空海浪花

无住生灭即“禅”，“烦恼习气无碍无住，邪魔外道无染清净”。“禅”，不可说，无证无修，无得无住，无染清净，周遍无形；大喜悦升起于解脱，解脱源自于正知见对治妄想，将心灵调至最柔软的心地，纯净无为的心灵，觉知中体现出来的“贪嗔痴慢疑”，就是禅的“住所”，能够深刻忏悔，在思维体验波动的时刻，有惭愧忏悔的心，自净其意，宽恕累世罪恶，不执著获得，不执著对错，心不随境起，“初入闻中，入流亡所，所入既寂”，安住在念头生灭处，无得无住的“寂静”，见闻觉知，行住坐卧，念念处处，离相清净，无觉遍觉，无生遍照，安定喜悦，空明无碍，即是禅；

禅是一种体验，如人饮水冷暖自知，不一定要在打坐中禅定，打坐入定不是真修行，仅仅是功夫深而已，禅定就是认证心灵的本我。唯有不落诸相，不贪诸境的行者，才能真正明了心的意义-------无染攀缘，无住业尘即是禅。

宇宙，身心内外皆是妄念因缘相续，而成的“因果幻想”；众生，都行住坐卧在“心灵”之内；你看到的，见闻觉知体验、思维、感受、接触到的世界一切，你的亲朋好友、工作家庭、事业情感、生老病死，皆是你的因果相续而成的业障兑现。心地即是情感需求，妄念攀缘色尘而起，世界就是心地之上建设的因果；如能不攀缘业境，心灵之灵，觉明炯炯，就会知道，这个世界，仅仅是自己的妄想造就的幻觉。

世界万有，仅仅是“你”见闻觉知的相续；生命诸相，是你欲望习气的相续；亲朋好友、仇敌怨恨，是你情感体验，贪嗔痴得失的相续；生与死，即是妄想攀缘的相续；“你”即是见闻觉知、情感体验、需求妄想、习气因果。可是这一切因缘相续，因果聚集中，却实无一个“你”；如实如是，真“我”离生灭，离空觉，不依他起，随顺因果却不染诸境。禅，就“住”在一切念头妄想中，念头本质不分善恶，没有对错，无非习气攀缘而已。生命与世界，就是无始劫细微念头相续聚合而成。

念头中却实无一个“我”，“动静二相，了然不生”，实无世界存在。妄念源自心灵，心能够柔软清净，离相空寂，忏悔一切我执我慢，贪欲执着，心安寂静，大喜悦即会升起，喜悦来源于解脱。深观喜悦，安住不动，心灵觉知分解后，没有世界也没有我，没有喜悦也没有被束缚，世界宇宙、生命自我、众生诸相，仅仅是无始劫习气妄念，因缘聚合的幻境。

而当下此刻的清净，不与妄想习气、幻境所相对，“闻所闻尽，尽闻不住”，藏纳虚空，周遍心地，渗透妄念，无相无形，周遍一切的无相光明，与世界宇宙同体，周遍念头生灭，不动如如，随顺无始劫妄念，而无住无得，无染无碍，包藏宇宙万有，众生世界，却无相寂灭；照妄想生灭，宇宙相续，众生生死，而无染无碍，渗透众生见闻觉知，明了众生生生世世，宇宙成住坏空，却不动圆觉，如同虚空无生，照云彩生灭流转，却如如不动，此为地光明，了脱生死。这是大阿罗汉禅，八地菩萨。

世界即是心地，心地与世界，非有，非非有；随顺世界诸相，随顺因缘相续，清净无染不落诸境，如如不动，无生空灭，是“禅”；行者深观寂静，善中取“恶”，静中取“动”，即会了然，心乃境之“源”，境乃心之“所”，心境皆空，境空心灭，心空境消，“觉所觉空，空觉极圆”；无量世界即深邃无尽心地，心无限，则世界无量，过去未来刹那，十方世界处处，皆是幻灭因果；虚空分解，大地平沉，光尘皆散，诸境因缘尽皆空灭，性空无住，离光离尘，是名“法光明”；“离”一切处即“禅”，“空性”无周遍之“所”，无“性空”周遍之“能”，能所双亡，空觉无生；

性觉必明，明觉性空，觉灭空亡，明觉空尽；宇宙世界，众生诸相，诸境因缘消散，法我皆空，觉空寂灭，此为“空所空灭”，十地菩萨。

空所空尽，空尽觉消，舟行岸移，舟止岸“现”。宇宙依觉空起，苍穹宇宙，世界众生，即是“觉”而现，此觉即空，空觉即名“妄动”。觉灭空亡，宇宙世界，众生因果，觉性空性，诸法光明，即是“一念”现前，此念即是你与世界的源头，而“你”与“世界”，却是一念“觉性”的体现，就好像你趴在镜子面前看到“自己”，这个“自己”却是因为“镜子”而生；镜子消散，从未有“你”，也无因“你”生起的世界众生；诸境诸相、世界幻象即是“一念”生，此念即是生灭之源，宇宙苍穹，微尘世界之源；“生灭寂灭”，无始劫觉空宇宙分解，无始劫习气妄想消散，无始劫因果众生空灭；自性离言说，离思维，离体验，离诸相，离诸境，远离“性觉必明”，远离觉性空灭，远离心地幻境，远离觉知体验，远离觉明智慧，远离寂灭妄动，“舟停岸止，觉消妄散”， “生灭寂灭，寂灭现前”。

过去，未来，当下，十方诸佛，皆无法可说，若言佛说一字者，即为“谤佛”。

于一切“境”中说一切法，一切法中实无“法”，诸法非法，因随顺“方便”；于无量“心”说无量法，无量妄尘现无量相，心相“皆空”；随顺诸相，不动如如，清净无染，性空周遍，假名“如来”。此为“禅那”。

 谢安朔