行者……格桑多吉

 宁玛巴五大威猛智慧护法

 

【格萨尔王】：

 

    是莲花生大师幻化的化身大王，能显现种种神通，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，降服了佛教之大敌魔及霍尔等。藏传佛教认为该神为造福雪域臣民，广开各种财富之伏藏，以战神之王姿态住世，为供奉者赐予财运，护持家业。

 

    格萨尔王头戴战盔，盔缨呈幢形，缨顶插两面小旗。身穿铠甲，面相英武，腰系箭袋，左手执长矛，矛缨彩旗飘扬，右手中战鞭高扬，侧身跨战马，站立在莲座上。在格萨尔绘像上方有众神放出的各种动物。妃子珠牡和梅萨胁伺左右。 

 

【一髻佛母】：

 

    藏名【阿松妈】，意即密咒护持母，梵名【艾嘎乍纪】，汉译【独发母】或【一发母】，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。

 

    一髻佛母，一面二臂，身青黑色或褐红色，独目居於额头中央，独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下，一发撑天，头戴五骷冠，独乳居胸正中，右手高举人尸，左手执魔心与豺狼，身披人皮衣，下著虎皮裙，项挂五十鲜血人首，隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿，成立於日莲尸座上。

 

    一髻佛母乃普贤王佛母所示现之大护法，故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等，并非为单一之一，而是整体之一，盖表充遍法界之整体也。一髻佛母属智慧护法,护持行人世间之成就,是求福德之修法。 

 

【Ra哈拉护法】：

 

    又名【毗纽天】、【摧敌大遍入】护法。遍入者是为能够自在摄入五大——地、水、火、风、空也，亦是宁玛巴三大不共护法之一，司护持降伏法成就。

 

    此尊住怖畏尸陀林恶园，血脂波涛之内。罗候魔曜，身烟灰色，有九首，顶有老鸦首。九首皆载五骷髅冠，披人皮，下著虎皮裙，项挂鲜血人首，以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状，右次手执摩羯海怪幢，左次手执蛇绳，全身皆眼，身以下乃龙形，作蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。 

 

 

【丹坚护法】：

 

    又名【金刚善护法】，藏名【单金多杰列巴】，意即【具誓金刚善】，於莲花生大士入藏时，奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠，密护佛法，驻守贡噶雪山，为莲师之事业护法，护持世间法成就，是宁玛派三不共护法之一。此尊所显现的不一，骑狮子者较为寂静，骑山羊者则较忿怒。

 

    多杰列巴一面二臂三目，黄发卷曲，头戴藏铠兵帽，三目赤红圆睁，须眉如火炽，露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬於虚空，左手执魔心作瞰食状，身穿藏袍大褂，足蹬藏鞋，跨坐於雪山青毛白狮之上，安住於般若智焰中央。

 

    此尊威力极大，无敌不摧，可破邪魔外道符咒，降魔于瞬刻之间。 

 

【紫玛护法】：

 

    又名夜叉【紫玛热】、【妖红怪子】，为藏地最凶猛的赞与魔相配后所生之子。原为西藏原始苯教之护法神,猛力夜叉军之首领，在莲师到达西藏后将其降伏,坚守护卫佛陀教法之誓言,听从莲花生大士的调遣,保护莲师宁玛巴传承的教法事业及其弟子,为宁玛巴不共的大力智慧护法。

 

    身为三界众生司命主的紫玛热护法,既是夜叉财神,亦兼冥界判官,更是大悲怙主观自在菩萨的化身，大力马头明王的慈悲之化现，外显极愤怒相，内怀彻骨大悲！身为夜叉军之首领的紫玛护法神，摧魔降伏之力威猛无比,能刹那间围绕三界抛出红索,钩招怨敌之魂魄刺与燃烧之(赞)矛。

 

    虔诚供养祈祷紫玛热护法者必将迅速获得此生的财富、权力、增上运气等种种顺缘,来生也会得到种种顺利和殊胜助缘,更可得到出世间的解脱成就。 

 

