英子

第一问：如何处贫居富？

第二问：如何处理得失？
    第三问：如何忏除罪业？
    第四问：如何消除烦恼？

第五问：如何安排生活？

第六问：如何安身立命？

第七问：如何放下眷属？

第八问：如何施舍财富？

第九问：如何面对老病？

第十问：如何了生脱死？

 
 詹会长纯监先生、各位老年先生：

 今天是中国社会事业福利协进会在本山第二次举办老年夏令会，星云应邀讲演，对各位老年退休公教人员提供一点佛教对人生的看法，请各位指教！

 我以十个问题，来和各位结缘：

 第一问：如何处贫居富？

 同样是人，为什么有的人很富有，有的人很贫穷？我们又如何来认定什么是贫穷？什么是富有呢？有的人高楼大厦，汽车冷气，锦衣玉食，福禄双全；有的人一生劳碌奔波，工作所得极为菲薄，仅能供给一家数口勉强温饱而已。其原因何在？一言以蔽之，都是由于个人宿世善恶业所招感的果报。

 就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。这个道理也就是说人生的幸福快乐，贫与富并不构成绝对的条件。佛教对于贫富的看法，认为贫与富对人格的尊严，原没有什么差距。譬如用水洗涤污秽的东西，洗涤之后，与洗涤之前，其实就没有区别；这意思是说，人生数十寒暑，如梦幻泡影，贫富苦乐只在于自己内心的体认罢了。所以，有人粗茶淡饭不改其乐；有人富甲一方，仍然忧愁烦恼。深一层的说，如果心里拥有三千大千世界，那么，即使身无立锥之地，却可感受到最大的富足！

 佛陀的生活，就可以作为最确切的证明。佛陀的生活，春夏秋冬皆着一袭粪扫衣，也觉悠哉游哉；披上名贵的金缕衣，也丝毫不感到骄傲。既可以粗茶淡饭，也可以美味佳肴；可以树下露宿，也可以安住于琼楼玉宇；可以自己独处山林，也可与四众弟子共住……。可见佛陀对富贵贫贱、穷通得失、兴衰盛败、美丑善恶，并不系念于心，也不追逐世间的尘欲，只是随缘适应环境！这就是佛陀最大的富有。

 且不说佛陀，就是近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。他少欲知足，别人认为他如此贫穷，简直是在受苦，但他却觉得一切都很好。有一次，夏尊看到弘一大师那种吃萝卜咸菜的愉快情景，颇有所悟，夏先生说：“萝卜咸菜的真滋味，大概要像弘一大师这样的人，才能如实的品尝到。”

 我现在举一事来证明：一个有钱人住的是高楼大厦，拥有种种最现代化的高级设备，生活真是富裕豪华。他家邻近有一间破旧小房子，住着一对贫穷夫妇，这对夫妇虽然生活并不富裕，但是夫唱妇随，生活相当愉快。可是住在楼上的有钱人家，总是要为公司的交际应酬感到困扰，为声势名利的维护感到不乐，心里就觉得纳闷：“我这么有钱，为什么那么烦恼，隔邻住破房子的人家，不是歌唱，就是谈笑，为什么他们那样快乐？”

 有人就告诉他：‘你要卖苦恼吗？只须拿出二十万元送给他们，他们马上就会苦恼。’

 二十万元，在有钱的人看来，实在算不了什么，好！就慷慨送给贫穷的夫妻。贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢？抽屉吧，不保险！床底下嘛，也不太安全！枕头下面……左思右想，一夜睡不着觉。过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。

 这当然是一个寓言，不过寓言有时候却包含着深刻的真理。这个寓言告诉我们：名利有时也会为人增加烦恼和危险。从前，孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；佛陀的弟子大迦叶，在坟墓间修行也觉得泰然自得；我国古代诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”等等，这些前例都在说明贫富不能以有没有钱来衡量。人可以穷，但是内心不能穷。心里的能源是取之不尽，用之不竭的，重要的是，你肯不肯去开采它；你如果肯开采心里的能源，你才是真正的富者。

