这个世间一切人事物都是我们的镜子+ 人要不受教育，是动物里头最坏的动物——净空法师

我的图志

这个世间一切人事物都是我们的镜子

你看自古以来修净土的人定课，或者是一天一万声佛号、二万声佛号，有十万声佛号，定课。世间在家学佛，事务非常繁忙，没有时间念佛，慈云灌顶法师劝他修十念法，定课是十念法。早晨起床洗过脸之后，面向西方，有佛像，在佛像面前，合掌，恭恭敬敬的。一口气叫一念，一口气不拘佛号多少，尽一口气叫一念，念十口气，晚课也是这样。这是给工作最繁忙，没有时间念佛定的早晚课，这个容易。平常有空就念，那叫散课。真念，真信，真正想往生西方。你要想他，他是不是真信真愿？你看他是不是真干，他真干就是的，如果他没有真干，他那个真信真愿都是假的，你看真假从这里看法。这就是修无师所说的，「能说不能行，不是真智慧」，能说不能行，是假的，不是真的！

　　你说他不信，他好像又很信，你说他信，他露水道心，他把持不住，所以在生活当中它起不了作用。这是我们看别人，别人是我们一面镜子，看过别人要回光返照，我怎么样？就得受用。因为自己看自己的毛病看不到，总以为自己样样都是对的，别人都是错的，这是凡夫的通病，人人都有，自己也有。所以要懂得，别人是我们自己最好的镜子，贵在看到别人马上就回光返照，这就起作用。我们照镜子，看到脸上有脏东西，赶紧回过头来把脸洗干净。这是镜子的作用，而不知道这个世间一切人事物都是我们的镜子。但是我们照这个镜子，不能回过头来修理自己，错就错在这里。真正修行人叫会照，不会修行的人叫不会照。

净土大经解演义　　（第四一０集）　　2011/5/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0410

　　成就自己就要认真修学，修学的总纲领、总原则是「忏除业障」。忏悔法，从初发心一直到如来地，等觉菩萨天天修忏悔。很认真的每天反省，把自己的毛病找出来，把自己的毛病改掉，这叫忏悔。人见别人过容易，见自己过太难。佛教给我们，别人是我们的镜子，我们看到别人过，不要把它放在心上，放在心上我们就被污染了。看到别人过，立刻回过头来想想自己，自己有没有这个过失？有则改之，无则嘉勉，天天要省察，天天要改过。等觉菩萨还没有圆满菩提，所以他有过失，他还天天改，到如来果地上，那才是没有过失。没有过失，他要帮助那些有过失的众生，於是他示现有过失，这叫大慈大悲，慈悲到了极处！他来唱戏、他来表演给我们看，让我们六根接触佛菩萨境界，有所感触、有所感悟。佛度众生，佛教众生，善巧方便到极处！后面教给我们，自己成就，还得要帮助别人。

大乘无量寿经　　（第八十一集）　　2000/3/25　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0081

所谓泥菩萨过河自身难保，你怎么能依靠它？

佛陀在世的时候，三宝佛宝第一，佛宝最大。为什么？这种教学是佛创办的，佛陀教育释迦牟尼佛是创办人。佛不在世了，佛灭度了，法最大，我们对三宝的恭敬特别著重在法宝。佛不在世了，我们供泥塑木雕佛像那是纪念他。佛像这个东西它不能保佑你，你可不要迷信，所谓泥菩萨过河自身难保，你怎么能依靠它？末法时期我们皈依怎么办，皈依谁？皈依法，这个要懂。法是什么？法是佛当年在世所说的这些经教，他的学生，他的弟子们把它整理，用文字记录下来，流传到后世。我们今天看到的经典，这叫法。所有一切理论、方法、修持、境界，你所证得的果位，统统在经典里面，你要不认真修学经典，这不是学佛。学佛要从经典下手，经典只要一契入，你一定会欲罢不能，我一天不吃饭可以，不睡觉可以，不读经不行。为什么？不读经就生烦恼，读经快乐！这真正是宝，你尝到味道了，叫法味。

你现在来听经，读经读不下去，听经也听不下去，什么原因？味道没尝到。就好像吃东西一样，囫囵吞枣，吞下去什么味道不知道，如果尝到它的味道，你就欲罢不能。所以佛法有很大的摄受力，读了怎么？还想读，一遍读完还想读第二遍。世间的文学，再好的文学，让你能念十遍就不错了，十遍以后怎样？不想念了，味道就没有了。古圣先贤的典籍味道浓，像中国四书五经，你可以念上一千遍都还有味道，一千遍以后你不想读了。可是佛经一万遍也止不住，为什么？因为遍遍有新意思出来，这个是世间学术里头没有的，也就是说它字字句句意思、义理深广没有边际。世间典籍有边际、有范围，你达到最高峰，你没有办法再向上提升。唯独佛法摄受力量是永远没有止境，这是真的。十年一部经，你想他念了多少遍？算是一天念一遍，我相信一天决定不止念一遍，开头是念一遍，味道尝到之后就不止一遍，你可能一天读十遍。《无量寿经》一天读十遍不难，读熟了之后，读一遍大概四十分钟，遍遍味道不一样，天天味道不一样，月月味道不一样，愈念愈有智慧，愈念心愈清净，愈念愈欢喜，你得受用了，然后你才晓得经上讲的真实利益，这个在世间法里头决定找不到。