 

宁玛巴护法祈供简轨

丹真绒布仁波切传授

让养康  嗡阿吽（3遍）

吽  刹那观想面前颅灶上，全片无纹颅器之内部

五肉五甘露双运诛物，射收光化诸佛三密粹

溶入食子供物无分别，供养无执无垢之食子

极具外内秘密胜功德，三宝三根本护法具誓

殊胜密咒护法一髻母，父续护法玛哈嘎拉众

单坚多吉列巴及眷属，ra合拉及八部东摩众

德促拉姆八姐妹等众，长寿五女玉准诸眷属

外内密八部天众罗刹，化复化现眷属之眷属

供养赞颂酬补祈垂念，祈赐满愿罪业发露忏

无边事业周遍能成就，善行回向愿速证佛果

    说明：简要观修方法---观想每位护法的法相，观想这些护法慈悲降临。供品化成无量甘露，供养所有护法，护法欢喜接受供养。

    以上为丹真绒布上师传授的宁玛巴护法简供仪轨，仪轨简短，却包含了对一髻佛母、玛哈嘎拉、丹坚护法、Ra合拉护法等宁玛巴重要护法的赞颂、祈供。发心清净、如法祈供，可得到不可思议的加持力！

    在修习以上仪轨后，可加入自己常供的护法仪轨，如一髻佛母祈供仪轨、五明佛学院的护法仪轨、扎合多登护法仪轨等。

    上师开许，没有传承也可修习，日后求得传承更加圆满。

 

 

供养一髻佛母

吽 殊胜妙乘大圆满  教敕护法具誓句

智慧法界中自现    紫黑摧玛密咒主

合诛髅卒兄妹众    连同无余眷属们

安住誓言中现身    于修行处住所依

药血食子与神饮    种种有情光酬补

各自相适酬补物    具誓兄妹令欢喜

四种事业令成办

 

 

Ra哈拉护法简供

舍  仙人大遍入尊Ra合拉

八种化身四部东沫众

曜及行星傲慢八部众

祈祷供养所托事业成

丹坚护法简供

吽  单坚护法大士明点力

续部永宁地母使者众

三百六十兄弟眷属众

祈祷供养所托事业成

紫玛护法简供

舍  自在莲师受命具大力

威势傲慢之王央蕾威
 

泽额玛布眷属幻化众

祈祷供养所托事业成

 

 

大狮格萨尔王护法简供

杰  能满所愿战神大力士

三部莲师幻化大狮王

大宝降敌护法使者众

祈祷供养所愿任运成

 

 

回向

何人仅于心中作忆念 能赐所欲殊胜诸悉地

祈祷圣众护法如意宝 我之所愿无余愿速成

庄严佛教圆满功德藏 往昔曾于邬金莲师前

为诸如法修行士夫众 立誓如母爱子守护者

愿诸护法垂赐大吉祥

 

 

丹真绒布仁波切关于宁玛巴护法祈供的开示：

    经具信弟子祈请，丹真绒布上师慈悲开许发布了宁玛巴护法简供仪轨。以下是对汉地弟子的简要：

1、祈供宁玛巴护法的殊胜功德：

    此仪轨虽简，却包含了对一髻佛母、玛哈嘎拉、丹坚护法、Ra哈拉护法等宁玛巴重要护法的赞颂、祈供。发心清净、如法祈供，对于帮助行者遣除违缘障碍、成就世间法、出世间法事业，特别是大圆满证悟成就，具有不可思议的殊胜加持力！

2、祈供顺序以及护法像的安奉：

    请护法像（最好是具德上师加持圆满的），一般安奉于比菩萨圣像略低的位置，没有条件的话，与菩萨圣像同一层也可以。

    念诵仪轨两种都可以：一髻佛母、Ra哈拉护法、丹坚护法、紫玛护法、大狮格萨尔王、扎合多登护法，或者大狮格萨尔王、一髻佛母、Ra哈拉护法、丹坚护法、紫玛护法、扎合多登护法。

