〖查经〗哥林多后书 13 章
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神大有能力，必不以有罪为无罪，犯罪不肯悔改的人神必不宽容！
如果信徒自己的行为是端正的，自己省察知道自己 的信心是实在的，是经得起考验的，那么任凭人家怎么批评，怎么看待我们都不要紧 了。
保罗要信徒省察自己有没有信心，是不是经得起考验。因为上文说基督在他们里面不 是软弱的，如果他们已经真正得救，怎么还会犯了罪不肯悔改呢？如果他们相信基督 住在他们心里，那就应该有能力可以胜过罪恶，不至于失败了就不再振作起来。
如果信徒自己的行为是端正的，自己省察知道自己 的信心是实在的，是经得起考验的，那么任凭人家怎么批评，怎么看待我们都不要紧 了。
保罗要信徒省察自己有没有信心，是不是经得起考验。因为上文说基督在他们里面不 是软弱的，如果他们已经真正得救，怎么还会犯了罪不肯悔改呢？如果他们相信基督 住在他们心里，那就应该有能力可以胜过罪恶，不至于失败了就不再振作起来。
亲爱的弟兄姊妹们主内平安！我们一同来学习哥林多后书最后一章 13 章的要义
经上记着
【路21:25】“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌 慌不定。
【路21:26】天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。
【路21:27】那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。
【路21:28】一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
第十三章：劝勉
（一）主有大能（林后十三1-4）
【林后13:1】这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准 。
【林后13:2】我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说 的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：我若再来，必不宽容。
保罗说他若第三次去见他们，对犯罪的人必不宽容。他们既然寻求基督在他里面 说话 的凭据，基督对他们不是软弱的，在他们里面是有大能的。
现今教会处理犯罪的信徒，或不尽职的负责人，也要照这原则（提前5:20）。
【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
必不宽容犯罪的人（13:2-3）
【林后13:3】你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们 身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。
保罗声明说他一定不宽容不肯悔改的人，这是因为哥林多人中间有人以为保罗只是 “威吓”他们而已（林后10:9）。所以保罗说他来的时候，必定用使徒的权柄处罚那 些不肯悔改的人。
他虽然甘心自卑，在肉体上软弱，任人戏弄、鞭打、凌辱、被钉十字架，但却因神的 大能而复活了，且仍然活着（罗一4；启一18）。我们虽是同他软弱，却要因神所显的 大能，也必与他同活。
（二）作完全人（林后十三5-10）
每一个信主的儿女都有耶稣基督在心里（罗八9-10；西一27），这是必须知道而 经历的，保罗的把握就在这里。
【林后13:5】你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃 绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
【林后13:6】我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。
保罗要信徒省察自己有没有信心，是不是经得起考验。因为上文说基督在他们里面不 是软弱的，如果他们已经真正得救，怎么还会犯了罪不肯悔改呢？如果他们相信基督 住在他们心里，那就应该有能力可以胜过罪恶，不至于失败了就不再振作起来。
“难道你们指着自己不晓得基督在你们里面？不然，你们就是考不中的”，那意思就 是说，你们理当知道自己有基督住在心里，理当有能力得胜，除非你们真是经不起考 验，那就恐怕你并不是真有信心了。
“这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正。”──换句话说，我这样严厉 地对付你们，不是要显明我保罗比你们好、蒙悦纳，而是要求你们在主面“行事端正 ”
“任凭人看我们是被弃绝的罢。”如果信徒自己的行为是端正的，自己省察知道自己 的信心是实在的，是经得起考验的，那么任凭人家怎么批评，怎么看待我们都不要紧 了。
“凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”这句话针对那些同情犯罪和不肯悔改的人， 他们可能凭肉体的情谊而同情犯罪者，说保罗对信徒太严厉，所以保罗提醒他们，我 们凡事都不能抵挡真理，只能扶助真理。我们不能体恤人情或庇护罪恶而跟真理对抗 ，只能扶助站在真理一边的人。
【林后13:7】我们求 神叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是 要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！
【林后13:8】我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