 第二问：如何处理得失？

 各位都是退休公教人员，从年轻的时候，就为国家社会服务，四、五十年下来，能够功成身退，这是很不容易的事。在这几十年的服务岁月之中，我想大家难免会遇到得失上的问题。现在老了，得失仍常常在我们生活中发生。

 当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。我们虽然是谨慎小心的把公务员应负的责任尽了，但是回忆一生的服务，一定经历过或看过不少穷通得失的事情，心情也是在不断的起伏升降状态中，可以说我们的生命就是在患得患失中过去。俗语说：“得之不喜，失之不忧。”但能彻悟这句话又谈何容易呢？

    佛陀说当“知恩报恩”，对于父母师长乃至一切众生对我们成长中提供一切帮助的，都应谨记在心，伺机回报，不敢忘失。反之，对于那些曾经的伤害与违缘，我们要以慈悲化解怨恨，将其作为成长的经验和宝贵的财富，至少不去抱怨与反击，引发永无停止的斗争和悲剧。感恩是一种修养，报恩是一种情怀。
    二，不论谁，只要用生活的每一刻、每一天、每一年来增长智慧，增进慈悲心或自在心，大概都是从当下这一刻所发生的事而习得的。解脱如果是可能的，那一定是在当下，当下即是解脱的时刻。如果我们未来会活得很快乐,那是因为我们现在渴望并努力活得快乐，我们的所作所为都会累积,未来就是现在所作所为的结果。
    三，一切行善孝顺为先。学佛修心尊敬为先。和睦相处做人为先。博爱众生慈悲为先。善心做事学佛为基。自心清净静心成就。心情暴躁毁灭善根。自福他福圆满福田。修炼正法增添福气。智慧渡自慈悲渡他。修学佛法正见出凡，智慧发光消净迷惑。宽宏他人万人之上。无分无执，无缘无相，佛法真谛。

    牧童禅师法语：自古成功源于勤！
愚痴的人，懒惰、放逸，好吃又贪睡，做少善根、望大果报，不知无上菩提来自于精勤、努力不懈、纵遇违逆境界，仍然不屈不挠。愚痴的人，生死轮回不断。

    彻断罪业之根‘恶’，只有用‘善’来对治，而一切善法中之最高最胜的即是菩提心。菩提心法尔就是对治一切恶法之良药，能灭尽一切违反佛法之事。好象劫终时，大火忽起，刹那间烧尽世界之一切，菩提心能速疾毁灭一切恶业，亦复如是。——冈波巴大师

1、人有了慈悲之心，就会变得宽容。

 人一宽容，气就不会郁滞；气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。

宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了郁滞，气血也就通畅了。

 2、人有了慈悲之心，就会变得善良。

人一善良，心就宁静。宁静之心能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

善心犹如春雨，默默地滋润身体，它能让气变得柔顺，让血变得通畅。

 3、人有了慈悲之心，内心就会充满爱。

爱就像春风，能吹散七情的乌云。

 4、人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。

人生如寄，我们的生命是借来的，迟早要还回去。感恩是人的本性。

 我们感谢天，感谢地，感谢父母，感谢食物，是他们给了我们生命，并使生命得以维持。

 人一旦懂得感恩，心就会平和下来，因为感恩者知道人只不过是自然的一部分，我们应该谦卑地面对自然。我们既要注意外在的风、湿、寒、暑、燥、热，更要警惕内在的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

 爱出者爱返，福往者福来。随喜转载，功德无量。

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

    愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。不管什么法门，只要你修了以后，感觉自己越来越快乐，性格越来越稳重，心念越来越集中，以及越来越安详自在，越来越理性、客观，越来越有爱心、同情心，生活也得到了改善，那这个法门对你而言就是正确、有效的真理。海涛法师开示

