我们在这个世间干什么事情福报最大？+怎么入阿弥陀佛境界—

我们在这个世间干什么事情福报最大？+怎么入阿弥陀佛境界——净空法师

我的图志

真正觉悟的样子是什么——放下

佛菩萨到这个世间来，来干什么？来表演，来给这个世间人做好样子的，做觉悟的样子，做离苦得乐的样子。

迷得太深的，佛菩萨帮助他、教导他转恶为善，虽然出不了六道，他不堕三恶道；对佛法有相当造诣的人，帮助他转迷为悟，他要一觉悟，把分别执着都放下，他就成菩萨；分别没有放下，执着放下，他成阿罗汉、成辟支佛，就超越六道了。

放下是真的觉悟，没有放下还没有觉悟，没有觉悟，你的智慧、德能、相好都不能现前。我们自性本具的智慧相好无量无边，你放下一分，智慧德能相好就恢复一分；你放下两分，你就回复两分。所以要晓得，真正觉悟的样子是什么？放下。

释迦牟尼佛所示现的就是觉悟的样子，万缘放下，所谓是“身心世界一切放下”，由此可知，我们真正要想觉悟，无量无边的见思、尘沙、无明烦恼，必须统统放下。

放下万缘，一心正念

觉明妙行菩萨在《西方确指》里面告诉我们，念佛最怕的是夹杂，所以他教我们“不怀疑、不夹杂、不间断”，就决定成就。他这三句话，实际上是从大势至菩萨那里学来的。

大势至菩萨教人，“都摄六根，净念相继”，这是念佛方法。怎样都摄六根？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪嗔痴慢，六根就都回来了。

净念是不怀疑、不夹杂，相继是不间断，我们懂得大势至菩萨所讲的这八个字的方法，哪有不成就的？念佛堂，过去堂主常常提醒大众，“放下万缘，一心正念”，也是这个意思。古德口头上常讲的“老实念佛”，这样念才叫老实；有疑惑、有夹杂就不老实了。

在日常生活当中，不老实的人不会有成就，他纵有善根福德，他不老实，也很快的耗尽。希望同修们真正是要求往生，一定要放下万缘。万缘，具体而言，就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。

见什么都是阿弥陀佛

学佛从哪里学？从清净心下手，清净心就是断烦恼。你有烦恼，心就不清净。断烦恼的方法很多，禅宗用参究，教下用读经，密宗用持咒，净宗用念佛，方法不一样，目的都相同。

我们修净宗的，佛教给我们断烦恼的方法，一句阿弥陀佛——见到人阿弥陀佛，见到鬼也阿弥陀佛，见什么都是阿弥陀佛，就是这一句阿弥陀佛念到底，你就念到极乐世界去了。

你想断烦恼，很简单，这一句佛号要怎么念法？大势至菩萨跟我们讲得清楚，“都摄六根，净念相继”。这句话简单的说，不怀疑、不夹杂、不间断就行了，你的烦恼障、所知障统统都会洗干净。

你用这个方法把你的分别执着放下，念久了，不知不觉分别执着自然没有了。你看，对一切众生都是阿弥陀佛，对一切万法都是阿弥陀佛，没有分别、没有执着，这法子好极了！

怎么入阿弥陀佛境界

我们用念佛的方法，一心专念阿弥陀这个方法，把我们的清净平等觉念出来，这叫理一心不乱，这种功夫往生到极乐世界，是生实报庄严土。无量清净平等觉，法法皆如，法法皆是，我们用一句名号更简单、更具体，法法皆如阿弥陀佛，法法皆是阿弥陀佛，我们用这个方法好，这简单。问题持之有恒，天天锻炼，为什么？我们有习气，念到习气都没有了，我们的功夫就成就了。不是我们把一切法当作阿弥陀佛来看，那个还有很大的距离，不可以这样子，这个心念不好。要真的，一点都不假，万法就是阿弥陀佛，认定了，这个力量就大，这才真正能帮助你断烦恼消业障；我只把它当作、比拟，这个不行，这功夫不到家。所以同样作如是观，同样是这样的念佛，心态决定功夫的浅深，我们要有好的心态，真心诚意没有一丝毫的虚伪。

　　「故知十方大士，闻佛名号，至心信乐，以平等心，念平等觉」，平等心念平等觉。「如是安住，亦是得平等住之义」。下面说得好，「此一句佛号即是实相，即是法界全体」，这讲得好。「即是诸法平等体性。但能念念相继，念而无念，无念而念，故曰得平等住。如是心行，是菩萨行，辗转教授，同归极乐。普惠众生真实之利，故曰修菩萨行」。发菩提心，修菩萨行，成菩提道，就这么简单、就这么容易，问题，我们真的懂得、真的明白，这个很重要。真懂得、真明白，这经教就非常重要，听经、读经为什么？就为这桩事情，不能著急，不必求解，我们只要听、只要读，听久了不明白的地方都明白，念久了不懂的地方也都全懂了，这是什么道理？这是自性本具的功德法尔如是。从事上给你讲，因为你的心是定的，你不分心，你没有杂念。我读这部还想想这怎么讲法、那怎么讲法，那是杂念；一直读下去没有想法、没有看法，这就是用真心念。真心跟一切诸佛如来感应道交，这真心，感应道交就得诸佛如来的加持，所以你不懂的突然懂了，不会的突然会了。

