众生缘【勿闲聊勿加群】

 

 

 

佛菩萨会制造一些机缘，替我们消业障 （欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前） 所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因？「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂、一时迷惑，他会回头、他能回头。那现在为什么不能回头？缘不具足。缘不具足也说明他没有这个福报，众生如果真的有福报，善缘一定成熟。善缘不成熟，恶缘现前，恶缘，众生要受罪，是不是好事情？好事情。什么好事情？恶缘恶报替众生消业障，业障消除，善根就发现，善缘就现前。恶，确实没有什么不好。 你把全盘、全局都看清楚了，你就知道了。那个恶报是众生造作恶业应当接受惩罚，接受惩罚之后他后悔了，忏除业障。所以，三恶道是他自己变现出来的，是消他的业障。业障消除了，他就离开三恶道到三善道。三善道的时候，善根逐渐逐渐增长，能够接受善法，佛菩萨就来教他了，就来了。所以，当他受苦受难的时候，佛菩萨也在旁边冥冥当中照顾，这个苦难你还是能受得了。你受苦难的时候肯定后悔，知道过去所作所为错了，跟一切众生结的冤业，这个时候才明了。 恶业里头最严重的杀生，哪怕是蚊虫蚂蚁那也是一条命，那是造作罪业的众生得的身形、得的果报，它的神识跟我们一般人没有差别。你杀它，它也贪生怕死，它怎么不记恨在心？这个怨恨什么时候才能化解？太难了！这个怨恨要不能化解，总有一天遇到，它要对你报复，那个时候你要是有智慧，那你就是欢喜接受，这个帐了了。在《高僧传》里面我们读到安世高，安世高大师在中国还过两次命债，是他过去生中误杀了别人，不是有意的，无意的；这一生当中也要被人误杀，两次误杀。什么样的因结什么样的果，因缘果报丝毫不爽，所以诸佛护念有护念的大道。 我们学佛的同学要有智慧，要有高度的警觉，千万不要以为我学佛已经很虔诚了，为什么我现在遭遇这么多困难？这个里头起一念怨天尤人的念头，你就犯了大错，为什么？你所受的这些苦难是你的业障现前，正是业障在报，一个心里不服，好了，这报不了了；不但报不了，又更加重了罪业，这样的人多，真正觉悟的人不多。真正觉悟的人，说老实话，业障消得很快，智慧福德增长的也很快，业障消了，智慧福德就现前！佛菩萨往往给我们做增上缘。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障。只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人觉察到了。这个时候欢欢喜喜逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人的心。 自己真正觉悟、真正明了，忏除以往的过失，从今而后希望做到不辜负一切众生，一个众生都不辜负。看一切众生好的一面，绝对不要把一切众生不善的地方放在心上，众生造作的不善未必是真的不善，这怎么说？因为众生里面有诸佛菩萨示现在当中，他那个种种不善，他是别有用意度一类众生，作斯示现！我们怎么知道？我们要是任意的批评，很可能产生误会，错怪了诸佛如来。诸佛如来用这个手段度那一类的众生，我们不晓得。这些事情初学的同学最容易犯，所以功夫不能得力，道业不能成就，佛祖的话没有真的接受。 佛祖是怎么教我的？「若真修道人，不见世间过」。而我们怎么样？我们偏偏见世间过，不见自己过，只见别人过，这就完了，没救了。菩萨所以成佛，菩萨怎么成佛？菩萨不见世间过，只见自己过。你们看看《坛经》六祖给我们表演的，六祖教神会，神会是沙弥，小师，六祖是老人，祖父辈的，教他，以自己做例子：我，只见自己过，不见世间过。这样修成的。 再看看《华严经》末后善财童子如何一生圆成佛道？没有别的，也是这个做法。善财童子只见自己过，不见世间过。善财童子心目当中一切众生都是诸佛菩萨应化，度我的；凡夫就是我一个人，学生就是我一个人，除我一个人统统是诸佛菩萨应化的。诸佛菩萨在那里表演的，表演的邪正、是非、善恶，在我六根门头，看看我还起不起心，还动不动念？看看我是觉还是迷？善财童子是用这一招，一生圆成佛道。我们读《华严经》如果没有把这个门道看出来，那你叫白读了。《华严》最殊胜的功德利益你连边都没有摸到。 看出来怎么样？自己要学，学善财童子，学五十三位善知识。学善财童子，诸位要记住是自利，学五十三位善知识是利他，这个地方你一定要搞清楚。五十三位善知识那都是诸佛如来示现的，男女老少、各行各业示现种种形象，觉他的。他是谁？他是善财。为什么？善财懂，善财聪明，善财看出门道，善财得「佛愿力护念」，善财得「佛力加持」。时时刻刻念念之中都得诸佛如来护念加持，他怎么会不成就？他成就的那么快！一生就证得究竟圆满的佛果，经上赞叹「行超普贤」，这是《无量寿经》上赞叹的，善财是我们学习的榜样。 我们天天读诵，天天在一起研究，不能落实到自己生活上。自己一天到晚还是胡思乱想，还是起心动念，还是贪瞋痴慢、自私自利，这不是善财。这样学佛，阿赖耶里面种一个善根。