然了，可没想到，还是那样，不知道是我太单纯，还是我太愚蠢。

隆耶师父：外境显现不碍事，有碍的是自心的执著；修行不仅仅是躲起来闭关专精修行，还要将自己的禅修经验运用到行住坐卧之中去，这是一个非常重要的修行；座上能行，座间不一定能行，故而修行人要如此去修炼。世间名言有其世间名言的规则，那你在世间名言中时就应该知道如何去取舍；倘若不知道如法的去取舍，就会引发许多烦恼；特别是三宝门中更是不能自搞一套，否则看似忙忙碌碌、热热闹闹，却造了不少恶业。至于自己不想去说假话，这完全自己可以做主。
    弟子甲：师父，我想与您通个电话，把我心中很多的疑惑说给师父听，可以吗？

师父，弟子前几天与师父通话，原本就是自己的修行资粮不够修，师父已经提醒过我多次；但弟子愚痴，没认识到，还怪师父没和我说清楚，弟子真是不孝，向师父忏悔！弟子这两天在家里反省一下，自己依师过程中还有很多的我执没有放下，希望师父不舍弟子，感恩师父这一年多来对弟子的帮助。

    师父，弟子在定境中看到的只有自己的样子，有时穿的衣服有所改变而已，有一次我在定境中，出现了好多的人物面相，就像电视里的快进头一样好快的闪过去，还有一次看到了好多的大蟒蛇，我好害怕，就转念了；好像最近想到哪里，一动念，就能进入，然后活生生的境相就在眼前变成真的一样，所以就很害怕，在座上见到这些就转念了。
    隆耶师父：尽量自然安住在正知正念中增上禅修，不去觉观，这些境相就会减少；如果出现种种境相，就不要害怕、惊喜等种种执著，应该无缘而去。
    弟子甲：好的，感恩师父慈悲开示。
 

    弟子甲：顶礼师父。弟子这两天嗓子哑了，讲不出话来，不知道是怎么回事，还有被鬼压身了。

    隆耶师父：连鬼都敢来欺负你，还压身啥子的，要好好反省；修行人有时誓言不清净或者被染污时，比较容易遭受非人的欺负。嗓子哑了，说多了吧。
    弟子甲：感恩师父，只是被鬼压了一次。应该是说话说多了，还有那天在道友家瓜子吃多了，咽了嗓子。还有说了不该说的话，一位道友说到要去外面参善知识，我说我也想去，我还说了一些不该说的话，弟子向师父忏悔。那几天像着了魔似的，自己控制不了自己，真的很痛苦，希望师父不舍弟子，弟子还是要依师好好修行。师父，弟子这次这样做，会不会有等流果报？

隆耶师父：会有一些影响。为什么久蹉跎？就是于上师三宝生起不善分别，倘若生起不善分别越严重越多，那就蹉跎的越久。故而别随意纠集几个愚痴的道友聚在一起，开啥子集中造恶业的小黑会啦！

弟子甲：师父，我最近还生病了，我的晦气是从哪儿带回来啊？师父，有些道友不能如法的依师修行，真的很可怜。

    隆耶师父：五浊恶世，晦气、染污太多了；晦气、染污之源一般有：抽烟者、业障重者、戒律誓言不清净者、邪知邪见者等，特别是毁坏密乘誓言者。平时修行人应该常常念修秽迹金刚心咒，精勤清净一不小心就可能遇到的晦气。
    咱们佛弟子对一切可怜者都要慈悲，这世间一个比一个更加值得可怜的可怜者实在太多了；初行者主要是在自心上禅修自己的慈悲菩提心，行为上尽心随力做一些慈悲的事业。但是为什么可怜者会成为可怜者呢？因果不虚啊！自心自作自受，究其原因还是可怜者自己太执著自己的意乐、我执而造成的！特别是已经学佛者、依师者，却仍然依自己的意乐缘上师三宝造诸罪业，更为可怜！今生不顺、后世堕落！还要成为人人害怕的毒源！唯有赶紧死心塌地的发露忏悔才是出路！否则诸佛菩萨也是无可奈何，只好常常默然。
    有些看似某种困境中的可怜者，倘若能够诚心依据佛教理论作适当的理顺、调整，重新根据自己的实际情况认识清楚自己，定位好自己，就能够走出困境，成为快乐者。那些不如法依师修行的修行人就应该这样如实去做！其实很多人都应该这样常常如实去做，才不枉做人一场！
    弟子甲：弟子向师父真心忏悔，就连这一念的忏悔心也是从师父刚刚发给我的教言中所得，希望师父不舍弟子，我真的后悔，我怎么会变成这样。

    师父，弟子我最近很纠结，在座下运用的不好，还有最近进入有相止中观修老是跑题，明明观修知母却观到别的地方去了；不过我现在对禅定不执著了，以前生怕没禅定了。
    隆耶师父：修行是行住坐卧的事情，你老是的一味地躲在那里一个人修是不行的，修行是要事上有对境给你修才好增上；你现在要做的就是要将你座上修的经验运用到生活中去，还有座上要能做得了主，要及时的调整过来。关于不执著禅定是对的，但是修行人没有禅定是不行的；以后不管遇到什么事情都不能太执著，太欢喜了也是执著，太害怕了也是执著，你平时还要再再提高正知力。
    弟子甲：师父，我最近到庙里去了几天。师父，我觉得我到庙里做事太麻烦了，不管拿什么，做什么都要问，而且我小心翼翼的做事，还是招来别人的不满。本来我以为学佛了就很自在，也没那么多的人我是非，但是我的想法太美好化了，我却忘了大家都有无明烦恼，不能对别人要求太高，应该对自己要求高一点才对，这样才是修行的正途。
    隆耶师父：去庙里做事，培植自己的修行资粮，就是要让座上的修行经验运用到座间去，因为平时仅仅是一味的在座上修，增上了不少慢心；你现在要把心再再的发起来，要把家里的事情安排好，共修小组的事情要做好，还要帮助别人发起心来，还要带动小组人员去培植修行资粮；专精修行与培植资粮，这也是要交互增上的。还有共修小组与寺庙本来是一体的，其目的都是要大家如法的依师修行；或缘道友，或在寺庙里，有不愉快的事情的时候只能找自己的毛病、不要看他人的过失，大家就会沟通好。你现在在家里没有什么对境让你修，到了庙里就有，应该好好在事上调心；座上能够过关，座下修行也要过关，不管看到什么，听到什么，都要是梦是幻、显而无自性的去修持，做到都不能影响自己的修行。
    弟子甲：顶礼师父。感恩师父慈悲开示。师父恒时吉祥！

……
 

    总之不管念佛、持咒还是其他实修，随着其深入禅修的过程当中将会随之出现种种疑惑、烦恼，修行人应该时时警醒自心，依师作相应的辨别、抉择，明确了知自己的目标以及该作的事情，千万不要迷茫！不要一味的躲起来修行，还应该将自己的修行经验运用到行住坐卧之中去！诚心诚意的随喜、感恩大众铭记自己的初心，如法的依止善知识持之以恒的精进修持即生成办二利解脱之道！
 

此福已得一切智 摧伏一切过患敌

生老病死犹波涛 愿度有海诸有情

二零一三年西台隆耶夏安居中