    安奉护法像有多种传承，上师开示的一种方式是：面对佛堂，我们左手是一髻佛母、中间是Ra哈拉护法、右边是丹坚护法，其他往两边摆，没有特别的顺序要求。如果祈供扎合多登护法的话，最好恭请佛父、佛母护法像各一张，两张护法像靠在一起，左边（我们面向佛坛的右手边）佛母、右边佛父（我们面向佛坛的左手边）。

    为了使得修法更加圆满，可恭请护法法像（加持好的为佳），这样也有利于供养与观想。

    这里可恭请上师加持圆满的护法小唐卡：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid-1577.html 


3、祈供护法的正确发心：

    祈供护法的发心是自利利他，也就是为了所有如母众生离苦得乐、修行顺利、早日成佛而发心祈供。因此需要以清净心、菩提心祈供护法，而不是为了障碍别人、惩罚别人或者仅仅为了个人的事情而修护法。

    所以，在念诵仪轨之前，最好先念皈依发心仪轨。时间允许的话，还可先念加持咒、皈依发心仪轨、八圣吉祥颂、大自在祈祷文、莲师祈祷文，之后再正式祈供。

4、选择合适的供品：

    供品以精致、丰盛为要，可选择茶叶、茶水、可乐、果汁、水果、饼干、糖果等等，观想供品化成无量甘露、珍宝供养护法。

    供养护法的器皿应该是专用的。可准备干净专用盘子盛装水果、饼干等供品、护法杯盛装饮料。祈供圆满撤下供品后，用清水洗净器皿，杯口朝向佛像，置于佛堂。

    在家居士，一次性地摆好供品专心祈供即可，不必在祈供过程中反复添加饮料等供品。

5、上供供品与凡夫受用物品需分开：

    可以用茶叶冲泡的茶水倒在杯里供养护法（或佛菩萨），但需要特别注意：这一壶茶自己不能再享用，这个茶具以及这一包茶叶（或这罐茶叶、这瓶茶叶）都是作为祈供护法（或佛菩萨）专用，不可再自己冲泡享用。

    买回的一箱牛奶、可乐或其他饮料，希望供养的同时自己也喝一些，这样也是可以的，不过需要在搬回家后马上分开存放。

6、祈供时间： 

    早中晚全天都可以祈供，祈供完毕即可撤下供品，或者白天祈供完毕、晚上再撤下供品。

7、祈供完毕后如何安置供品：

    撤下的供品可洒到室外其他人践踏不到的洁净地方（山上、屋顶、江河湖海等等）。实在不方便，也可将饮料倒在洗菜盆（但不可倒在厕所），也可将供品集中起来，一段时间后再洒到江河等地。

    在洒的时候，注意一定向上洒出，不管供养哪一位护法，最后都可以观想迎请宁玛巴所有护法前来接受供养，所有护法都很欢喜接受供养；供品洒到地面或水面后再观想供品化成甘露利益六道众生。