你也是天天时时刻刻在种善根、种佛的种子，你佛的种子跟你的烦恼种子比较，太少了，百分之九十烦恼种子，佛的种子充其量的百分之十，甚至於百分之一，甚至於百分之一不到，千分之一、万分之一；我们在这种情况之下，这一生成就就没有分了。 你怎么样要克服自己烦恼习气，把自己万分之一的善根提升到千分之一，千分之一提升到百分之一，你就有救了。百分之一提升到十分之一，你要是求愿往生极乐世界，恭喜你，你具足往生的条件了。如果在这一生能够契入佛境界少分，就是大乘经论少分，十分之一不行，至少要十分之三、四。我这个烦恼跟佛的种子，烦恼种子十分之六、七，佛的种子有十分之三、四，它起作用了，能够契入少分。真正契入少分那个境界不可思议，也就是说你断烦恼速度快，福慧的增长速度也快，年年月月不一样。这个速度就像数学里面讲的加速度，我们佛法里面的术语，常言说到是「功夫得力」，你的功夫真正得力，这是我们要认真努力的。 努力的方法还是要克服自己的烦恼习气。克服里头最重要的，从前章嘉大师教我的「看破、放下」。我们一般功夫不得力原因在哪里？放不下。什么都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才会愈来愈好，与日俱进，你有进步；那个放不下的不肯放，你永远没有进步。换句话说，你来生还是要搞六道轮回。搞六道轮回就非常可怕，可怕在哪里？这一轮回就迷了，这一生所修行的这点功夫完全消失掉了。你不能不受环境的影响，不能不受环境的染污，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈严重。你什么时候能觉悟？什么时候有缘，你再能遇到善知识？不容易！ 真的我们要记住这一生当中遇到善知识，百千万劫难遭遇，我遇到了决定不能舍弃。没有智慧的人、善根浅薄的人很容易迷失，为什么？你遇到善知识了，你有冤亲债主，你那些冤亲债主肯定阻挠你，在你面前造谣生事、毁谤善友，让你信心丧失离开，继续搞六道轮回、继续搞三恶道，你上当了。这桩事情古圣先贤教诲里面讲的很多很多，每一个修行人都要亲身经历。连释迦牟尼佛八相成道有「降魔」这一个节目。魔是什么？财色名食睡，来诱惑你，你稍稍一动心被它牵跑了，远离善知识，立刻堕落；禁不起诱惑而堕落的人，不知道有多少！ 李老师常讲，他不说学其他法门，念佛求生净土的同学，他说一万个人当中真正能往生的两、三人而已。什么原因？都被这些五欲六尘度跑了，禁不起诱惑，一碰到之后道心退了、迷了。这桩事情释迦牟尼佛在世就有，你看那个时候示现的，提婆达多、六群比丘，他们想尽方法煽动善心的比丘，煽动善心的在家居士，诱惑！想尽方法毁谤释迦牟尼佛，希望这些人跟著他们走，他是善知识，确实也有不少人跟他走的。 到最后他的原形现出来了，大家知道这是假的，那是个骗局，后悔莫及。回头再求世尊，世尊慈悲，一样接纳。不是说你跟这些恶知识，你曾经上了他的当，被他骗了，跟著他一样造谣生事来毁谤正法，我就不收你了，释迦牟尼佛没有。只要你回头一样接纳你，世尊接纳，世尊这个僧团大众也接纳，都是给世间人做最好的榜样。 佛不勉强任何一个人，你不满意你可以离开。什么时候你知道错了，你想回来，行，准许你回来，这是教育。教育目的，我们总要记住，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，把它转变过来，这教育的成功。绝对不是说他做了恶事了，开除他，永远不让他再回来，那个不是教育，古圣先贤教育不是这样的。 只要你知过能改，改过自新，中国谚语所谓「浪子回头金不换」，总要记住「成人之美，不成人之恶」；要肯定人性本善，人人都有佛性，要肯定这个大前提、大原则，要能够体谅他迷惑颠倒，迷失方向。我们无量劫中，数不清的次数犯了过失，在学佛的路上进进退退，佛菩萨原谅我们，僧团原谅我们。我们能不能像佛菩萨、能不能像过去僧团大众接纳这些犯过的人、犯错的人？要接纳。不接纳怎么能报佛恩？怎么能报僧团大众之恩？所以，人不怕有过失，古人常说「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，要创造机会帮助他改过。这是佛心，这是圣贤人的心，我们要学习，这就是佛的愿力、佛的护念。 （共一集）　　2002/12/7　　香港佛陀教育协会（节录自华严经12-17-910集）　　档名：29-27-0001   净空法师：真到危急，他确实就来帮你一把， 你还能承受就让你受 我们明白这个道理，我们跟诸佛如来是一体，诸佛如来有没有这个本事治我们的病？当然有。那为什么不照顾，我们现在病很苦，为什么不来照顾我们？我们造的业太重了。受一些苦难是什么？是消业障，这不能不知道。佛菩萨还是慈悲，在旁边看到，真到危急，他确实就来帮你一把。你还能承受就让你受，为什么？对你自己有好处，你的业障消除一分，你的境界就提升一分，道理在此地。总得要觉悟，总得要明白。中国古人常说「吃亏是福」，今天我们可以说，受一点苦难是福，好事，不是坏事。 ——净土大经科注　　（第二四六集）　　2012/3/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0246

