我这一生没有著作，为什么没有著作？拿我过去的光盘放，我听得很不满意。什么时候到满意？到我死了我都不满意。那你问到底什么时候？大概到极乐世界去就满意了，大彻大悟、明心见性之后，满意了。没有见性怎么可能满意？不敢下笔。好像也有不少东西在流通，都不是我出的，是同学们拿到我这个录音带，把它整理出来出版了。我没看过，拿来给我看我不想看，浪费时间，我要念佛要紧，那个东西不要紧。你们觉得好你们去看，你们去斟酌，反正我给你们讲清楚了，遍遍不一样。天天都在提升，我没有爬到最高峰，现在在半路上，这个道理大家应该理解。

我的老师，三个老师，章嘉大师的著作是藏文写的，他告诉我差不多有五、六百万字，那就非常可观。在战乱当中失掉了，非常可惜。到台湾时间不长他就过世了，他没有东西留下来。方老师，方东美先生，他在生的时候好像只有两个小册子。著作有没有？有，常常拿出来翻，拿出来改正。过世之后，学生们整理替他出版，方老师的全集有十几册，他没看过。李老师的著作也很多，不出版。八十岁的时候，应同学们的请求，选出一部分出版，还有认为它不妥当的他不出，到他往生之后才出了全集。上一辈的人非常谨慎，怕什么？怕东西不成熟，不是别人，自己看到的时候不满意。什么时候成熟？明心见性，都没有达到这个境界。所以我们流通，流通古人的东西，好！我们流通它就等于是我们自己东西流通，为什么？不是志同道合，我看他的东西不赞叹、不欢喜、不得利益，我绝对不会流通它。

古时候，书有，流通量少，书本很不容易得到，价钱太贵了，因为那时候没有现代的印刷术，这么方便、这么快速。你到金陵刻经处去看看，古时候那个印刷，一张一张纸，手工。一天一个人能够印几本书？三本。一张刷出来，然后把它裁整齐，装订成为本子，一天只能做三本。所以书籍的价值高。商务印书馆印的《辞源》，这是字典，上下两册，这么厚，精装本。民国初年，你看看后头定价，这两本书大洋五块钱。五块钱大洋有多大的价值？给诸位说，四口之家一个月的生活费用。在那个时候，一般的小公务员收入两块多钱，能够收入五块钱是中等收入。一部书就完了，你就知道书多贵，一般人真的买不起。

《大藏经》，没有人敢说，说家里能拥有一部《大藏经》，那是作梦。《大藏经》从哪里来？皇上颁赐的。别的省我不知道，我出生在安徽省，我们安徽全省只有两套半《大藏经》，两套完整的，一套残缺不齐。经典从哪里来？到藏经楼去讨单，讨单就是我在这里抄经，给我一个睡觉的地方，不是一个房间，一张床铺，你住在寺院里，日夜去抄经。你想读的东西自己抄，没有得买。所以藏经楼你进去之后，有不少人在那里抄。经书买不到，所以非常贵重。大富人家他请人替他抄，他想要哪些经典，他未必念，他在家里供养，家里头供养有几本线装书，那叫书香门第，那个代表他的身分。不是供这些艺术品，书价值最高。现在太便宜了，一部《大藏经》，当年我在台湾印的时候，成本只要二万多块钱，卖的时候大概卖六、七万，成本二万多块钱。我们印送很多，总的合起来将近一万套，你说这在古时候作梦都不敢想的。这个地方劝我们印经，印经功德无量。

迫切需要流通的就是这个本子，也就是这个批注。我们虽然把科判会进去了，这里面还有不足之处，下一次再讲我慢慢把它修正过来，让这个《科注》变成个完善的本子。现在还有少数几处不妥当，这里面还有错字，都要把它校正过来，做一个完善的本子，大量流通。「书写」，现在不要书写了，现在印刷很方便，数量也很大，价钱很便宜。在从前书写。「供养」，这个供养是供奉在家里面的书架上，自己虽然不读，看到法宝跟佛像就三宝具足，让我们接触到，皈依三宝的心就现前。遇到有缘人，真正有能力读诵、有能力修学的，我们把这个经供养他。所以，家里面供养是等待有缘的人，这个功德大。

「受持」，受是接受，持是保持。「受持、读诵，信受奉行」，真正相信了，听经教，一般人的目的是断疑生信，信心坚定，再不疑惑了，就一部经学到底。为什么？前面跟同学报告过，佛法的修学就是定，学多了心定不下来，一样心是定的，定能开悟，学佛的目的是要大彻大悟、明心见性。走这个路子可不能多，要一门深入，长时熏修，这是中国几千年来老祖宗教学的理念。教育的智慧是总说，这是智慧里头第一个，把它分科，这是第一科。要知道一门深入，深，深到什么时候？深到明心见性，就到底了，就彻悟了。彻悟之后，你没有学过的全都会了，为什么？全是从自性里头流出来的，你见性，哪有不会的道理？这个道理没人懂，说出来也没人相信，但是它是真的。你要肯相信，一门深入，将来开悟了你就明白了，你才晓得这个方法真好，这方法佛传的。

