一点浩然气

柏拉图是什么图？ 这是一个很绕的话题，就一般意义来说，应该包含两个方面的意思，首先柏拉图不是图，是人，一个离华夏文明很远的一个人；其次柏拉图是图，一个充满主观和理想的一幅图画，是图画与人性的结合，是道德伦理虚拟理想的哲学体系。

长期以来，柏拉图生活在西方的价值观里，受顶礼膜拜的程度神似我们先人对孔孟的崇拜。他作为古希腊的唯心主义哲学家，比中国的最早的哲学家老子要晚200年左右。国人知道柏拉图是近代的事情，因为长期以来我们是世界的经济中心和文化中心。我们不会也不屑关心柏拉图是什么图。进入新世纪以来，被奴役惯了的我们如梦初醒，原来自以为谦谦君子的文明和蛮夷粗鲁的哲学相比，如此的不堪一击。还没有从盲目自信和乐观中苏醒过来的，世界已经远我们而去。崇洋媚外为我们记载了当时的烙印，蛮夷成了文明的标志，他们的身影走进了我们的生活，柏拉图也不例外。

柏拉图同时又是一个完整的哲学体系，集政治思想，教育观，爱情观为一体，就是柏拉图主义和柏拉图爱情。用我们的理解就是唯美的理想主义，反映到政治上就是完美的没有缺陷的社会模式，反映到生活中就是就是纯感情的没有利益交换的社会形态，反映到爱情上就是排弃肉体结合的纯精神爱慕的社会现象。

在这里，我们重点谈谈这种柏拉图式的爱情，人们习惯又称作精神恋爱法，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。由于它太过理想化，问世以来就受到痴男怨女们的顶礼膜拜，天下熙熙皆为爱来，天下攘攘皆为爱往，且不论有多少善男信女修成正果，追求这种近乎真空化的爱情市场依然热络。

那么，这种柏拉图式的爱情到底是人间天堂还是空中楼阁，一时众说纷纭云，智者见智仁者见仁。笔者以为，因人因时因事而异，不能一概而论。

首先，柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

其次，柏拉图的爱情观或两性观认为，人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

再次，柏拉图爱情即精神恋爱是完美主义的体现，是美好永恒的象征，是灵魂相惜的最高境界，它追求心灵沟通，排斥肉欲，是理性的精神上的纯洁恋爱，就如一个美丽的天堂，一个美丽的神话，一个美丽的精神家园和心灵港湾，你可以不相信，但你一定向往那份美好，很多人的相信和崇拜，使柏拉图式的爱情有了它存在的合理性。

而现代互联网的横空出世又为种这种理论的实践提供了肥污的土壤，网恋成了新时代的一个显著标签。人们在忙碌之外闲暇之余，既不挑战传统道德，又不危害各自的幸福，既能满足感情的空虚，又不会造成过激的社会影响，网恋成了网络休闲的一种文化。但是网络很虚拟，爱情很真实，在虚拟与真实之间游走，困惑矛盾是必然的事情。爱来时，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；爱去时，“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。诚然，梦想是美好的，梦想是遥远的，每个人都在努力追求和实现着各自内心的那份美好。现实的起点是梦想，梦想的终点就是现实。当然网络也有真情也有真爱，现实也有欺骗也有背叛，网与网相同，人与人不同。柏拉图式爱情的错与对不重要，重要的是你追求美好的愿望没有错，你没遇到不能怀疑它的不确定性，你遇到了不能崇拜它的真理性。

我们知道柏拉图是一个唯心主义者，推行形而上学的哲学观，而我们信仰的唯物史观，这也许是由于现代社会的焦虑浮躁，使人们更容易接受一个理想的的感情脉络，而缺乏辩证的理性思考。但是我始终认为，世间的对错远没有你心情的快乐重要，一份感情的获得是在不知不觉中的，没有道理无法证明的，只要拥有的就是正确的，我们在虚拟的空间得到了现实生活中得不到的快乐就是正确的，只要彼此真诚相互尊重，就不必叹息得到与否，虚拟与否，长久与否，理想中的永恒只是人们的一个美好愿望，永恒也只是个相对论，其实网络环境使然，何必纠结呢，过程也是生命旅途的美丽，只要在经过的过程中彼此真心对待，你就是幸福的，你就是快乐的。

结论：柏拉图是什么图，与柏拉图无关，与你的主观意志和道德高度有关，你用什么样的笔就会画出什么样的图，你有什么样的心情就会看到什么样的图。别人的看法不重要，你的快乐才重要。