 

能否将以往所结的恶缘转成善缘  

 问：第一个，请问如何种好因、造好缘？发心学佛是否可以主动创造好因、缔结好缘？他底下有两个问题，能否将以往所结的恶缘转成善缘，甚至法缘？能否提供具体的例子？

净空法师答：能。具体的例子很多，古今中外都有，只要你稍稍留意。在中国社会最着名的，《了凡四训》，你看看袁了凡先生，云谷禅师给他的教导，转恶为善、转迷为悟。还有跟了凡先生同时代的人，俞净意，《俞净意公遇灶神记》，那是灶神点化他，真有其人，真有其事。俞净意大概比了凡先生相差十岁的样子，他大，了凡比他小一点，这都是最好的例子。如果你再细心观察，在我们现前学佛同学里头，在家、出家你细心观察，例子就太多了。我在初学佛的时候，因为我接触《了凡四训》的时间很早，没有皈依之前朱镜宙老居士送给我的，我看了之后非常受感动，以后我也多买了几本，送给一些朋友。朋友当中有一位刘渊武先生，我们同事，他年龄比我大，大我十几岁，那个时候生活非常艰苦，常常有自杀的念头，家庭负担太重，儿女太多，儿女跟太太都常常抱在一团痛哭。劝他一定不能自杀，再苦也要忍受过去，所以我把《了凡四训》送给他。他看了非常感动，很欢喜，全家奉行，以后他的家真的都转过来，所以他对我很感恩，他说我救了他一家。我说不是我救你，《了凡四训》救了你一家。那个时候我买了十几本，到处送人，你看别人都没有依教奉行，你依教奉行，全家转过来。它真管用！

我自己的命运能够转过来，实在讲也是得力于《了凡四训》。古人的话是真话，不欺骗人，你只要把理搞清楚、搞明白依教奉行，就能够转恶为善、转迷为悟，就把自己命运扭转过来，命运是自己造，当然自己可以改。改命不是找算命先生、风水先生来改，那是假的靠不住。是要依据诸佛菩萨的经典、古圣先贤的教诲，认真努力去做，自然就转过来。尤其是佛在经上，跟我们讲的最高的指导原则，那就是“一切法从心想生”。我们的命不好，过去我们的想法不好，想错了；现在我们要改过来，把不好的想法放弃掉，天天往好处去想。什么是好处？学佛菩萨是好事，念念利益一切苦难众生是好事。别想自己，想自己就错，想自己是什么？自私自利。自私自利放下不再想自己，这个身体在世间是为众生服务的。两桩事情，为自己，提升自己的境界，提升自己的德行，这是为自己，要提升也得要为一切众生去服务，为别人。为别人是真正为自己，为自己是真正害自己，这个道理现在懂得的人不多。问这桩事情的同学，可以去读《了凡四训》、读《俞净意公遇灶神记》，具体的答案你就会找到。

