阿军

                   魔  考

摘自于《西台隆耶言教系列之二》

祈礼大恩根本上师宝

由大恩门摄住吾心莲

为利他故加持吾相续

加持自心行于法正道

加持消除道惑幻显智

加持证悟本净实相见

加持即身圆满四相智

三门不离至心而祈礼

为度化尽虚空、遍法界一切老母有情，并使彼等即生成佛，而请大家发无上殊胜的菩提心。

……

弟子戊：师父，我要修行，我要学佛，您教我吧。

隆耶师父：阿弥陀佛。你好好的去学习师父法本上的教言，这是想跟着师父修行的修行人首先要做好的事情，因为师父不可能来一个弟子都给他讲一遍，故一般性的教言应该去看法本；不是走马观花的看一下，要反复的看，要结合自己实修去反反复复的看，有问题及时来问；除了来请问师父之外，平时遇到一些常识性的问题，也可以请问共修小组的负责人等，平时师父都是这样再再的嘱咐。

弟子戊：师父，我比较愚笨。

隆耶师父：愚笨不是理由，俗话说笨鸟先飞，正因为愚笨所以更加应该多多下大功夫。

弟子戊：师父，我想出家修行，但是有障碍，我好痛苦。

隆耶师父：修行人在修行的过程中或多或少都会有一些障碍，应该积极主动的去遣除，修行应该在自心上多用功，多多祈祷、多多忏悔，要坚固好道心。《调心引导》上讲，在修行的不同阶段都有其相应要忏悔的方面，修行人应该时常反观自己的身语意，并且加以调正。

弟子戊：感恩师父。

弟子戊：师父您好！我的额头中间老是胀起胀起，为什么呢？再有个事，早有两三个月的时候，在梦中我看见下面有很高、我从下向上轻轻的升上去，在那时我感到很轻松的身子，我醒来之后，在那天早上，老婆和我同了房，所以后来再也没有梦见这么轻松的梦了。师父，这又是为什么啊？

隆耶师父：额头中间总是胀起似的，可能平时在那注意力作意多了，平时应作意在肚脐下或虚空中，还有气聚集在那，平时应作按摩及观想将气消失到虚空中。

为什么轻松的安乐没有了呢？大概的说一说，众生都在求离苦得乐，大家目的的大方向是相同的，但所求安乐的层次有很大的差别，大的分世间与出世间的安乐；世间安乐又有种种，其中最低层的安乐比较容易求到，不要说人会，鸡狗啊畜生的也会，比如求口好食、阴阳交合等等，再比如为此狗咬狗的打架、斗鸡等等；总之安乐有不同层次等，并且若贪著下下层次的安乐，就难以获得上上层次的安乐，想求上上的安乐就要放下下下的安乐。咱们修行人修行就是放下执著，现前恒时安住在正法的安乐中，现前最上上的佛陀安乐，这就是修行，是在自己心上去修心，这就是真正的修行！你如果贪著下下之乐，那么梦中身心轻松之乐就不会现前了，故要远离低层次的安乐，应该次第放下一切一切的贪著才是。

对贪等烦恼、乃至修行中出现的种种境相执著大，都是极为不好，不仅修行人太过执著容易出现障碍着相着魔，就是世间俗人执著大了都会疯狂精神失常呢！要谨慎！修行人在修心过程中，不同阶段的种种境相要有，但不能执著，若执著则着相着魔，若不执著则是善境界，还应结合出离心菩提心信心梦境等验相来判断是否是真实的道相。

弟子戊：师父您好！弟子我要修行，想求上上层次的安乐，还能生起来吗？

隆耶师父：虽然前面跌跤了，但是修行人应该尽快站起来，如果你下大功夫改过，不再三心二意的啦，而是决心真心真意的修行，那还是能生起来的。

弟子戊：感恩师父！师父，怎么叫做着相呢？什么叫执著呢？

隆耶师父：执著，比如对心中贪爱的世间妙欲、修行境界等舍不得放下来，抓住不放手。着相，比如修行中因为平常执著大，修行出现种种境界时也执著那些境相就着相了，严重着相就会引发障碍，甚至着魔，平时有魔考一说。世间妙欲有财、色、名、食、睡等。