我念这个经书念了六十年，我告诉诸位的话是非常坚定的，为什么？我通过这个学习，每天什么事情不干都可以，不能不读经。我读经没什么仪规，就跟读平常书一样，这是早年老师告诉我的，佛法，真正的佛法重实质不重形式。形式是什么？「凡所有相，皆是虚妄」，重实质。实质就是什么？帮助你开智慧、帮助你断烦恼，断烦恼开智慧这个是真的，这不是假的。所以学佛得会学。佛在世皈依什么？皈依佛，佛法僧三宝；佛不在的时候，三宝当中是皈依法，法给我们真实利益。佛是我们报恩的对象，我们供养佛像，或者供养佛菩萨一个牌位，这是最简单的，那是报恩的意思，那是时时刻刻提醒我们的意思。真正最重要的是我们要接受佛陀的教诲，佛陀的教诲全在经典。佛经真的要是契入，世间的哲学、科学，任何一种学术，你不必要学，你一听就明白，一接触就知道，为什么？佛经这个境界高过它。他们的研究报告，那是一看、一听马上就明白，也知道他们的研究水平到什么阶段。佛法包含世出世间一切法，一切法不离佛法，《华严经》上说「一即一切，一切即一」，圆融自在。了知一切，这是真的，一切无非是个假象而已，就像梦幻泡影，你看破了，这是智慧。

——净土大经解演义　　（第四四二集）　　2011/6/7　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0442

要把佛像看作真佛，他就有感应

我们今天佛不在面前，我们供养佛像，要把佛像看作真佛，他就有感应。感应都来自诚敬，印光大师讲一分诚敬就一分感应，它来自诚敬。只要真诚恭敬对待佛像，无论是画的佛像，或者是泥塑木雕的佛像，都没有关系，诚敬相对他就起感应。那我们就晓得，我们供养这个佛像是表法，对我们起的作用，是让我们时时刻刻不要忘记对佛的诚敬。看到佛，诚敬的心就生起来，这就能得到；学佛对佛不诚敬，他什么都学不到。印祖说得好，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，万分诚敬你就得万分利益。没有诚敬，佛亲自来教你，你都得不到利益。你看诚敬多重要。

净土大经解演义　　（第四０九集）　　2011/5/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0409

现在人不迷信，天天受这些灾难

古人祭天地、祭山川、祭鬼神，为什么？报恩。现在人相信科学，不相信祖宗、不相信宗教、不相信有鬼神，他们认为古人迷信，不懂科学，没有智慧。

我们看得清楚，古人迷信，过好日子；现在人不迷信，天天受这些灾难，谁是谁非，我们要冷静去观察，不可以人云亦云，那就错了。现在鬼神现在你的身边，你相不相信？你看在中国、外国，附体的不知有多少。

我在每一个地方讲经，都遇到附体的，他不是装出来的，真的是有灵鬼附身，你要是看到，你不能不相信。天地鬼神都来附体，我都见过，我们见了也不能说，说了什么？说了人家说我也搞迷信了。

古时候，上自帝王，下至庶民，懂得祭鬼神，懂得跟鬼神关系处好，我们跟古人比，差得太远了！现在世间人对鬼神不恭敬，任意破坏地球生态环境，所以才遭这许多劫难。你看许许多多的科学家都是虔诚的宗教信徒，他们也是迷信吗？他们不迷信，我们真的变成迷信了，这些事实真相不可以不知道。

欲望多了，伤身败德

佛给我们讲，爱欲不是好事情。爱欲不一定是对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，这些东西障碍你修道、障碍你往生。你真的明白了，真正通达了，自自然然你就肯放下。

中国医学里说得很好，伤身败德，欲望多了，损自己的德行，伤害自己身体。你的身体多病，多病的人很苦，现在没有好的医药医疗，为什么？人心不善，好的药都变成坏的，变质了。

你想想它为什么变质？现在的人拿着毒药去毒大地，药物是地上生长的，你毒大地，大地长出来的五谷杂粮、长出来的药草都带着病毒，这是死路一条，这个道理我们要知道。

你看现在种植，用农药、用化肥，用这些东西是毒害土地，第一次收成不错，很好，二次、三次以后就没得收了，地上不长东西了，到那个时候怎么办？粮食危机现前了。这个粮食危机从哪儿来的？自作自受。

真正皈依三宝、依教奉行的人有善神保佑

日夜跟着我们的两个神，一个同名，一个同生。这两个神从哪来的？唯识所变，自然的。除这个之外，学佛了有护法神。你修的有大福报，也有护法神。你造的有罪业，有些恶神，他很照顾你，帮助你成就你造恶。物以类聚，人以群分，鬼神也不例外，善跟善相应，恶跟恶相应。