【林后13:9】即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜，并且我们所求的，就是你们作 完全人。
保罗求神叫他们一件恶事都不作，即或是一件小事也不可作，乃是要作完全人，像天 父完全一样（太五48）。不要对自己满足，以为差不多了，认为犯点小错、小罪没有 关系。但神的旨意是要神的儿女在他面前成为圣洁、毫无瑕庇（弗一4，五27），免得 用主所给的权柄来管教、惩罚他们，因为这权柄是为造就人，不是为败坏人。
【林后13:10】所以，我不在你们那里的时候把这话写给你们，好叫我见你们的时候， 不用照主所给我的权柄严厉的待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
（三）末言（林后十三11-14）
【林后13:11】还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意 ，要彼此和睦。如此，仁爱和平的 神必常与你们同在。
【林后13:12】你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。
【林后13:13】众圣徒都问你们安。
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！
这几节末了的话，充满慈祥温柔的语气，虽然在全卷书信中有不少严厉的话，但在全 书的结语中，保罗很诚恳地表露他对哥林多人的好意。
Ａ．“愿弟兄们都喜乐”（13:11）
“愿弟兄们都喜乐”这话是普遍对一切弟兄说的。不论是反对保罗的或拥护保罗的， 保罗都愿他们喜乐。
哥林多教会的弟兄之中有些是遭遇患难的（1:4-7），有些是快乐的（1:24），有些叫 保罗忧愁的（2:5），也有些叫保罗快乐的（2:3;7:13），有些是顺服保罗的，有些是 批评保罗的（10:6,10）。无论他们是怎样的弟兄，保罗都愿他们蒙福而有喜乐，不论 他们的处境如何，他们当靠主喜乐。
“喜乐”，对在患难、试探中的信徒来说，是已经得胜的表示，对在平安中的信徒是 已经感恩知足的表现。
Ｂ．“要作完全人”（13:11）
就是要信徒追求完全的意思。
基督徒应当追求在生命上成长，在属灵品德上进步，在各种工作恩赐上更有信心和更 善于运用。要向着“完全”追求，也就是要不停止追求，要不自满，不停滞。
Ｃ．“要受安慰”（13:11）
这句话当然是针对那些受患难和因犯罪受了责备而知罪的人。保罗劝他们要受安慰， 在痛苦或忧伤的时候，不要过份自信自尊，不肯接受弟兄爱心的帮助；也不要自暴自 弃，不接受别人的安慰和鼓励，无故的自己苦待自己。因神允许我们受苦的目的，不 是叫我们受损害，是叫我们得安慰，并用自己所得的安慰去安慰以后遭遇同样痛苦的 人（1:4-7）。
Ｄ．“要同心合意”（13:11）
对哥林多教会来说，这是他们最急切的需要，因为他们之中有许多纷争结党的事，这 也是整个哥林多前后书的教训之宗旨。
Ｅ．“要彼此和睦”（13:11）
本句英文标准本译作（生活在平安中）。但“平安”用在关乎信徒之间的公共生活时 ，实际上就是指彼此间的关系和睦。信徒个人生活圣洁，内心就有平安，信徒都不亏 负别人，教会就有平安。那就是和睦的意思。
Ｆ．“仁爱的神必同在”（13:11）
使徒称神为“仁爱、和平的神”，怎样才能得着这仁爱、和平的神的同在？要实行爱 心和追求和睦，照着以上使徒的五点愿望和要求去实行相爱与和平。
【林后13:12】你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。
亲嘴是使徒时代信徒间彼此问安的形式。原文作圣洁的亲嘴，意指那不仅是一种没 有感情的记号，而是带着真诚和纯洁的。今天许多国家的基督徒仍以亲嘴问安。然而 ，在某些国家，男性彼此亲嘴会被误会为同性恋。若这样的传统会严重影响基督徒的 见证，则信徒不必严格遵守。在这些情况下，信徒可以圣洁的握手取代。
【林后13:13】众圣徒都问你们安。
可见使徒鼓励信徒彼此之间互相关怀，不论远近的信徒，都该这样彼此关心问安。
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！
全新约中只有本节记载了这么完全又简洁的祝词。包括三位一体之神的同工和祂与人 的同在。
“耶稣基督的恩惠”指以基督救赎之恩为基础的一切恩典。信徒是根据基督的恩惠才 得与神和好。
“神的慈爱”是神为我们预备救恩的理由。罪人可以得救就是因神丰富的怜悯和慈爱 。
“圣灵的感动”把神的慈爱与基督的恩惠浇灌在人心里，帮助人明白并接受神的爱和 恩典。祂不但过去感动我们，也要常常感动我们，叫我们常领受并传扬祂的恩惠与慈 爱。
感谢主！圣经就分享到这里！愿神赐福他自己的话！愿弟兄姊妹透过神的话更加认识 神，敬畏神，因为我们的神是大有能力的，他必不以有罪为无罪！愿我们竭力追求完 全，在生命上长进，在属灵品德上进步，不自满不停滞！既然蒙召，行事为人就当与 蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保 守圣灵所赐合而为一的心。愿弟兄姊妹们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合 意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的 神必常与我们同在。愿我们在基督里天天彼此 劝勉，互相鼓励，互相关怀，彼此相爱，过一个圣经敬虔的生活等候主的再来！
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！ 愿荣耀归给神直到永永远远！阿们！以马内利！
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