弟子戊：师父，我跟您修行，魔怎么来考试啊？

隆耶师父：平时师父悲心切切、长讲短讲的讲了不少，然而弟子到底依教奉行的修行没有，魔要考一考修行人做得怎么样，看看修行及格不及格等等，这就是魔考，故魔是逆善知识，是从反面逼迫修行人去修行的逆增上缘。要考一些什么呢？弟子依教奉行的修好前行基础没有，修好出离心、菩提心、道心、信心没有，修好忏悔、积累资粮没有，放下了慢心实有执著没有……修行人于依师修行的过程之中倘若依教奉行的誓言不够坚固等，则将存在着极为严重的潜在危险，甚至着魔！因为你想冲出魔网，魔会就此罢手嘛！道高一尺、魔高一丈，修行人应该及时认得清楚种种魔事，调正自心，依赖依教奉行的修行之智慧宝剑才能冲破重重险难，修行如同逆水行舟、不进则退。

何为魔事？虽然《上师阿弥陀佛相应法》、《逆流心行禅修》等中都有讲到，但是此处为了便于更深了解，仍然要更加深入的说明。魔有内外密魔，总之障碍修行人修行的一切事就是魔事。也就是内在的魔是密魔，其显现外在的相有外魔之相与内魔之相。

密魔：我执，无明，贪嗔痴烦恼等。魔中密魔是业因、是根本主要的，如同“定时炸弹”到时就会爆炸一样结出果实，显现其相，分为外魔之相与内魔之相。其中外魔之相，就是一般随业流转的轮回众生之相，结出六道轮回诸多业果，如同“定时炸弹”到时一一爆炸了一样。其中内魔之相，一是世间俗人烦恼粗重、执著过大，遇到某某境缘时被境所转而引发精神失常，如同“定时炸弹”遇到某种外缘爆炸一样；二是修行人欲出离魔网、出离轮回，解脱的修行过程中烦恼粗重、执著过大，遇境遇缘时被境所转、未能如法，而引发障碍，并且因为执著、没有超越障碍而堕落于彼处，甚至被魔所惑、被魔得便；如同在排雷的过程中没有如法处理，而导致“定时炸弹”遇到某种外缘爆炸一样。另外还有一类情况，修行的过程中修行人如法依教奉行的修行，远离了烦恼、执著，超越一切障碍；如同在排雷的过程中如法处理，如法遣除了“定时炸弹”一样。所以修行人应该着重在因上着力清除密魔种子，依师修好前行基础，多多祈祷、积资净障等；如果寂灭了密魔，那怎么还会执著、怎么还会着魔呢？！没有执著则不会着魔的，因为一般着魔者都是执著大，修行没有修好，没有及格。下面再结合密魔显现之相次第加以说明。

外魔：表现为名闻利养，世间苦受、病魔，吓倒修行人，失坏修行；如魔子魔民，通过恐吓，阻碍修行人修行。外魔之相是怎么样的呢？一般认为外魔之相不是着魔，真的是这样吗？咱们来看看，魔王的游戏规则，是以种种世间妙欲来统治魔子魔民的，魔王认为谁贪著世间妙欲谁就是魔子魔民，魔王不愿意失去魔子魔民，谁要出离魔网就将面临魔考；如果你贪著世间妙欲，即使你不承认自己是魔子魔民，那也只是你自己不承认而已，魔子魔民一般不承认自己是魔子魔民的。比如国王认为，国内所有土地莫非王土、人民都是自己的臣民，谁在他的土地上生存谁就是他的臣民，并且制定了王法等来统治；你在他的土地上生存，你不承认是他的臣民，那只是你自己不承认而已，疯子一般不承认自己是疯子。既然咱们认识了自己的身份，觉醒了，知道自己久远以来就堕落在魔网当中，哪天下决心不想再做魔子魔民、不想再轮回了，就开始修行、学佛、趋向解脱了，你想脱离魔网，魔王会善罢甘休嘛？！魔王不会就此罢手的，就连释迦牟尼佛示现成佛时，魔王魔子魔民仍然在作最后的努力呢。此时坚固道心极为重要，同时还要多多祈祷上师三宝，还要安忍种种责难。你要清楚知道你原来就是魔子魔民，就在魔窟中，周围都是的，所以你刚刚生起一点点道心，就会感觉道障重重，这就是道高一尺、魔高一丈，一不小心就中了魔计，自己还蒙在鼓中沾沾自喜，可怜那无常的道心已经无影无踪了。比如你想出离、你会感觉到亲友们抛出种种绳索来系缚你，你想修行、你会感觉到世间的工作生活好像更加顺畅悦意，你想依师如法修行、你会感觉舍不得我的意乐……等到看不到自己无常的道心时，恐怕堕落得更深了。所以修行人首先要认识清楚自己的魔心贼心死了没有，以种种方便来坚固好自己的道心，一定要全力成办道业，出离火坑，家是火宅，世间平庸的亲友是偷窃修行人的功德安乐的“恶贼”，要认得清楚，及早远离。否则他们会抢走了修行人修行正法的安乐！修行人自己要站稳啊！怎么可以半推半就的堕落！你如果很坚决，铁了心要出离！魔子魔民就无法偷你的修行果实，就会放手，就会羞愧离去。你不要担心你出离了魔子魔民找不到世间的安乐！ 能不能获得自由身从轮回的碉堡中挣脱出来，完全是看自己的道心坚定不坚定！