如何供护法

如意宝晋美彭措法王

    供赞护法最重要的就是恭敬心。首先洁净双手，然后恭恭敬敬地在护法像前陈设供品，挑选自己喜欢的糖、饼干、酒、饮料、茶等没有享用过的新的食品，这叫献新。供具以上杯下盘为一套，上面的杯子，盛满代表甘露智慧的酒或茶水（如果没有条件，或者为了避免别人生起邪见，也可以用饮料等液体的饮品作为表示），下面是托盘，将朵马、食子摆放在盘子里，这是方便的表征。汉地会做朵马的人不多，也不是很方便，可以用洁净的食物如自己所喜欢的糖、水果、饼干等代替。最好能够烧上一些天然的香。如果供品不便于摆设也可以用香代替。供品一定要丰富、干净，摆放要庄严，就像迎请尊贵的客人一样，不能毫无敬意、随随便便的摆放。注意不要让自己呼出的气息直对供品，避免染污等不恭敬的行为。丰富的供品是非常重要的，当然也要看自己的条件，如果条件好，可以将供品做得丰富一些。供品最好是自己所喜欢的东西，如果我们自己都不愿意吃却拿去供养护法，这非常不好。条件不具足的人，烧香或者呈献一些力所能及的食品，这也是可以的，酒不要用劣质的酒，最好能够用一些比较纯天然的东西，比如私人酿制的米酒，比较纯，因为它没有掺杂太多的化工原料，外面卖的劣质酒可能都掺有一些化工原料，这样不太好。酒越好护法神越容易生起欢喜心。注意供品不要有肉、蛋、葱一类的东西，如果能够用三白三甜就非常好。三白指的是乳汁、乳酪和酥油；三甜指的是冰糖、蔗糖和蜂蜜。或者是这三种所制成的东西，或者是自己喜欢吃的东西。好的供盘也很重要，因为这是我们集聚福德资粮的一个缘起，比较贵重一些的供盘就非常好。有些高僧大德用金银来打造护法器具，如果没有这样的条件，也可以到商店买玻璃或者水晶做成的盘子再加上一个高脚酒杯。因为玛钦是金刚萨垛佛的化身，他所表现的身色为白色，所以对水晶有一种特殊的因缘。很多人都认为没有必要陈设那么多的东西，意幻供养就可以了，这是不应理的。记得阿琼堪布密传当中也有过这样的公案：阿琼堪布在一次传授大宝伏藏灌顶的时候对空行、护法作会供，所设的供品，堪布认为已经非常丰盛了。会供圆满以后，在境界当中出现了一位空行母，穿着非常破烂，面黄肌瘦羸劣的形象。阿琼堪布说你怎么会是这个样子？空行母说，你们呈献的供品太匮乏、粗糙之故，所以我们的福报显现也是这么微弱。堪布于是非常感叹说，很多人就认为拿几块饼干就可以念千百万遍的数量，这是不应理的，应该随力、尽力的供养，我们说阿琼堪布如是的高僧大德都还有这样的显示，那么对我们普通人来说，那就更应该重视了。俗话说，若人求天尊，天尊要食子，就是这个意思，并不是说这些本尊、护法很需要这些东西，这是不需要的。因为他们都是自在的佛陀幻化出来的智慧尊，我们供赞他最重要的就是积累自己福德，也是与他沟通的一种方式。莲花生大师在世的时候，所有的护法神都在他面前发愿立誓：希望以后能够守持佛陀正法。莲师也要求他们将来能够保护随学弟子，护法神作了应诺。莲师说，如果你们好好保护他们，我要他们给你们呈献殊胜的供品。所以我们说这是有一种誓愿在里面，也是甚深的缘起法。既然修的是缘起法，就应当遵照缘起的规律，和高僧大德上师所传授的法规去做，这样才可以获得如影随形的保护，得到立竿见影的效果。我们要求护法神帮我们办很大的事情，却连一两块糖、饼干也不舍得，那就不可能获得真实的相应。对于住山以及物质非常贫匮的人来说，没有办法的情况下护法神也会谅解，但有能力的人，还是应当做丰富的供赞，这是非常重要的。供赞完后随即把酒、饮料、茶抛洒到外面干净的无人践踏的地上或者山坡，最好能够把糖饼外面的塑料纸剥掉，不然抛洒到外面很容易污染环境。如果我们不能及时出供也可以准备一个干净的桶，每次供赞完把糖饼放置桶中，积累多了就拿到郊外的山上或无人践踏的地方抛洒。有人可能会说，那么多的糖果饼干随意丢弃不是很可惜吗？其实不存在这样的问题，因为我们通过供赞护法主尊，虽然护法主要的眷属已经得到享用，但外在还有少部份的眷属如八部鬼神等，他们无法在我们的坛城中获取这些供品，供赞完抛洒到外面他们才有权力享用，所以并不存在浪费的问题。而且供养丰富的物品，除了有其殊胜的缘起外，还能积累我们的福德资粮，消除我们对财物的分别执着，去除吝啬心。最殊胜的财神修法其实就是令我们的吝啬心与执着心能够消除 