      二.人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。人之所以会烦恼，就是记性太好。人之所以不快乐，就是计较的太多。人之所以活的累，就是想的太多。别让自己心累！应该学着想开，看淡，学着不强求，学着深藏。别让自己心累！适时放松自己，寻找宣泄，给疲惫的心灵解解压。开心过好每一天。

      三.每一种烦恼都是智慧的基础，倘若我们深陷烦恼之中，或者试图压抑这些烦恼，最后就会作茧自缚，为自己制造更多问题。如果能够反过来看着这些烦恼，那么，那些我们深恐会伤害自己的事物，就会逐渐转化为我们所能期待的最有力禅修助缘。烦恼不是敌人，而是我们的朋友。

能看到别人的错误，是清；

能看到自己的错误，是醒；

能够承认自己的错误，是坦；

能够改正自己的错误，是诚；

能够发现自己的优点，是聪；

能够发现别人的优点，是明；

能够学习别人的优点，是智；

能够启用别人的优点，是慧。

清醒、坦诚是做人之必须；聪明、智慧是做事之必须

     轮回路上，无论你遇见谁，他都是对的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；在看似潦草的境遇里，命运的安排自有深意，一切的痛苦、快乐、纠结、牵绊，都是我们曾经亲手所为，要时常提醒自己，有一颗恒常喜乐的心。不抱怨，不强求。凡事往好的方面想，往好的方向做，结束的已结束，开始的已开始。

如果你有一颗感恩的心，你会发现，生命中经历过的一切人、一切事都是为了成就你的现在；如果你有一颗知足的心，你会懂得，幸福的口袋里，并不能盛下太多的拥有，眼下的一切，已是生命中最好的安排；如果你有一颗超越的心，你会了然，时间只是妄分的假相，三心本不可得，一念已逾万劫，当下的安详，才是生命中最大的精彩。

礼敬诸佛，有身礼拜、语礼拜、意礼拜。但最根本的是意礼拜，要以恭敬心顶礼。什么叫恭敬心？就是直接对治傲慢的心态。处处能想到诸佛的功德，并生起欢喜心，处处能发现自己的过患，并升起忏悔心、惭愧心，这叫恭敬心。这种心念，能直接对治傲慢心。

【人有六根】人有六根——眼、耳、鼻、舌、身、心（意），如果我们在生活中对这六根把持不住，那这六根就会变成六贼，偷走我们身上的精气神，还有灵气，让我们来看看，这六根是如何变成六贼的：一、眼贪美色；二、耳听邪语；三、鼻贪肉香；四、舌贪五味；五、心起妄念；六、身贪因心起妄念而起的感觉。

无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。 ——达摩祖师

吃素不是為了求福。 天下的恐怖，莫過於被捆綁著等待被屠殺； 天下的痛苦，莫過於被人宰割。 動物面臨死亡時，其極端的恐怖與痛苦，肯定也與我們一樣。 所以對於肉食，再也不忍下筷子。－－海濤法師

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。一念愚即般若绝，一念智即般若生。金刚经有曰：一切皆为虚幻。要知凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。一切都自在来源于选择，而不是注定。

【佛教哲言】佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 佛曰: 一切皆为虚幻！佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就是告诉我们，眼前我们所拥有的，所钟爱的，所眷恋的，所执著的一切都如同梦幻泡影一般的脆弱，都如同露珠闪电一般地短暂，都不真实，都是无常，都将过去。提醒著我们不要执著，要真实地放下，去追寻真正永恒的归宿。

人生有多少牵挂就有多少心酸，有多少执着就有多少不舍，有多少欲望就有多少烦恼，有多少爱也就会有多少恨。这红尘，难忘的是心内之人，难舍的是身外之物，难得的是解脱之心，难求的是无上法宝。我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至。匆匆百年，转眼又是一场轮回，你到底还放不下什么?又究竟想得到什么？@星云大师