你想修行想解脱时，轮回中的亲友比如父母妻儿等会想尽办法来障碍你来考验你的道心，看你是真心要出家修行还是说说而已，他们在看着你，若你心不定则魔子魔民正在讥笑你呢“想跑？三招两式就搞掂了”……你看看嘛，各种绳索都来了，要认得这就是魔网，魔就是这样让你无法修行，想真正修行，必须撕碎绳索魔网！如果你是假想出家，那就这样生活，被他们捆住好了，什么也不要再说，做个窝囊废算了。你如果真想出家，就要坚定，就要做到六亲不认！对于怨亲债主不要再怨怨相报、无有了期，应该深信因果，坚固道心之余就是安忍。不再把他们抱在自己身上，不再管他们怎样生活，他们想怎样在轮回中生活都是他们的自由事！你不要再管了，心肠要硬才能掙脱出来，这时大家要看看你是道心坚定还是“孙子”啦！出离的时刻不是讲世间慈悲的时候，否则此时的世间慈悲善心会牵引你趋向轮回的下流去，你就会被他们套住，无法摆脱！为什么？因为他们还要轮回，仍然乐意做魔子魔民，而你要修行从轮回中解脱！因为大家走的路不是同一条路，那就只好各走各的路！你修好了，进入解脱的上流，有力量了再去帮他们吧，现在你自己都在轮回，你帮不了他们什么，故你要坚定的出离！他们就会羞愧的隐没。《调心引导》中讲暂生缘之八无暇等，咱们修行人应该时常反观调正自心，否则一不小心就迷失了！

前面讲了那么多，就是讲正信出离，分为三个要点：首先要觉醒，明确身份；其次坚固道心，同时多多祈祷上师三宝，还要安忍责难；再者要舍得，要放下，要舍弃今生，此时不要滥用世间慈悲善心。是否出家了就修行圆满了呢？出家是修行的一个新的起点，如法出家修行有很多利于成办自他二利修行的方便，比如有时间精力、无牵无挂等，可以好好去成办二利事业；如果出家了却不如法修行，那也会有其过患，比如也有出家多年却连真实修行之门都没摸到的，还有失毁戒律等，甚为可惜！