供护法的要点及注意事项供赞护法最重要的就是恭敬心。

格萨尔王

·年龙的传承最简单是供格萨尔王、一髻佛母以及年龙上师的不共护法智慧七天女。荟供时再加上热哈拉和单坚护法（他俩与一髻佛母并称宁玛派大圆满法三大护法）。各人可再加供自己的特殊护法。

·供护法时间大概在下午五六点之间，也就是天色转黑的傍晚时分，最近我都是在五点半——据说去年以来，年龙上师提倡的是这个时间。

·年龙的传承供白酒、茶都可以，再加点糖果、点心之类。据说越甜越油越好。

·不能供肉。

·某次有位居士问年龙上师青稞、大米之类的谷物可以供护法吗。上师说可以，但要煮熟了才行。

·出供在干净的地方，房顶、山里、水中都不错。如出供不方便，可收集一处，择日再出。

·供护法时如能配上相应法器更好。去年在年龙寺，曾亲耳听上师开示，大意为有能力的人应勤奋修学，把法器运用和朵玛制作之类都掌握了，修法时配合起来，加持力更大。不要因为是大圆满行者就忽视形式，大多数人都还没达到那个圆满的阶段。

·据说供出世间护法（智慧护法）比较安全，因其已成佛。如果供世间护法，则需谨慎从事。

·年龙上师曾就供护法开示说：护法供的话，一定不能间断。开始供。后来不供是不好的。如果开始就不供，也没有罪过。平时不供的，在会供时可以随仪轨供。出差的时候等等，实在没有办法供护法，可以只念仪轨，实在不能念的话要观想用供品护法就可以了。
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供养护法，护法的种类，供财神的问题：

供护法的时候，不是祈祷让护法给我们制造违缘，而是祈祷护法遣除自己在菩提道上的所有违缘，并为自己的修行创造顺缘。

虽然显宗也会供护法，但藏密里护法供的比较多，现在很多居士都喜欢供护法。

有一点需要注意的是：

密宗，特别是莲花生大师的伏藏法里一再强调，护法有两种：第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身，虽然从外表现象上看，这些护法显得很凶猛，但实际上都是佛的智慧的显现，是为了度化某些众生而示现出这种表象的；

第二种，是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神，不是佛菩萨的化身，属于凡夫众生，但当初莲花生大师进藏的时候，曾以神通降伏了他们，并亲自给他们灌顶。他们在莲花生大师的座前承诺，以后要保护修行人，要保护佛法，所以他们跟一般的鬼神不一样。

另外还有一种护法，就是突然出现的一些鬼神，他们既不是佛菩萨的化身，也没有见过莲花生大师。

在出现一些微不足道的小事情，比如遇到一些不开心的事情，或丢了一些东西等等的时候，供养、祈祷第一种护法，效果不一定会很明显，因为出世间的护法一般不理会这些鸡毛蒜皮的小事，而世间的护法却会把这些小事看得很重。他们的仪轨里面也讲过，哪怕是一毛钱、一块钱等区区小利，他们都会紧追不放、护如眼目。

比如，假如某个供这种护法的寺庙或家庭的东西暂时放到别人家里，别人家也会出现很多违缘——生病或者不顺利，这就是因为护法认为他们的东西被拿走了，又因为这些护法是凡夫，所以会不高兴，从而导致很多问题。再比如，如果一个人把这些护法供得非常好，那么，假使他与别人发生冲突的时候念护法，对方都会发生一些不愉快的事情。