　　你会懂得，你会了，那是什么？那是你自性的本能是在没有障碍之下出现。为什么平常不现？你有杂念、你有疑虑，这些东西都是属於障碍，所以虽有不能表现。当你一心专注念佛、念经、听讲，一心专注的时候自然出来，这是我们讲小悟，小悟要天天有才好；大悟，一、二个月有一次不错，全是诚敬。为什么会开悟？就在诚敬，真诚恭敬、老实听话，听佛的话，真干，我们这个真干就是我真信，我真愿意到极乐世界，我真念阿弥陀佛。就像这段文里所说的，知道这句佛号就是实相，就是法界全体，就是诸法平等的体性。所以一切法真的是阿弥陀佛，我们见到一切人统统都是阿弥陀佛，然后再扩大一切法也都是阿弥陀佛，我们就入阿弥陀佛境界。所以这样的心行就是真的菩萨行，这是什么菩萨？法藏菩萨，法藏菩萨成佛就是阿弥陀佛。我们自己这样修，我们也用这个方法帮助别人、教导别人，同归极乐，真能帮助众生，普惠众生真实之利。

净土大经科注　　（第一九０集）　　2012/2/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0190

我们在这个世间干什么事情福报最大？

这个世界的成就，在时间上来讲不长，才十劫，十劫，世界成就到今天不过十劫，是个新兴的道场。大家都说这是个世界，实际上，我们把它看作那是一个道场，广大无边际的大道场。它是法性身、法性土，从自性里面流出来的，是阿弥陀佛的愿力，四十八愿的愿力，无量劫修行功德力之所成就。这个道场成就了，阿弥陀佛用它做为帮助众生脱离六道轮回，成就无上菩提的一种手段。他做得非常成功，效果卓著，让这些具足善根福德的人在一生当中个个成就，这是阿弥陀佛无量功德！

　　用什么方法接引？用名号，「南无阿弥陀佛」，这六字洪名。这六个字的力量太大了！我们没办法想像。现在知道了，搞了六十年才搞清楚。我们在这个世间干什么事情福报最大？你真正搞清楚、搞明白了，你才恍然大悟，念这一句阿弥陀佛，福报最大。你用整个地球上的财宝，用银河系全体的财宝，你去做好事，都比不上念一声阿弥陀佛。这完全是真的，不是假的。因为你念这一声阿弥陀佛，不管是有心无心，不管是欢喜、还是瞋恨，这一声阿弥陀佛，在你阿赖耶识结下了金刚种子，来生后世必定因为这个种子，你能够成佛，你能够证果，这个功德还得了吗？没有比这个更殊胜的！真正搞清楚、搞明白了，这句佛号我相信你分秒必争，你舍不得让这一秒钟空过，我要积大福德，我这一秒钟就一声佛号，真正知道了。你说我知道，我没做到，我脑子里还胡思乱想。那是什么？那是你不知道。

　　这个话，早年章嘉大师教我的。他说，人很容易迷惑，以为自己知道了，其实没知道。他告诉我，怎么检查？就用这个标准做检查，做到没有？没有做到，你根本不知道。真的，不是假的。如果说这一句佛号很值钱，念一声佛号就得一万美金，我相信你分秒必争。但是这一声佛号实际上的功德，比那个一万美金不止，没有法子形容、没法子比喻。佛在经上讲，大千世界七宝布施都比不上这一句佛号，这真的，一点不假。由此可知，佛说得很清楚、很明白了，很多人会说，他没有抓住。真抓住，那还得了！

　　章嘉大师给我这个标准，我这一生没有迷惑，没有走弯路，这个开示对我太重要了！要用这句话去检点是真还是假。学的东西不能落在生活上，不能落在处事待人接物上，你没有得到，你知道得不够透彻，你还有疑虑、还有妄想、还有杂念，说明你还有障碍，你这一生往生没把握。真正知道的人，心地干净，一尘不染，临命终时念一句佛号、十句佛号，决定得生，而且往生西方极乐世界上上品往生。为什么？名号功德不可思议，那个能量太大了！这才叫发现宇宙之间无比殊胜第一宝藏，这个东西就在我们眼前，就是不认识它，这一句佛号能解决一切问题。

　　我看到最近有几个北方的同学送给我一些资料，我看了，里面都讲的是感应。年轻得重病，中医、西医束手无策。他信佛，到最后想想没有办法，放弃医疗，一心念佛。念到几个月，病好了。念到二、三年，连病根都断掉了，完全恢复正常。愈来愈相信，本来根本不能拜佛，现在一天能拜四千拜，可不简单！我过去有见到真用功拜佛的，一天拜三千拜，没有听说四千拜，真正消业障！这种人出现了，给我们作证转，真的帮助我们断疑生信。所以我们讲断恶修善，积功累德，用什么是第一？念佛是第一，没得比！全靠的是信心、愿心。

净土大经科注　　（第四五四集）　　2012/7/31　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-037-0454