总之不管是在家修行还是出家修行，在其修行过程中都会有障碍出现，要谨慎！一失人身、万劫不复。这就是低级班的魔考，你考得如何？

内魔：平时因为烦恼粗重、执著过大，遇境遇缘时被境所转，魔趁机得便，甚至入心常住。内魔之相，一是世间俗人由于烦恼粗重、执著过大，遇到某某境缘时被境所转而引发精神失常，小则自己痛苦，大则殃及他人，甚至引发灾难。请去世间的精神病医院看看，应该比较容易了解，都是执著大啊。二是修行人欲出离轮回，在修行的过程中因为烦恼粗重、执著过大，遇境遇缘时被境所转而引发障碍，甚至被魔所惑、被魔得便。比如在修行人有一定境界时，世间空行母或者非人来考验彼修行人功夫如何，修行人悉皆不执著就得以过关，是名已转了非人；种种境界及魔来时须不惊不怖不悲不喜，若或惊或怖或悲或喜则都是执著，执著的话那就魔会趁机得便，随魔而转了，这就是平时所说的着魔了。修行人应针对自己的烦恼、我执、无明的寂灭来修持，不要去心外执著，心亡境灭两俱空故。若是不修行，本来就在妙欲魔网之中，魔王魔子魔民没工夫来找你；有了些修行，魔王担心你跳出魔网、少了子民而惊怖，故来种种作障修行，修行人此时应警觉自心，于诸境界等不要执著，无缘而去。修行人若执著又精进那易着魔，不如先在粗大的身语善法事上调正自心后再实修发起精进较稳当；着魔的修行人很可怜，失坏修行，难以恢复，甚至连生活亦无法自理了。

修行人要调正好自心，要放下慢心、执著等，福慧双修，千万不要在高级班的魔考中不及格，非常不好受啊！为什么？因为及格者在境界中体验的是无著、空性、觉性光明，由此引生了对正见的定解；而不及格者在境界中体验的是执著、实有、迷乱无明，由此引生了对执著无明等邪见的定解；欲遣除此等定解，极为不容易，故应特别谨慎！由此可知，有些修行经验又没有佛法善根的外道修行人极难度化，因为他们有其外道的定解。实在是已经不及格了，当时应该暂时放下修持，不要冒险，因为有可能再次引生对执著迷乱等邪见引生更深的定解；被境界所转后要防止被魔得其便，入心常住，以及及时驱逐附体；至于修行应该重新来，从前行基础开始次第恢复修行，重新建立起对师及法的信心，千万不可再急于求成，谨慎谨慎再谨慎！

修行的过程中修行人如法依教奉行的修行，远离了烦恼、执著，超越一切障碍，若具足见解且不执著的修行人精进起来魔亦无可奈何。比如目犍连尊者、米勒日巴尊者，魔王虽然还来骚扰，但是不再受其影响，甚至魔王魔子魔民射向佛陀的武器成为了花雨。

总之修行人在成办自他二利解脱的修行过程中，或多或少会出现种种障碍，要特别谨慎！其实显现并不是真正的障碍，真正的障碍是自心上的执著。

弟子戊：师父师父，我的好师父！有您这么好的师父来救弟子、我现在激动得流出泪来，师父！我在没岀家之前，我老婆强迫我，那怎么办？其实我早就不想和她在一起！

师父啊，我老婆说，如果我出家就要我带走儿子。但是我儿子却说，爸爸你要岀去了，我是不会跟你出去的，我一不跟妈妈、二不跟爸爸，我要一个人到外面去流浪，生也好、死也好都不要你管了。师父啊，我的心怎么能够平静下来呢，再有我的母亲已经七十三岁了……师父啊，我想出家，我想修行，我好痛苦啊！我不及格啦！

隆耶师父：修行人要多多祈祷，要坚固好道心，既然欲出离轮回而求解脱，就应该放下轮回诸事，要谨慎。

弟子戊：感恩师父慈悲开示。祈祷上师三宝加持，愿想修行的人都能够早日出离！

弟子丙：顶礼师父！弟子想闭关，请问师父，我什么时候闭关？

隆耶师父：虽然闭关过，但是每次要闭关，首先要相应的好好调正自己的身语意，你调正的如何？

弟子丙：师父，弟子最近又散乱了，还做了师父遮止了的事情，弟子忏悔。弟子可不可以最近闭关？

隆耶师父：既然连师父明确遮止的事情你都做了，那要好好的忏悔！要推后一些，这段时间你好好忏悔、好好调正，之后再闭关。

弟子丙：师父吉祥如意，弟子进关了，感恩师父的加持。祈请上师加持这次闭关能增上修行。

隆耶师父：不要高攀！应该不紧不松的修持，对于任何境相都应该不惊不怖不悲不喜、不着相不执著，无缘而去。

弟子丙：师父，我按师父教我那样修了，还结合其他内容在一起修，得到些体悟。

这两天除了修师父教我修的法，我自己还搞发明创造，真是不对，向恩师好好忏悔。

隆耶师父：应该按照要求去修。

弟子丙：感恩师父。师父，这两天昨晚认识梦了，但时间很短，倒下去想歇会就起来，不知怎么就到了梦里，梦里有观音菩萨，要我飞，我还是对自己的身体比较执著，不敢飞，但是还是放下了执著飞起来了，飞的好过瘾，而且飞到哪里就有人弹好听音乐跟着我，其中还有一个男声唱百字明，那个调好好听，总之，这个梦里菩萨好多。