 怎样得清净心？

         我们这部经的经题，因果就显示得很清楚、很明白，往生的因是「清净平等觉」，上辈往生的是大彻大悟、觉而不迷，中辈往生的是平等心现前，下辈往生的是清净心现前。心不清净不能往生，念佛念得再多都不行，这是我们修净土，希望这一生永远脱离轮回，不再搞这些玩意，真正求生净土，就不能不知道。

　　怎样得清净心？关键是放下，持名念佛，是用这一句佛号把所有的杂念全部换掉。古大德所谓「不怕念起，只怕觉迟」，念是念头，无论是善念、是恶念，总而言之，全是轮回念，有念就是轮回，无念就是菩萨，用这句佛号把所有的念头取而代之。第一念不管是什么念头，第二念就阿弥陀佛，这就是觉迟，快，不许这个念头再造业。意业是思想，无论是善念、是恶念，善念是三善道，恶念是三恶道，所以全都是搞轮回。念头一转，念阿弥陀佛，阿弥陀佛不在善道、也不在恶道，也就是说，阿弥陀佛这个念头跟六道轮回不相应，它跟谁相应？跟西方极乐世界相应，跟阿弥陀佛相应，念佛往生见佛就是这么个道理。我们对这个道理要深信不疑，现在日常生活当中就是练功夫，练什么功夫？换念头，把所有念头都换成阿弥陀佛就对了，这叫真修行，这叫真干。阿弥陀佛这个念头好，好到没有法子说，说不尽！前面我们讲了八百个小时，说不尽，都说名号功德不可思议，也就是说，这个念头的好处不可思议。为什么不念？为什么不干？八万四千法门那些念头，都比不上阿弥陀佛这个念头。所以用阿弥陀佛为我们念头的人，是真正的弥陀弟子，不是假的，这个人决定得生净土，决定见阿弥陀佛。

净土大经解演义　　（第四０八集）　　2011/5/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0408

物质生活上苦一点，
你对这个世间才能放下  

   我们自己修学得非常非常辛苦，那么下一代？苦还是要叫他受，如果供养太优越，人就会懒散懈怠。释迦牟尼佛带这些弟子，所谓比丘常带三分病，那个病是什么？苦，以苦为师。物质生活上苦一点，你对这个世间你才能放下，你才不至於留恋。所以释迦牟尼佛不盖寺庙，过游牧生活，晚上走到哪里就地就可以睡觉。他们出生是在热带地区，所以生活很简单，三衣一钵就够了。那个地方没冬天，晚上睡觉地上铺一个垫，那就一块布铺在地上，佛经里称为卧具。现在，现在把它铺到拜垫上拜佛，在以前那不是拜佛的，是睡觉的时候再垫在底下的。上面盖的叫三衣，三件衣服。这就是一个衣，三件这个衣，就行了，他生活就能过得去了，叫三衣一钵。清苦一点好！对世间没有留恋，出苦的心坚定。生活过得太好，留恋。寺庙盖得富丽堂皇，那不是修行，那叫每个人住在那里，不但贪恋，而且还斗争，每个人都想霸占道场，都想控制，都想占有。那就全造的是轮回业，不但是轮回业，地狱业，这个我们不能不知道。

　　真正有人跟我们学习，发心跟我们学习的，生活简单，不能日中一食，晚餐也要断掉，要减食。在过去寺院丛林，国家建的，大富长者他们建的。寺院里面的生活，晚上是不吃东西的，中午这一餐正餐，早餐吃一点东西，一个菜，没有两个菜。我出家那个时候，六十年前，台湾的寺庙生活很清苦，寺庙里不拘人多少，吃饭的时候都是过堂，一个菜、一个汤。这个菜多少？每个人盛菜那个，就是我们现在装酱油的那个碟子，就那么大，一点点。我到寺庙里去讲经那是客人，给我一个碟子大一点，大不到好多，现在讲小碟。生活确实是清苦。为什么出家？为修行，为了生死，在台湾的时候净土宗比较盛，为求生西方极乐世界，他不是为别的。所以在今天这个社会，印光大师有远见，真的是祖师，建道场建小茅蓬，别建大庙。这种小茅蓬，人家不要的，送人他都不要，他瞧不起你，你就能安心办道。生活简单，看你这么苦，他不来了。谁来？真正想修行的人要来，愿意来，想生活过得舒适一点他不来，他说你这太苦了。我们接引要接引什么样的人不能不知道，这个都需要智慧。