真正接受皈依，不是假的，我们现在搞皈依是有名无实，佛经上真正皈依三宝、依教奉行的人，有三十六位护法神，日夜保护你，皈依三十六，三十六个护法神，五戒是二十五个护戒神，你受一条戒有五位护法神，受持三皈是三十六位护法神。

真皈依才行，皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染，那是真皈依，真有这些善神保佑你，你不会遇到灾难。真正受五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，有二十五位护戒神，这不是妄语，不是假设，这是事实。

文章恭录—2012净土大经科注第565集2014/01/02

人要不受教育，是动物里头最坏的动物

今天社会为什么会变成这个样子？一方面是没有人教诲，刚才讲了，家庭教育失掉了；学校里老师也不讲伦理道德，学校教育也没有了；社会上也没有行侠仗义之人，社会教育也没有了；再剩下的宗教，社会上把宗教看作迷信，也把它抛在一边了；换句话讲，教育完全没有。人不受教育，跟禽兽、跟其他的动物有什么差别？不但没有差别，人是动物里面最坏的动物，最可恶的动物。狮子老虎、毒蛇猛兽，它不是饥饿，它还不会伤害别的动物，我们在近代「动物奇观」这些影片里面，我们看得很多，老虎、狮子睡在那里，小动物在它旁边走来走去，它理都不理；实在饿了，没有办法，才去猎取一只。人不是这样的，他不吃人，他也要杀人；他不是饿得不得了才去吃人，他不吃也要杀人。所以人要不受教育，是动物里头最坏的动物。佛菩萨示现在人间教化我们，这个有道理，他不去教化那些老虎狮子、毒蛇猛兽，教化我们。那一些还乖还好，危害不大，唯独这一个动物很不好搞。我们都要细心去体会、去领略，你才真正懂得佛法教学的义趣，我们应该如何认真的来学习？一定要把心量拓开，不分国土、不分种族、不分宗教、不分文化，一律以真诚清净平等慈悲心来对待。

大乘无量寿经　　（第八十七集）　　2000/5/20　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0087

孝亲尊师的概念没有了，
所以我们东西学不好，怎么学都不像

　　这是我们疏忽，把老祖宗的东西不要了，这心怎么发得出来？孝亲尊师的概念没有了。所以我们东西学不好，怎么学都不像。这是让我深深的体会到，特别是印光老法师的一句话，我体会得很深，老人讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，诚敬没有了，诚敬到哪里找？我们脑子里诚敬的概念跟古人诚敬不一样。字是一样的，音是一样的，意思不一样。古人那种诚敬我们体会不到，作梦也想不出来，我们从来没有经历过，没有看到过，没有听说到过。古书有人读，他能不能体会到？很难。为什么？他如果读的能消化，能够变成自己的生活行为指导的原则，他会体会到。如果念书是念书，生活是生活，念书跟生活连不上来，那就他永远体会不到。讲解，依照古人的注解，依照古人注解没错，但是是自己的意思，不是古人的意思。这就像经典一样，开经偈上说「愿解如来真实义」，我们永远不知道如来真实义是什么。可是古人有句话说得挺有道理的，说「读书千遍，其义自见」，能够体会到古人真实义。这个千遍要怎么念？要像马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们那个原则，那是修行的纲宗，「离文字相、离名字相、离心缘相」，这样的念一千遍、二千遍、三千遍，你能够体会到意思。

　　如果你不能够离一切相，这一切法你就得不到，所以这难。我们今天一看书，马上自己就起心动念，就自己的意思就起来了，不是如来真实义。我们今天所读的《无量寿经》，理解的是自己的《无量寿经》，不是释迦牟尼佛的《无量寿经》。要把自己的意思完全放下，一心去读，你才能发现如来真实义，只要有自己意思就不行，圣贤东西难就难在此地。李老师当年教导我们，经典，世出世间圣人东西都是意在言外，你得会听，不能够死在句下，要懂得弦外之音。这一点是真难，古人都难，现在这个难，难上加难，我们没法子。我们今天所学习古圣先贤的东西，学的是皮毛，学的是常识，不开智慧。佛教传到中国来，佛教修学的宗旨我们中国人接受了，儒接受，道也接受了。它的修行宗旨就三个字戒、定、慧，因戒得定，因定开慧，这个概念儒接受，道接受了，它真有道理。戒就是守法、守规矩，诚敬，真诚恭敬，对人、对事、对物没有例外的。中国古人讲诚，至诚、至善，讲这个东西，真诚、善良到极处，加个至，这是圣学的基础，也是佛家讲的基础。我们要学，如果这个意思还含糊笼统，我们学一辈子都学不像。每天学习圣贤之道，天天还在造业，造业造得最严重叫意业。意是什么？妄想，妄念不断，连睡觉它还在相续，他作恶梦。你就知道这个东西有多难！