弟子丙：顶礼师父，惭愧弟子对身体的执著已经有十多年了，现在弟子仍然无法摆脱对自己身体的执著，菩提心也发不起来了，而且还无有惭愧心，真的不知道怎么办？

隆耶师父：你修一修不净观，先观身体有层皮包着，似乎蛮好看，其次扒掉这层看看如何？血糊糊的吧。拆开看看如何？骨、肉、血、屎、尿等等种种不净物，有哪样是你喜欢的？哪样值得贪著？反复观修自己的身体与尸陀林的身体有什么差别？尸体放在那儿几天就臭了，再过些天肉、血、液体等就成尸水流走，剩下白骨，就观自己身体是一付白骨架，要观好这具白骨身体！

弟子丙：感恩师父，为什么没闭关前修知母和四厌离心有感觉，现在却觉得很麻木。以前自己看到外面可怜的人会流泪，就以为菩提心修得不错了，可自己没想到，现在生不起菩提心，弟子向师父忏悔自己无量的邪知邪见。

隆耶师父：以前修行些感觉，是那一阶段而已，修行如同逆水行舟，不进则退，修行的道相是无常的，不修就退失。现在新一轮修行有新的障碍，比如贪执身体显得力量更大，不遣除此等种种障碍，当然容易麻木。现在依师、出离心、菩提心等要多多修。

弟子丙：师父。您要弟子是不是把自己时刻观成一具白骨呢？顺便问一问明心法能修吗？

隆耶师父：对自己的身体不执著了就可以暂时不观，仍然贪著身体就还要观，什么时候贪著就什么时侯对治性的观自己为白骨相或无皮血糊相。不要急，应该前面层次先串习坚固，稳固后，再增上，现在多多观察修对治执著。

弟子丙：好的。感恩师父。

弟子丙：顶礼师父。我进入了一个境界，在那个境中进入了比较深的禅定当中，然后在身体当中起现了意身生。我当时以为在梦中。又认识梦了很高兴，接着，我往地下地上钻，想往外面去有个窗子，没穿过去，最后找到了门飞出去了。想到师父要我往河里跳就来到河边，但河里没水，没跳成，接着从高往下跳，有点怕，但还是跳了，接着又飞到人多的地方去了，在上空飞时总是有一个红点跟着我，不知道那是什么？我想看看自己有没有身体在。确实是有个身体，我知道这是意身生，接着我还是想到河边去，一动念就飞到了河边，这时我想见大师兄，就在前面的河里发现他漂在那里，我把他拉起来时，都能闻到他身上很重的烟味，当时我想真的与我现实生活中一样。就这样我从里面退出来了，才知道不是梦，但是这次是从禅定里得意身生当中又起现的意生身来做的这些事情。

隆耶师父：不要着相，不要执著，不要执为实有，无缘而去。多多祈祷上师三宝！怎么还在增上修持呢？！不是要你暂时好好的稳固不净观嘛！

弟子丙：师父，弟子想现在正在闭关，应该好好修上去，就进入了更深的境界。

师父，弟子座间进入了随心所现的境界，弟子执著世间，无法接受，由此受了惊吓。

师父呀，这些直接打破了我想轮回的美梦。心里好不甘心。但是一想来，事实就是如此，不甘心也没办法。

隆耶师父：暂时不要增上修了！作作观察修吧，多多祈祷上师三宝。平时你执著世间，现在境界中被境界所转，惊吓得不轻吧，要放下二取执著！

弟子丙：师父。弟子很痛苦，今早上弟子梦见自己回家共修，妹妹也在，当时我不知道，一会发现了，我在闭关，怎么会在家里？我让妹妹告诉我是梦，妹妹不肯说，我在梦里迷失了，就狠狠告诉我自己“你在做梦，你在梦中”。好一会我才醒来？我赶快爬起来，心里好害怕，师父，最近我迷失得比较厉害，而且那些让我也很害怕。