净土大经解演义　　（第四０七集）　　2011/5/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0407

会说你过失的人是真正爱护你的人  

 1 我们有过失，别人看到了，会不会告诉我们？不会的！为什么？谁也不愿意去得罪人，你有过失，于我不相干。

2 会说你过失的人，是真正爱护你的人，什么人？父母、师长，再一个就是你最好的同参道友。

3 做父母的看到儿女有过失，这个儿女是个孝顺儿女、听话的儿女，父母才说他；不听话、不孝顺的，父母看了摇摇头，一句话也不说了，为什么？说了没用，说了还不做冤家，不说了。

4 老师说学生，听话的学生，完全能够依教奉行的学生，老师一定会说；如果说了不听，说了还要反驳，老师决定不会说。所以老师对待学生，有些学生他说，有些学生不说，不是老师偏心，是学生能不能接受。

5 能接受十分的，老师说九分，老师对不起学生；如果这个学生只能接受个三分、四分，老师讲个七分、八分，那老师话太多了，过分。这相当不容易！

6 现前的社会，善知识少，恶知识多。恶知识里面，有些是你讨厌的，有些是你喜欢的。你要记住，你喜欢的那个也是恶知识，他来恭维你、供养你，把你搞得迷惑颠倒，使你堕在情识里面，智慧完全没有了。

7 真正善知识，你跟他相处，人家说话不好听，为什么？天天说你过失。常常说你过失的，那才是真正善知识！自己不知道自己过失，人家来提醒我们，这是好事情，我们应当感激。

8 可是现在有很多人，遇到人家常常说他过失，恨透他，“天天找我麻烦”，远离善知识；天天来巴结他、奉承他的，其实那个人真正来陷害他，他完全不知道，他喜欢亲近。亲近恶知识，远离善知识，他怎么会有成就？

 所有一切都是你自己心变现出来的

      佛有三身，法身。什么叫法身？法是一切万法，知道一切万法是自己，这叫证得清净法身。所以他对於一切众生平等的慈悲，为什么？都是自己。同体大悲，真正是同体！就好像在梦中，梦中所有一切你喜欢的人，你讨厌的人统统是你自己心变现出来的。能变的是一个心，岂不是同体吗？所以你在那里爱恶都没有了，在这个境界里头得平等心、得清净心。这是事实真相！佛跟我们讲，我们摇头不相信，为什么不相信？我们迷得太久了，迷得太深了，现在一下叫你观念换过来，换不过来。所以我们是把假的当作真的，无始劫来就把假当真的，现在佛告诉我们有真的，这是假的，我们不相信，我们不能接受，道理就在此地。

　　整个梦境是自己变现的。诸位要晓得，这是佛告诉我们的，山河大地，十法界依正庄严，经上讲无量无边恒河沙数的世界，哪来的？统统是我们自性变现出来的，西方极乐世界也不例外，阿弥陀佛也不例外。一切诸佛，一切菩萨，一切刹土，统统是我们自性在那里作梦变现出来的。我们夜晚睡觉作梦，那是我们的意识心变现出来的，现在这个境界就是我们真如本性变现出来的，诸位要了解这个情形。

　　所以佛法说「心外无法，法外无心」，你要自己认为我心外有法，佛说那叫外道。佛家讲外道就是心外求法。心外求法，实在讲是迷不是悟，所以迷了叫外道，悟了这是佛菩萨。开示悟入就是要悟入这个境界，也就是简单的讲平等法界。佛法无论是哪一宗，无论是哪个法门，可以说它的方法、手段不相同，所达到的境界完全相同，都是要达到这个境界。这个境界是真实的境界，所以你在平等心、清净心一念不生当中，这个境界现前。佛是为这个原因出现在世间，这真正是不生不灭的法。

无量寿经玄义　　（第五集）　　1989/11　　新加坡净宗学会　　档名：02-014-0005

    

 
 

《净土大经科注》

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