然而俗话说，请神容易送神难。如果要供这种护法，一定要天天供，假设中间一、两天间断了，它就会大为不悦，就会给你捣乱、制造麻烦。这类事例是很多的，藏地一些祖祖辈辈供这种护法的普通家庭，就是因为供法不对，或者一、两天，一、两个月没有供，或者有一些不恭敬的行为，这些家里就会出现生病、财产损失等很多不顺利的事情。打卦的结果，就是护法在捣乱。

这些世间护法给我们带来的利益，就是在一些小事情上很灵验，而且效果很快，但在解脱方面，它不会有什么帮助。可以说，它对我们的伤害可能远远超过了对我们的利益，我们一定要弄清楚它的利害。

由此证明，我们不能依止世间的护法，即使要供护法，也一定要供一个出世间的护法。虽然他们不屑于去管一些小事情，但对我们的修行还是很有帮助的，因为他们是佛菩萨的化身，所以不会伤害众生，即使一、两天不供，他们也无所谓，决不会无事生非、随意捣蛋，但供这类护法需要有一个前提条件，就是一定要有非常清净的密宗誓言（密宗戒律），在誓言清净的基础上，他会来帮助我们，反之如果我们的密宗戒律不清净，也不愿意忏悔，则哪怕我们再声嘶力竭地念护法仪轨、尽其所能地供护法也没有用，他们不会帮助我们，因为莲花生大师当初就要求他们，乃至佛法在这个地球上消失之前，必须帮助学佛的修行人，但是，如果我们破了密乘戒，又不愿意忏悔，那我们就不具备修行人这个条件了，就算不上是学密宗的人了，在那种情况下，我们再怎么念护法，他们都不会管我们的。

如果密乘誓言很清净，则即使不那么念护法，他们也有保护我们的责任，不论是出世间的还是世间的正规护法，都是这样的，这是莲花生大师交付给他们的使命，即使事到如今，他们也不敢违越莲花生大师的吩咐。真正的修行人，它一定会保护、会帮助的。

那么，我们为什么还要念护法仪轨呢？比如说，一个人本身准备做一件事，但在他还没有做之前，假如有另外一个人来催促或劝勉他的话，他很快就会把这件事做完。念护法所起到的作用就是如此——提醒护法不要忘记他的承诺。
                           

                            （宁玛巴三大根本护法）

那么，该供什么护法好呢？若是宁玛巴，最好供三大护法——丹坚、阿仲玛、惹哈拉以及格萨尔王，这些都是佛的化身，对我们的修行只会有帮助，不会有违缘。如果不想念那么多仪轨，也可以只念格萨尔王的修法仪轨。包括麦彭仁波切与法王如意宝在内的很多宁玛巴的高僧大德的护法，就是这些了。
                 

    （图为藏地亚青喇嘛阿秋所提倡供的汉地关公护法，十七世大宝法王亦写过此仪轨）

还有一个最重要的关键问题是，如果我们自己懂得怎样修护法，则哪怕把世间最邪恶的魔鬼当成护法来供，他们也会如理如法地协助我们；如果我们自己不懂得怎样修护法，则即使我们把宁玛巴三大护法作为护法来供，他们也会变成我们的违缘。其中最关键的核心就是，我们务必要了知，所有法都是我们内心的反射，而心的本性又是光明、清净的，是佛的坛城，所以护法也不例外，也是我们自心的现象，所以无论再邪恶，也是心的反射，是佛的坛城，就是要有这样的正知正见，这是依止护法最首要的条件，如果缺少了这一点，则不管依止什么样的护法都一样有可能出问题， 这不是护法在捣乱，实际上是我们自己的执着所导致的。

在具备上述见解与清净密乘戒的基础上，选择一个出世间的护法帮助自己的修行，就能起到如虎添翼之功效。

再次提醒大家，在供念出世间护法的时候，我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情，佛经认为，这就相当于把国王从皇宫里迎请出来，结果却让他去做清洁工一样浪费机会，国王有国王的权力，清洁工有清洁工的责任，同样，护法的责任，主要是遣除我们修行上的违