师父，我真怕我的脑子会迷失，最近那些梦和现实中，我好像都有些分不清了。

隆耶师父：修行人最大的悲哀是为迷失、愚痴、执著所转，应多多祈祷上师三宝加持遣除迷惑无明。

弟子丙：感恩师父，弟子是多么愚痴与执著，感恩师父不舍弟子。总之是弟子轮回的太久了。习气太强。

隆耶师父：你对轮回中的东西、妙欲比较贪著，嗔恨心也不小，愚痴执著也粗重，慢心嫉妒也没少……好好观察修反观吧。

弟子丙：师父说的是，弟子想好好修，但是习气太重。真的感恩师父，没有师父，弟子真不知道怎么办？

顶礼师父，弟子这两天的心态反反复复，惭愧弟子信心上不来。

隆耶师父：还能不能祈祷上师三宝？

弟子丙：师父，弟子昨天好一些。今天又是那样了。惭愧弟子想和师父商量一下，能否提前出关，调整心态，我怕再这样下去会受不了。

隆耶师父：实在痛苦，那你出关去调正吧。应好好反观调正自己，总之你应好好总结，正确认识自己，比如信心等。另外去某某道友那，看看能不能获得帮助。

弟子丙：顶礼师父。惭愧弟子出关了。

师父，这几天我好好反醒自己，平常没看好自己的三门，现在很后悔。师父对弟子讲的一点也没错。贪，嗔，痴，慢，疑，太炽盛，弟子再再地向大恩上师忏悔，忏悔……

师父，弟子看到有一个陌生人睡在我的身边。

师父，弟子诚心诚意在您面前忏悔，回忆依师一年多时间里，自己是多么的自私，我只知道向上师索取，有事就打电话给师父，却没有想到师父是多么辛苦，每次遇到困难时，都是师父教我办法我才能度过。师父，我这个愚痴弟子总是不让师父省心。上师传给弟子的教言都没有好好修，现在想想，做事情也没好好做，法也没好好修，我执倒增上了不少。

师父，弟子想到这些。嚎啕大哭。心里失落到极点。

弟子乙：顶礼师父！弟子现在入一种定还不自在，出入自在更谈不上，但弟子觉得在这种定中观什么就有什么，和真的一样，甚至动一下念头都会随着自心幻化出一些人或事。

顶礼上师！弟子和大师兄今天把离婚手续已经办好了，一切很顺利，感恩上师三宝加持！

顶礼上师！弟子这几天想入那种定入不了，早上打坐后躺下，感觉要起现意生身了，但几次都没有成功、弟子想是不是太过清醒了、就把清醒的程度放一点但又睡着了，请上师慈悲开示！

隆耶师父：在修行过程中不要执著。禅定基点的层次还不够，起现相应层面的意生身就不得力，应修炼好某基点，还要增上层次。具体操作时过于清醒或过于沉没会偏离正途，基点层次不够，故其尺度应把握好。

弟子乙：顶礼上师！您说的基点是平时说的比较稳固的二禅或一禅吗？要想往上走基点的定力应该稳固圆满对吗？请上师慈悲开示！

隆耶师父：此基点就是指禅定的某个层面，比如二禅四禅的未到地定，某一层面都有其相应的境相，此地稳固自在之后，再于不同层次的基点应次第增上。

弟子乙：顶礼上师！感恩上师的开示！弟子懂了。

师父！昨晚某某道友来弟子家了，弟子觉得她能认识到自已的缺点是好事、弟子昨晚说了很多、她好像比入关的时候还好一点。弟子最近也不太好，但修行是不容易的这点弟子明白，不好就是功夫不够，就是没有做不好，不行就从头再来，只要有菩提道心，只要听上师的话依教奉行、什么也难不倒行者，您说弟子说的对吗？弟子恳请尊敬的上师对于弟子做得不对的地方猛力呵斥！

隆耶师父：执著大者都可悲可怜，放下执著了就会好的。你得空再帮帮她，还要告诉她的亲友，要看护好她，不要让她单独一人。如果没有明显好转，你们就一起去某某道友那。之后再去咱们寺庙里做佛事。