方法呢？方法是读书千遍，其义自见。自见就是开悟，没有人给你讲，没有人教你，自己开悟。为什么？那个千遍就是定的意思，一千遍不能开悟，一万遍；一万遍不能开悟，十万遍。但是那是修定，不是研究，你一面念一面想着里面意思，那完了。要知道什么？经没有意思，般若无知，起作用的时候无所不知。所以读诵的时候，决定不能想这一句什么意思、这一段什么意思，不可以。因为这个时候不是叫你讲经，你的智慧还没有开。有没有这种情形？有。就好像烧开水一样，水没有开透，但是冒泡了，智慧已经往外冒了。冒的时候绝不能跟着它，跟着它就完了，你就到此为止。不理它，意思出来的时候也不理，还是一直读下去。一定要到大彻大悟、到明心见性，明心见性是一悟一切悟，到那个时候才求善知识给你印证，给你证明。

摘自《2012净土大经科注》第616集 净空老法师主讲  2014年2月6日讲于台南极乐寺

净土大经科注　　（第十集）　　2011/10/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0010

我们跟佛学什么

    现在人迷了，迷失了，不知道是一体，变成什么？自相残杀，这个事情很可怜，自己伤害自己。最明显的是战争，自杀，战争是自杀，其次的自然灾害，还是自杀，自然哪来的灾害？自然灾害是不善念头所感的，还是自杀。大乘经里面佛给我们说，水灾是贪心所感的，火灾是瞋恚所感的，火山爆发、地球温度上升，这都属于火。从哪来的？脾气太大了，这么来的。愚痴感得的是风灾。我们在上个月看到美国的龙卷风，一个月当中有一、二百次，这从来没有过的。风灾是愚痴感得的，地震是傲慢、自大所感的。

最可怕的就是最后一个，疑，怀疑，这个麻烦可大了，那个灾难超过前面四种。你看现在这个疑，真的是成问题。你去问问，访问访问，随便去访问哪个人，你能够信得过你自己吗？不说别的，自信都没有了。他自己不相信自己，对父母不相信，夫妻不相信，父子不相信，朋友不相信，他在这个世间没有可相信的人，这个问题严重。当然更不相信祖宗，更不相信传统文化，那佛法那就更不例外，不能接受。所以佛家把那个信看得比什么都重要，「信为道元功德母」，你学佛头一个就讲信心。净土三个基本的条件，第一个有信，信、愿、行，这是净土三资粮，往生必须具备的三个条件。信，蕅益大师讲得好，在《弥陀经要解》里头告诉我们，第一个是什么？相信自己。相信自己是什么？相信自己是佛，你才能成得了佛，你不相信你自己是佛，阿弥陀佛怎么帮都帮不上。

我们中国儒家过去教学对小学生，头一个告诉他，圣人，人人皆可作圣人，你要相信自己可以成圣人。圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的。你要不相信自己是圣贤，你怎么能成得了圣贤？不相信自己是佛菩萨，你怎么能成得了佛菩萨？你看从前教育，把教育最高的目标第一天就传给你。《三字经》上第一句话，「人之初，性本善」，那就是圣贤，一生的教育就是要达到这个目的，要从不善的习性回归到本性本善，这是中国传统教育。佛法，现在是凡夫，从凡夫要回归到佛陀，你本来是佛，佛教的教学才圆满。为什么能圆满？因为你本来是的。这个是法尔如是，这叫自然，回归自然，不是从外头来的，你决定能做得到，没有做不到的，所以你没有信心怎么行！蕅益大师告诉我们，他在《弥陀经》上讲信，讲六个信，头一个相信自己，自己是佛。自己迷了，这个相信我自己现在迷了，变成凡夫，我现在好好的修学，破迷开悟，我决定能成佛。成什么样的佛？成阿弥陀佛，我跟阿弥陀佛完全一样。阿弥陀佛光中极尊，佛中之王。学《阿弥陀经》、学《无量寿经》，那将来成就就是阿弥陀佛。

头一个相信自己，第二个才相信他，他是谁？释迦牟尼佛、阿弥陀佛，我们相信他，他能帮助我成佛，帮助我回归自性。佛菩萨摆在第二，头一个相信自己。我早年在美国，在达拉斯也是讲净土，附近有个基督教的神父，带着二、三个人来访问我，跟我说我们在信念上基本都相同。我说哪里相同？信心。我说不一样。怎么？我们是信主，你是信佛。不一样。怎么不一样？我说我们信佛是摆在第二位，自信摆在第一位；你们头一个就是信主，自己不能相信自己，这不行。我们是头一个信自，第二个才信佛。他才了解，这跟宗教里头不一样。所以信自、信他、信理、信事、信因、信果，蕅益大师给我们讲六个信，这六个信你都能修圆满，你的愿行就真实。

 

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