众生缘【勿闲聊勿加群】

心里头一切都不想了，一切都不想不行，一切都不想你会堕入无想定，你会把路子走错了。无想定到哪里去了？到四禅天无想天去了，那是个外道天，那个天里面都是修无想定的，什么都不想。什么都不想是定，他什么都不知道，叫无明。所以佛法里菩萨的定是有觉、有观，他什么都知道；无想定是有定，很深的定，但是什么都不知道，那叫邪定，它不是正定。

那我们就懂得，我们今天修定，修甚深的禅定，释迦牟尼佛在《大集经》上说的无上深妙禅，这是修什么？就是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是修无上深妙禅，你想想看对不对？心里头阿弥陀佛清清楚楚，觉，觉观，其它念头统统放下，没有了，那就是定，所以这一句佛号里头有止有观。

我们今天念这句佛号，没有依照这个方法去念，我们念的时候里头很多杂念，那就定没有了，定被破坏掉了；有很多妄想，有想阿弥陀佛也想乱七八糟的东西，所以观也被破坏了，觉跟观都破坏了。不是没有作用，是我们不会修，我们要真正会修的话，怎么会不起作用！

佛教导我们制心一处，那就是指我们把心就放在阿弥陀佛上，就制心一处，其它所有一切全都放下，知道什么？全是假的，没有一样是真的。你什么都不要害怕，你统统放下就没事。你不放下，就有妖魔鬼怪找你麻烦，就有冤亲债主、妖魔鬼怪；你放下，统统放下了，妖魔鬼怪、冤亲债主找不到你，你不见了。

为什么不见？你变成阿弥陀佛，这会变，变成阿弥陀佛，谁都找不到你了。不能把心放在弥陀一处的话，那就不行。所以学佛常常有着魔的，原因就在此地，不善用心，就是错用了心，惹这些麻烦。你心用得正的话，不会有这些事情，真正心用得纯正，冤亲债主佩服你。

「又曰念佛三昧，能除一切烦恼，能解脱生死，故须名清净解脱三昧」。念佛三昧殊胜，我们虽然念佛，没念成功，念佛三昧没得到。得到就好了，得到，往生你就有把握了，功夫深的，想什么时候往生就什么时候往生，你只要得念佛三昧。念佛三昧功夫有浅、有深，也分为三等，最高的叫理一心不乱，跟禅宗里面讲的明心见性、大彻大悟境界是相同的。

用念佛的方法，等于说是修到禅宗最高的境界做得到，证明了佛所说「法门平等，无有高下」，禅能够达到，念佛也能达到。第二等的功夫叫事一心不乱，事一心不乱是得定，没开悟。这个定的等级跟小乘、跟权教菩萨相同，最低的等级是阿罗汉。那我们就晓得，他得的定的功夫就是四圣法界，阿罗汉的定功，辟支佛、菩萨、佛，没开悟，事一心不乱。

这都很难，为什么？事一心不乱确实见思烦恼断了，我们凡夫，尤其生活在现代的社会环境，不容易得到。那怎么办？下面还有一种，叫功夫成片，功夫成片是一心不乱里头最浅的。怎么叫成片？一天到晚心里头都有阿弥陀佛，阿弥陀佛不断，无论是念或者是不念，心里头都有阿弥陀佛。真的，除了阿弥陀佛之外，心里什么都没有，这个我们可以做得到。

把一切万缘放下，为什么？那些缘都是障碍我们往生的，把障碍往生的统统放下。不障碍往生的就是念佛，或者是读经，或者是研究经教，经教只限于净宗的典籍，就是今天讲的五经一论。研究经教属于什么？忆佛，你看大势至菩萨教导我们的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。现前是现在，有感应，你不必去求，缘成熟了佛自然现相给你看。

你看了要有定功，什么定功？如如不动，也不必告诉别人。那是你定功，那就是念佛三昧，你自己很清楚，你会更努力，为什么？决定得生。见到佛就等于得到保证，你不会怀疑、不会犹豫，对这个世间不会有丝毫贪恋。在这个世间做个念佛人的好榜样，给大家看看，将来决定得生净土。

所以前面两种，理一心跟事一心难，理一心要破无明，事一心要断见思烦恼，功夫成片我们做到。功夫成片往生极乐世界的人最多，经上讲的一念、十念往生，都是属于功夫成片，他时间虽然短，他符合这个条件。一生没有遇到过佛法那不算，遇到有人劝他，他马上就相信，他立刻就念佛，念到十声的时候他就往生；他十声是念念不中断，净念相继，符合条件。

这样往生的人，我们千万不要以为他很侥幸，天下没有侥幸的事情。他遇缘、相信、肯念、往生，与过去宿世的因缘有关联，如果过去生生世世没有种这个善根，这一生他怎么可能会相信？他怎么可能他就真干？决定不可能。所以我们在经典上看到有句话，凡是像这样念佛往生的人，这个人宿世，就是过去生中曾经供养无量诸佛。

这个缘一碰到，无量诸佛威神加持，让他坚定信心、坚固愿行，他真往生。蕅益大师《要解》里头讲得好，能不能往生决定在信愿之有无，品位高下是念佛功夫的浅深。注意到他讲浅深，不是多少，不是说佛念得多功夫就深，不是的。浅深在用心，一心专念就深，功夫就深；散乱心念，功夫就浅，怀疑的心、散乱的心，念佛当中很多妄念夹杂，那个功夫浅。念佛的时候没有怀疑，一心专念，没有一个妄念，那个功夫深。所以蕅益大师讲得好，品位高下是念佛功夫深浅，从这儿决定的。

文摘恭录—净土大经科注（第一八七集）2012/2/12　檔名：02-037-0187

问：这位也是哈尔滨的同学，六十八岁，学佛二十一年。他说我在学佛的路上遇到很大的障碍，听经念佛常常有几个鬼阻拦，这些鬼能控制电视、计算机、电话，诵经时，眼前被蒙上白纱，真是苦不堪言。我不敢接近善知识，怕给善知识造成麻烦，我非常孤独痛苦，常有求死之心。在无助之中，才来求恩师开示，帮助我们化解的方法。

净空法师答：这是怨结，冤亲债主。冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失？没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。

所以，我们有的东西，财富、聪明智慧，都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务，为人家服务总得要好身体，没有身体，想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受，是替别人服务的，这就叫回向。所以，诵经、念佛、吃长素很好，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，那你往后修行就一帆风顺。决定不能有求死之心，不可以，要知道自杀都堕地狱，自杀不能解决问题，自杀只是自找麻烦。你这一生不能解决，来生还是不能解决，这个麻烦太大了，所有宗教都禁止自杀，你要晓得这个道理。可是今天这个社会上，每天自杀的人不晓得有多少，这是不懂得事实真相。我是有个同修剪个讯息告诉我，说日本平均每天自杀的一百多人，去年一年有四万多人。这是严重的社会问题，这是决定不能解决的，只有给自己增加痛苦。

学佛答问（答香港参学同修之二）　（共一集）　2004/7/30　香港佛陀教育协会

 



   

 

 

《净土大经科注》

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佛歌——乘愿力把家回