弟子乙：顶礼师父！弟子会的，请师父放心！

弟子丁：师父好，弟子见到了某某道友，她好像有附体，弟子试了试，虽然能够将其逼到脚部，却无力将其赶走。

隆耶师父：你再如前去做，之后再这样去做吧。

弟子丁：好的。今天我们仨准备共修，师父您放下，我们会努力的。

师父好，弟子感觉她的附体已经离开了。

师父晚上好，非常感恩师父让弟子帮助道友，其实也是在帮助弟子自己，让弟子学到了很多，也知道自己需要忏悔的也很多很多，感恩师父在任何时候都不舍弟子。同时也感谢师兄们，让我学会了很多，认识了很多！阿弥陀佛！师父吉祥！

隆耶师父：利他就是最好的自利，修行中需要许多缘起才能更好的让大众深入明白其中的种种道理。

弟子丁：师父，弟子想出家，因为弟子想真正修行想成办自他二利，已经明显感觉到家庭的障碍了，但是大师兄坚决舍不得我出家。师父，我该怎么办？

隆耶师父：多多祈祷上师三宝，坚固好自己的道心。

弟子丁：好的，弟子知道了。感恩师父！阿弥陀佛！

弟子甲：顶礼师父。寺庙里一切正常。某某道友出现了道障，来寺庙做佛事，我们如何处理，做哪些佛事？

隆耶师父：你们做这些佛事吧，对于这一类情况，其中要突出事忏的重要性，应该如此如此去做。忏悔业障中事忏是有很大加持力的，平时修行人可以运用。

弟子甲：好的，感恩师父。

师父，我们已经为她做了佛事。另外请问师父，对于这样的道友，应该如何相处？

隆耶师父：虽然慈悲菩提心是针对于一切众生的，我们应该为一切众生做佛事，但是具体事上还是要作一些区分。遇到这类情况，首先咱们都可以为之做一些佛事；其次对于系统外的这类道友，接着应该劝之去依靠其所依止的善知识来进行恢复，因为这样比较好，还应该明确告知对此咱们的能力非常有限，故不必包揽。对于系统内的道友，只要其没有失坏誓言、还有信心，道友之间就应该多多的提供帮助，他们正是需要帮助的时候；如果其失坏了誓言、绝望了信心，那咱们除了给其提供忏悔的机会之外，就是默然等待啦。

系统内提倡的三条纪律：团结和合、清净戒律、闻思修行。平时道友之间要相处好，应该和合团结，互相帮助；三条纪律中一和合是共同基础，什么是一和合呢？百人如同一个人、万人如同一个人一样就是一和合，出家人要出家人和合、在家人要在家人和合、男众要男众和合、女众要女众和合、系统整体要整体和合，大众才能比较好的护持各自戒律、闻思修行。虽然道友之间应该保持净观、一和合，但是除了上师教诫弟子之外，还有大众中值事管理、道友之间善道友提醒规劝等，应该善加把握其尺度。一般对于失坏誓言者，也要给其提供诚心主动发露忏悔的机会，帮助其重新站起来，忏悔后大众不能再歧视，其也应该诚恳精进改过忏悔，忏悔要有验相；当然其不肯发露忏悔则将其默摒，从而迫使其发露忏悔，因为其已经成为毒源，染污自他相续。何况对于仅仅是出现道障的道友呢，更加应该给予帮助。

弟子甲：感恩师父。请问师父，修行人着魔之相有哪些？如何避免？

隆耶师父：可以参考其他经论等了知，此处略微说明，修行人着魔之相是指其在平时修行过程中出现了被魔所惑、可能将着魔的蛛丝马迹，着魔之相有：修行人对自己所依止之师及法生起邪知邪见、退失信心，不愿意与道友和合，烦恼、执著增盛，退失出离心、菩提心、道心、信心等。比如一个坏孩子要带坏一个好孩子，首先会离间他与母亲及亲友的关系等，之后就能够得逞。

如何避免着魔，修行人应该如法依教奉行的修行，特别是修好前行基础、积资净障，放下慢心、执著，与道友一和合，时常依师教言反观自心，明了自己身语意的现有状况，并且及时加以调正，常常如是行持就比较容易避免着魔。

弟子甲：感恩师父慈悲开示。弟子明白了。

弟子丙：顶礼师父。惭愧弟子向师父忏悔。弟子我执太大。望师父不舍弟子。祝师父法体安康。

顶礼师父，弟子还要多久才能恢复啊？

隆耶师父：你不要着急，现在事已至此，你应不急不慢，不紧不松的重新建立起对师及法的信心来为要，还有与道友亲友等相处好，要有耐心，要调柔自己的性格，要常常调正自己的身语意，修行不只是有一些境界，最主要的是要调心，烦恼粗重的修行人肯定没有修好。你要认识自己现有的状况特别重要！再次第恢复，这才是你现在修行的正途。你现在能这样，已是有福报，要珍惜，多从顶礼等基础上下功夫去做！

弟子丙：感恩师父，今天上午做了顶礼，好些了，但是头部还有点紧。祝师父吉祥如意。法体安康。

隆耶师父：恢复中会有反复，这是正常的，要坚持慢慢去做，先修十万个大头，不要急，每天不要间断，次第增加，有些修行人每隔几年又修一遍加行呢。

弟子丙：师父，弟子就只是散乱磕头，没有观想，也没有念祈祷文。磕到地下身体伸直就好想放松时，弟子就趴到地下放松一会再磕下一个。弟子现在不能集中精力观想，一集中头部就发紧。等弟子放松好了再观想可以吗？弟子感恩师父不舍弟子。

隆耶师父：现在就是要这样散心去磕大头，彻底放松后，再回到正常的不紧不松中去修持，不要急，慢慢来！

弟子丙：好的。感恩师父。师父对弟子这样的慈悲，弟子到现在才感受到。弟子真是不孝顺。弟子愿生生世世都生于师父身边。不管弟子在哪里，都望师父把弟子找回师父身边来。

弟子己：顶礼师父！弟子有事问一下师父，前几天有位师兄出现了一些状况，弟子去了她家，陪她一天后我现在打坐不但进入不了状态，身上还一阵阵发寒。我感觉不是冷，就象汗毛全都竖起来的一样，昨天在庙做佛事的时候也是一样。师父，是不是我心里作用呀？

隆耶师父：可能你有些心里作用吧。修行中都会有些境界出现，不惊不怖不喜不悲，不着相不执著，就能过去。否则或惊或怖或喜或悲等，着相执著就堕落于彼处，魔考不及格，甚至魔得其便，入心常住！为什么会过不去呢！因为自己实有执著大，忏悔不够、出离心不够，依教奉行没做好，总之前行不牢，走到一定处就过不去了啦！好好调心吧。

弟子己：感恩师父慈悲开示！弟子知道错了，向师父忏悔！我为什么怕，因为自己也没做好。通过师兄示现的状况也给上了一堂课，一定要以依教奉行来根除我执！祝师父吉祥如意！

弟子乙：顶礼师父！今天大家一起去庙里忏悔，回来后弟子想陪她一起修行，慢慢的恢复。

隆耶师父：修行必须是自己去修的，各人吃饭各人饱，师友只是非常重要的增上助缘。这次她对师及法无常的信心等善心受到了极大的打击，现在能这样也不容易。现在她应有耐性，不急不慢的重新建立起信心等来，特别是亲友帮助也要有耐心！

弟子乙：师父您放心！弟子目前只能多多随顺她，只要她高兴怎样都行，弟子们一定耐心做好这件事。祝师父吉祥如意！

……

    总之不管念佛、持咒还是其他实修，随着其深入禅修的过程当中将会随之出现种种疑惑、烦恼，修行人应该时时警醒自心、认识自心、调正自心，依师作相应的辨别、抉择，明确了知自己的目标以及该作的事情，千万不要迷茫！要断除自己的疑心！远离种种障碍，做一个及格的具信弟子！诚心诚意的随喜、感恩大众铭记自己的初心，如法的依止善知识持之以恒的精进修持即生成办二利解脱之道！

此福已得一切智摧伏一切过患敌

生老病死犹波涛愿度有海诸有情

二零一三年西台隆耶在雪域